高古玉收藏的價(jià)值
高古玉收藏的價(jià)值
高古玉是藝術(shù)收藏中的頂級(jí)奢侈品，它集中綜合了奢侈品所具有的所有特點(diǎn)，符合奢侈品定義的各項(xiàng)基礎(chǔ)要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的高古玉收藏的價(jià)值，一起來看看。
高古玉收藏的價(jià)值
1、富貴性：奢侈品是貴族階層的物品，是貴族形象權(quán)利的代表，富貴是它最重要的元素。高古玉自古是古代社會(huì)上層統(tǒng)治階層獨(dú)享的器物，是權(quán)利階層的象征物，玉的使用被古代統(tǒng)治者所壟斷，成為權(quán)力的象征。上古時(shí)期古人視玉為可通神的靈物，認(rèn)為玉是集天地之精華的祥瑞，更可以使人辟邪消災(zāi);
2、藝術(shù)性：高級(jí)奢華才能為擁有者帶來榮耀，高古玉是古代統(tǒng)治者獨(dú)享的器物，是神壇之上供奉給神靈的瑞物，作為那個(gè)時(shí)代精心設(shè)計(jì)打造的祥瑞圖騰，它們都有著獨(dú)到的美輪美奐的藝術(shù)美感;
3、個(gè)性化：奢侈品個(gè)性化是最高境界，獨(dú)具匠心才更顯示出其尊貴的價(jià)值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社會(huì)以全國(guó)之力開采玉礦，經(jīng)過繁復(fù)的治玉過程，由最好的玉匠虔心手工打造出來的國(guó)家級(jí)禮器，是原創(chuàng)藝術(shù)杰作;
4、唯一性：中國(guó)有句古話：物以稀為貴。稀缺性是使物品成為奢侈品的必要條件。高古玉器因?yàn)椴馁|(zhì)的原因，每件都是獨(dú)一無二，保證了它的唯一性，再者高古玉是不可復(fù)制和不可再生的歷史文物;
5、稀罕性：奢侈品讓大多數(shù)人產(chǎn)生有可望不可及的感覺，而在夏商周時(shí)期的高古玉上，就集中體現(xiàn)了這種貴族化的優(yōu)越感，在上古時(shí)代，玉是用于祭祀祖先和天地神靈的重要禮器，故而高古玉被蒙上一層神秘的宗教色彩，可望不可及，是一般常人不能擁有及所能接觸到的。
高古玉器收藏知識(shí)
即便喜愛瑩潤(rùn)凝膩的羊脂白玉的人，也會(huì)認(rèn)同高古玉是現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)中國(guó)玉文化的源頭。毫無疑問，賞識(shí)高古玉乃收藏者認(rèn)知玉文化的不二法門。收藏和投資高古玉、揣摩古人的琢磨技藝、品味其中古意神韻、品讀歷史文化典故是令人愜意的。
殷志強(qiáng)哀嘆現(xiàn)在很多人不注重學(xué)習(xí)、不了解歷史文化，而只關(guān)心是不是和田地區(qū)所產(chǎn)的玉，或者是否為像乾隆工一樣細(xì)致和繁復(fù)。他認(rèn)為當(dāng)前在衡量美的標(biāo)準(zhǔn)上出了問題。“要側(cè)重對(duì)歷史文化的了解，從它的歷史文化的價(jià)值上去考量，看它在歷史文明中的地位有多高。如果不能從高古玉中探測(cè)很多信息，美就無從談起。”他談到曾經(jīng)到比利時(shí)一個(gè)玉器收藏家的見聞：“他對(duì)當(dāng)代的玉、明清的玉不屑一顧，是真正愛好中國(guó)高古玉的西方人。他覺得這是最好把玩的東西，跟一個(gè)國(guó)家的歷史文化有很大關(guān)聯(lián)。高古的東西見證了中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，還反映禮制社會(huì)的實(shí)質(zhì)和同時(shí)代中國(guó)人的精神生活。他當(dāng)真非常喜歡，并能看懂玉里面的信息和價(jià)值，并進(jìn)行深入發(fā)掘，在探索方面有所追求。而我們目前對(duì)這一塊的教育是缺失的，雖然大學(xué)有這方面的課程，但是浮躁的心態(tài)總是導(dǎo)致人們只關(guān)心價(jià)格多高，能不能賺到一百萬、兩百萬，徹底放棄了欣賞的樂趣。”
