高古玉收藏的價值
高古玉收藏的價值
高古玉是藝術(shù)收藏中的頂級奢侈品，它集中綜合了奢侈品所具有的所有特點，符合奢侈品定義的各項基礎(chǔ)要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的高古玉收藏的價值，一起來看看。
高古玉收藏的價值
1、富貴性：奢侈品是貴族階層的物品，是貴族形象權(quán)利的代表，富貴是它最重要的元素。高古玉自古是古代社會上層統(tǒng)治階層獨享的器物，是權(quán)利階層的象征物，玉的使用被古代統(tǒng)治者所壟斷，成為權(quán)力的象征。上古時期古人視玉為可通神的靈物，認為玉是集天地之精華的祥瑞，更可以使人辟邪消災(zāi);
2、藝術(shù)性：高級奢華才能為擁有者帶來榮耀，高古玉是古代統(tǒng)治者獨享的器物，是神壇之上供奉給神靈的瑞物，作為那個時代精心設(shè)計打造的祥瑞圖騰，它們都有著獨到的美輪美奐的藝術(shù)美感;
3、個性化：奢侈品個性化是最高境界，獨具匠心才更顯示出其尊貴的價值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社會以全國之力開采玉礦，經(jīng)過繁復(fù)的治玉過程，由最好的玉匠虔心手工打造出來的國家級禮器，是原創(chuàng)藝術(shù)杰作;
4、唯一性：中國有句古話：物以稀為貴。稀缺性是使物品成為奢侈品的必要條件。高古玉器因為材質(zhì)的原因，每件都是獨一無二，保證了它的唯一性，再者高古玉是不可復(fù)制和不可再生的歷史文物;
5、稀罕性：奢侈品讓大多數(shù)人產(chǎn)生有可望不可及的感覺，而在夏商周時期的高古玉上，就集中體現(xiàn)了這種貴族化的優(yōu)越感，在上古時代，玉是用于祭祀祖先和天地神靈的重要禮器，故而高古玉被蒙上一層神秘的宗教色彩，可望不可及，是一般常人不能擁有及所能接觸到的。
高古玉器收藏知識
即便喜愛瑩潤凝膩的羊脂白玉的人，也會認同高古玉是現(xiàn)代人認識中國玉文化的源頭。毫無疑問，賞識高古玉乃收藏者認知玉文化的不二法門。收藏和投資高古玉、揣摩古人的琢磨技藝、品味其中古意神韻、品讀歷史文化典故是令人愜意的。
殷志強哀嘆現(xiàn)在很多人不注重學(xué)習(xí)、不了解歷史文化，而只關(guān)心是不是和田地區(qū)所產(chǎn)的玉，或者是否為像乾隆工一樣細致和繁復(fù)。他認為當(dāng)前在衡量美的標準上出了問題。“要側(cè)重對歷史文化的了解，從它的歷史文化的價值上去考量，看它在歷史文明中的地位有多高。如果不能從高古玉中探測很多信息，美就無從談起。”他談到曾經(jīng)到比利時一個玉器收藏家的見聞：“他對當(dāng)代的玉、明清的玉不屑一顧，是真正愛好中國高古玉的西方人。他覺得這是最好把玩的東西，跟一個國家的歷史文化有很大關(guān)聯(lián)。高古的東西見證了中國歷史發(fā)展的進程，還反映禮制社會的實質(zhì)和同時代中國人的精神生活。他當(dāng)真非常喜歡，并能看懂玉里面的信息和價值，并進行深入發(fā)掘，在探索方面有所追求。而我們目前對這一塊的教育是缺失的，雖然大學(xué)有這方面的課程，但是浮躁的心態(tài)總是導(dǎo)致人們只關(guān)心價格多高，能不能賺到一百萬、兩百萬，徹底放棄了欣賞的樂趣。”
正因為高古玉需要深厚的學(xué)識修養(yǎng)功底，所以投資高古玉是收藏者自身對美和藝術(shù)的一種追求。國內(nèi)外收藏高古玉的人群既是小眾也很專業(yè)，并且以老一代的收藏家為主。殷志強說：“在紐約、比利時，或者是日本，有少量的古董商在經(jīng)營高古玉，價格也很貴的。比如玉璧，不會太大，但是品相比較好的，肯定相當(dāng)人民幣大概150萬左右。這些古玩商手里的東西，一般不會出東西的，真正好的東西也不上拍?，F(xiàn)在都是做產(chǎn)業(yè)，提供給愛好高古玉的固定客戶。這些固定客戶就是一些大的企業(yè)家、收藏愛好者，當(dāng)然價格也不會低。”
正是由于高古玉器的原始性，使它更能直接表達自身的本質(zhì)，是遠古人心靈的一種反映，精神內(nèi)涵更是高于一切，它的神韻和氣勢是后來者遠不能比擬的。像紐約亞洲藝術(shù)周上成交的玉璇璣，像一個長了牙的璧，外緣有三個朝同一方向飛翹的牙，間距幾乎相等，在其間還雕刻了扉棱一樣的小齒或者叫出戟。“璇璣”二字，源出《尚書·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政。”西漢學(xué)者孔安國釋：“在，察也，璇，美玉也;璣衡，王者正天文之器，可運轉(zhuǎn)者。”拍賣的這件玉器與青島博物館收藏的新石器時代大汶口文化出土的形制如出一轍，是古代大型祭祀儀式上的用品。
另一件來自紐約拍賣場的漢代鳥形玉杖首，圓雕，軀體圓渾。迄今所知這類杖首多以玉鷹、玉鴿和玉鳩為主。本拍賣品更接近“玉鴿”形象，憨態(tài)可愛。從形制看，其下方應(yīng)銜接在拐杖頂上。這種鳥形玉杖首在漢代據(jù)說是用來敬老，源自古時用鳩來饋贈七十歲以上老人家。也有傳說謂有幾只斑鳩，曾救了險被項羽追殺的漢高祖劉邦，故后來以鳩杖首作紀念。早在新石器時代紅山文化中就已出現(xiàn)杖首形制，當(dāng)時可能帶有原始宗教的屬性，到了漢代裝飾性和實用性則更強一些。
基于對高古玉的文化成分和精神內(nèi)涵充滿期待，張宏明曾于2004年與合作者出過一本書——《中國古玉價值評估》上下冊，由遠方出版社出版。在這本書里面他列舉了國有博物館收藏的一千多件高古玉器標本并對其04-06年的價格走向進行了預(yù)判。現(xiàn)在十年過去了，張宏明說：“遠遠超過我的預(yù)期。當(dāng)時我估計有20萬、50萬、100萬、300萬，現(xiàn)在都超過了。說明高古玉在不通過任何外力助推情況下可以達到自身資產(chǎn)不斷增值。這也是經(jīng)濟發(fā)展形勢良好所帶來的結(jié)果。”他認為現(xiàn)在所謂的高古玉曲高和寡情形是扭曲或不真實的情況。他舉例早年一件紅山文化玉龍，價格達到300多萬。然而其材質(zhì)并不是標準的和田玉，而是岫巖玉做的，卻并沒有因為材質(zhì)不佳而降低它的價值。張宏明放言：“真正的中國古玉，像漢代的一件標準器古玉，不客氣地講，只要國家允許拿來，上千萬、以致上億都是沒問題的!”
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