國(guó)畫(huà)收藏鑒賞有六法
國(guó)畫(huà)收藏鑒賞有六法
國(guó)畫(huà)收藏鑒賞有六法。所謂“六法論”，是指氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)六個(gè)方面。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下國(guó)畫(huà)收藏鑒賞有六法，希望對(duì)你有幫助。
國(guó)畫(huà)收藏鑒賞有六法
所謂“六法論”，是指氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)六個(gè)方面。
氣韻生動(dòng)，即畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)，也就是東晉人物畫(huà)家顧愷之稱為的“神”。畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)要生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)、鮮明突出、形神兼?zhèn)?。中?guó)畫(huà)的要求，不僅要描繪出對(duì)象的外形，而且還要表現(xiàn)出它的精神。人物有精神，山水、花鳥(niǎo)也有精神。達(dá)到神似，就能氣韻生動(dòng)。許多畫(huà)家認(rèn)為，沒(méi)有氣韻的作品是不能稱之為畫(huà)的。當(dāng)然，要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動(dòng)性、真實(shí)性，即氣韻，也與其他五法分不開(kāi)的。氣韻生動(dòng)離不開(kāi)構(gòu)圖立意、筆墨技法。因此，它和其余五法是一個(gè)整體。其他五法同時(shí)也離不開(kāi)氣韻生動(dòng)，否則，也就成為了缺乏靈魂的純技術(shù)性的東西。
骨法用筆的骨法原來(lái)是指人物的外形特點(diǎn)，后來(lái)泛指一切描繪對(duì)象的輪廓。用筆，就是中國(guó)畫(huà)特有的筆墨技法。骨法用筆總的來(lái)說(shuō)，就是指怎樣用筆墨技法恰當(dāng)?shù)匕褜?duì)象的形狀和質(zhì)感畫(huà)出來(lái)。如果我們把氣韻生動(dòng)理解為“神”，那么也就可以簡(jiǎn)單地把骨法用筆理解為“形”了。因此，氣韻生動(dòng)和骨法用筆又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，“形”的描寫(xiě)借助于筆墨寫(xiě)出來(lái)，而寫(xiě)形又不過(guò)是手段，其目的是表現(xiàn)“神”，這與顧愷之的“以形寫(xiě)神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。
應(yīng)物象形，就是畫(huà)家在描繪對(duì)象時(shí)，要順應(yīng)事物的本來(lái)面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來(lái)。描繪事物要有一定的客觀事物作為依托和憑借，不能隨意的主觀臆造。但是，作為藝術(shù)，也可以在尊重客觀事物的前提下進(jìn)行取舍、概括、想象和夸張。這可以說(shuō)是一種創(chuàng)作態(tài)度和方法。
隨類賦彩則是指色彩的應(yīng)用，指根據(jù)不同的描繪對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)，施用不同的色彩。中國(guó)畫(huà)運(yùn)用色彩同西洋畫(huà)是不同的，中國(guó)畫(huà)喜歡用固有色，即物體本來(lái)的顏色，雖然也講究一定的變化，但變化較小。
經(jīng)營(yíng)位置是指構(gòu)圖。經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，是根據(jù)畫(huà)面的需要，安排調(diào)用形象。即通過(guò)所說(shuō)的謀篇布局，來(lái)體現(xiàn)作品的整體效果。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)重視構(gòu)圖，講究賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。
傳移摹寫(xiě)，就是指寫(xiě)生和臨摹。對(duì)真人真物進(jìn)行寫(xiě)生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。
六法對(duì)于畫(huà)家和繪畫(huà)作品來(lái)說(shuō)，是全面的最高的要求，一般都是很難完全達(dá)到的，各擅一節(jié)足矣。我們了解掌握六法，便于理解古人品評(píng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)和著眼點(diǎn)，從而客觀地對(duì)待中國(guó)的美術(shù)遺產(chǎn)。并且使我們?cè)谛蕾p傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)時(shí)，能夠從中獲得某種啟示。
當(dāng)代國(guó)畫(huà)怎么分類
當(dāng)代國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。當(dāng)代國(guó)畫(huà)按其題材和表現(xiàn)對(duì)象大致可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、界畫(huà)、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等畫(huà)科。
按表現(xiàn)方法有工筆、寫(xiě)意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒(méi)骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運(yùn)用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點(diǎn)、染，濃、淡、干、濕，陰、陽(yáng)、向、背，虛、實(shí)、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來(lái)描繪物象與經(jīng)營(yíng)位置;取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點(diǎn)透視;按表現(xiàn)形式有壁畫(huà)、屏幛、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等畫(huà)幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。
按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等;中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣，橫向展開(kāi)的有長(zhǎng)卷(又稱手卷)、橫披，縱向展開(kāi)的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊(cè)頁(yè)、斗方，畫(huà)在扇面上面的有折扇、團(tuán)扇等。
能畫(huà)國(guó)畫(huà)的材料有哪些
絹本
將字畫(huà)繪制在絹、綾或者絲織物上，稱為絹本。古畫(huà)卷本雖多，但易被蟲(chóng)蛀，亦被折損，反而紙本更易保存。絹本看起來(lái)較名貴，但底色不及紙本潔白。由于絹本繪畫(huà)前準(zhǔn)備功夫較多，故不及紙通行。
紙本
中國(guó)字畫(huà)用紙大致可以分為兩種，一種容易受水的是生宣，生宣加了礬水就不易受水，是熟宣。
壁畫(huà)
古人在墓穴、洞穴、寺壁、宮廷等繪制大幅壁畫(huà)，不少的壁畫(huà)遺留至今，成為國(guó)寶。
折扇
古人扇畫(huà)多較細(xì)小，以便攜帶。但現(xiàn)代人多用巨型扇畫(huà)做室內(nèi)裝飾物，所以較古人更為實(shí)用。
圓扇
圓山多呈圓形或橢圓形，面積不大。但也有絹本、紙本之分。古代宮廷用的大扇或者掌扇，大至高于人齊，現(xiàn)在很少見(jiàn)。
陶瓷
花瓶、杯、碟、鏡屏等器皿，亦有字畫(huà)制作，所用顏料及制法不同，但字畫(huà)原理及欣賞不變。
器皿
除瓷器外，如日歷、燈罩、鼻煙壺甚至現(xiàn)代領(lǐng)帶及衣物等，亦有以字畫(huà)作裝飾，而且十分流行，別具一格。西方盛行的圣誕卡等，用中國(guó)字畫(huà)作圖案者甚為普遍。
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