古董古玩收藏的知識(shí)
拍賣市場(chǎng)上古玩字畫身價(jià)屢創(chuàng)新高，很多人對(duì)投資古玩的興趣大大增加。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的古董古玩收藏的知識(shí)，一起來(lái)看看。
古董古玩收藏的知識(shí)：古董古玩收藏的
鑒別方法 編輯
皮殼包漿
行家審視各類古董時(shí)，經(jīng)常稱古董是否有包漿皮殼。如果有，便初步確認(rèn)為老的舊的，如果沒有便認(rèn)為是仿
的假的。 查看古董的皮殼包漿，是鑒別古董真?zhèn)沃匾姆椒ê褪侄巍Ｔ谶@個(gè)問題上有很多人并不清楚，實(shí)際上皮殼包漿是形容古董表面的氧化老化現(xiàn)象。各類古董都存在著一個(gè)從新到舊的演變過程，例如：瓷器在燒制完成后，其瓷釉表面會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的釉光感，我們通常稱為賊光。從其光感效果上，便能夠初步認(rèn)為是新品。但是瓷器經(jīng)過百年的經(jīng)歷，受空氣中的氧化輻射，以及人為的擦洗;把玩和移動(dòng);房間中的煙塵;及其它污染的長(zhǎng)期沉降等。各種環(huán)境因素的影響，都會(huì)使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現(xiàn)特征被稱為包漿。比如：
玉器 主要是指，出土以后沒有經(jīng)過清洗處理，玉器表面粘結(jié)著土質(zhì)和氧化鐵銹斑，這些沉降物質(zhì)是經(jīng)過，地下長(zhǎng)期存在的濕度和不同的接觸物，使玉器表面受到不同程度的影響。會(huì)受到不同程度的侵蝕氧化，造成失亮或表面附著一層漿狀物質(zhì)，這些現(xiàn)象通常為皮殼。當(dāng)玉器出土后，經(jīng)過百年的人為盤磨把玩，又會(huì)使玉器表面形成一種油質(zhì)感及透潤(rùn)感，這種現(xiàn)象也稱為包漿。
銅器 主要表現(xiàn)為銅質(zhì)的氧化，使其產(chǎn)生銅銹，這種銅銹是經(jīng)過地下溫度濕度，及各種氣體的長(zhǎng)期侵蝕形成的。因而，銹斑顆粒度和密度極其細(xì)膩粘結(jié)力也極強(qiáng)。我們知道銅器成形后的表現(xiàn)，應(yīng)該是金黃色，但是在地下，受環(huán)境的長(zhǎng)期侵蝕，或者常規(guī)下的空氣氧化，都會(huì)使銅器從金黃色變?yōu)樯铧S色、暗黃色、棕黃色直至變?yōu)楹谏?、綠色。幾種顏色的變化說明，長(zhǎng)期逐步的演化，使其表面形成一層氧化皮，這種現(xiàn)象稱為銅器的皮殼。
造型外觀
主要用于瓷器的鑒別。清代無(wú)論在器形或種類方面均顯著增多，并且制作精巧。其中以康熙時(shí)期創(chuàng)新之作獨(dú)樹一幟。琢器中如琵琶尊、 馬蹄尊、象腿尊、 鳳尾尊、 觀音尊、太白尊、蘋果尊、杏葉尊、棒棰瓶、布布橙、倒載、柳葉以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正時(shí)期在器形的創(chuàng)作方面也是豐富多彩的，如雙陸尊、三羊尊、虬耳尊、鹿頭尊、絡(luò)子尊、牛頭尊、蒜口綬帶如意尊、撇口橄欖瓶、太白壇、菊瓣盤等。尤其是所仿宋代名窯及永、成瓷器不僅胎釉、紋飾維妙維肖，而且在造型上更足以亂真。乾隆時(shí)期比較突出的造型有轉(zhuǎn)頸瓶、轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)帶瓶、花籃、扇子及書式印盒、書式金鐘罩等。這一時(shí)期無(wú)論創(chuàng)新、仿古都達(dá)到了高潮，所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以后，則大多因襲舊制，很少見有創(chuàng)新之作。造型從精美蛻變?yōu)榇直?，已逐漸失去前期的優(yōu)秀傳統(tǒng)。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區(qū)別并不顯著，以后漸漸變得笨拙，到 同治、 光緒、 宣統(tǒng)時(shí)期竟變成短頸豐腹的矮粗形式，造型遠(yuǎn)不及以前那樣精美秀麗了。