正因?yàn)楦吖庞裥枰詈竦膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)功底，所以投資高古玉是收藏者自身對(duì)美和藝術(shù)的一種追求。國(guó)內(nèi)外收藏高古玉的人群既是小眾也很專業(yè)，并且以老一代的收藏家為主。殷志強(qiáng)說：“在紐約、比利時(shí)，或者是日本，有少量的古董商在經(jīng)營(yíng)高古玉，價(jià)格也很貴的。比如玉璧，不會(huì)太大，但是品相比較好的，肯定相當(dāng)人民幣大概150萬左右。這些古玩商手里的東西，一般不會(huì)出東西的，真正好的東西也不上拍?，F(xiàn)在都是做產(chǎn)業(yè)，提供給愛好高古玉的固定客戶。這些固定客戶就是一些大的企業(yè)家、收藏愛好者，當(dāng)然價(jià)格也不會(huì)低。”
正是由于高古玉器的原始性，使它更能直接表達(dá)自身的本質(zhì)，是遠(yuǎn)古人心靈的一種反映，精神內(nèi)涵更是高于一切，它的神韻和氣勢(shì)是后來者遠(yuǎn)不能比擬的。像紐約亞洲藝術(shù)周上成交的玉璇璣，像一個(gè)長(zhǎng)了牙的璧，外緣有三個(gè)朝同一方向飛翹的牙，間距幾乎相等，在其間還雕刻了扉棱一樣的小齒或者叫出戟。“璇璣”二字，源出《尚書·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政。”西漢學(xué)者孔安國(guó)釋：“在，察也，璇，美玉也;璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。”拍賣的這件玉器與青島博物館收藏的新石器時(shí)代大汶口文化出土的形制如出一轍，是古代大型祭祀儀式上的用品。
另一件來自紐約拍賣場(chǎng)的漢代鳥形玉杖首，圓雕，軀體圓渾。迄今所知這類杖首多以玉鷹、玉鴿和玉鳩為主。本拍賣品更接近“玉鴿”形象，憨態(tài)可愛。從形制看，其下方應(yīng)銜接在拐杖頂上。這種鳥形玉杖首在漢代據(jù)說是用來敬老，源自古時(shí)用鳩來饋贈(zèng)七十歲以上老人家。也有傳說謂有幾只斑鳩，曾救了險(xiǎn)被項(xiàng)羽追殺的漢高祖劉邦，故后來以鳩杖首作紀(jì)念。早在新石器時(shí)代紅山文化中就已出現(xiàn)杖首形制，當(dāng)時(shí)可能帶有原始宗教的屬性，到了漢代裝飾性和實(shí)用性則更強(qiáng)一些。
基于對(duì)高古玉的文化成分和精神內(nèi)涵充滿期待，張宏明曾于2004年與合作者出過一本書——《中國(guó)古玉價(jià)值評(píng)估》上下冊(cè)，由遠(yuǎn)方出版社出版。在這本書里面他列舉了國(guó)有博物館收藏的一千多件高古玉器標(biāo)本并對(duì)其04-06年的價(jià)格走向進(jìn)行了預(yù)判?，F(xiàn)在十年過去了，張宏明說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我的預(yù)期。當(dāng)時(shí)我估計(jì)有20萬、50萬、100萬、300萬，現(xiàn)在都超過了。說明高古玉在不通過任何外力助推情況下可以達(dá)到自身資產(chǎn)不斷增值。這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)良好所帶來的結(jié)果。”他認(rèn)為現(xiàn)在所謂的高古玉曲高和寡情形是扭曲或不真實(shí)的情況。他舉例早年一件紅山文化玉龍，價(jià)格達(dá)到300多萬。然而其材質(zhì)并不是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，而是岫巖玉做的，卻并沒有因?yàn)椴馁|(zhì)不佳而降低它的價(jià)值。張宏明放言：“真正的中國(guó)古玉，像漢代的一件標(biāo)準(zhǔn)器古玉，不客氣地講，只要國(guó)家允許拿來，上千萬、以致上億都是沒問題的!”
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