知道了元、明、清瓷造型的基本特點(diǎn)之后，進(jìn)而還需掌握觀察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同類的器皿乍看外表極為相似，仔細(xì)觀察這三個(gè)部分，便可得出不同的結(jié)論。例如明代中期瓶、壺、罐一類的琢器造型，多在腹部留有明顯的接痕，而清代以后制品由于旋削細(xì)致，此種接痕多不明顯。如此所謂一線之差，往往在斷代辨?zhèn)蔚墓ぷ髦衅鹬喈?dāng)重要的作用。又如元代大盤盤身弧度較小而淺，明代永、宣大盤盤身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特別是永樂造型，無(wú)論大小盤、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足內(nèi)墻向外稍撇，較外墻約矮二分之一至四分之一。其他如明末清初許多民窯盤、碗底常有明顯的輪狀旋削痕(即所謂“跳刀”)，而在官窯瓷器中則極為少見。至于康熙大盤有些是雙圈底，民窯三彩平底器物下面多有“麻布紋”，也是當(dāng)時(shí)造型上比較常見的特征。文物工作者在鑒別新舊真?zhèn)螘r(shí)每以這些作為一部分依據(jù)。
有些時(shí)代接近或后世所仿前代的精品，由于紋飾畫法和胎釉原料前后相似，常常很不容易區(qū)分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里繪三層紋飾，碗外繪四層紋飾，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔細(xì)加以對(duì)比，便會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間的重要區(qū)別在于碗腹下部收斂程度有所不同，即永樂碗腹較豐滿，宣德碗腹微削。雍正時(shí)期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在著碗腹微削的缺點(diǎn)。這些細(xì)微的差別，是根據(jù)實(shí)物仿制時(shí)，因成型、燒窯等技術(shù)條件所限，或偶然忽略而造成的破綻(仿品的器形往往與真品器形或多或少都有所區(qū)別，因仿制時(shí)雖按真品原器制造，在未燒前與真器原形盡同，但經(jīng)過高溫?zé)珊螅湫闻c真器原形在某些地方就有差別。這可能是由于原料的配制和提煉的精粗不一致，而經(jīng)高溫后縱橫收縮膨脹的結(jié)果，為鑒別器形的關(guān)鍵)。至于有些僅憑傳聞或只靠臆測(cè)而制成的仿品，如后世所仿的各式各樣的所謂“永樂壓手杯”之類，在造型上更是愈變愈奇(自嘉、萬(wàn)間開始越仿越大，甚至后來(lái)的已不成杯而變?yōu)榇笸?，只要見過真的實(shí)物，自然就不致妄斷臆測(cè)。
紋飾色彩
例如元瓷上慣用的變形荷花瓣(俗稱“八大碼”)圖案，就是在晉瓷紋飾的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，尤其元代青花、釉里紅等釉下彩的出現(xiàn)，開辟了瓷器裝飾的新紀(jì)元，打破了過去一色釉的單調(diào)局面。明、清以后各種色彩的發(fā)明更豐富了瓷器的裝飾，而每一種裝飾方法的出現(xiàn)都有其產(chǎn)生、成長(zhǎng)、發(fā)展過程，因此也可據(jù)以推斷器物年代的遠(yuǎn)近。如早期的青花、釉里紅因?yàn)樯形闯浞终莆赵系奶匦?，所以在元代制品中顏色美麗的較少，而且釉里紅中常有色調(diào)灰暗或變?yōu)榻{褐或灰黑色甚至流散的缺點(diǎn)。但大部分成熟的元代青花、釉里紅紋飾布局都非常美觀，圖案不僅重視主次協(xié)調(diào)，而且慣用多層連續(xù)的花邊紋飾，無(wú)論山石、花卉多在外留有一圈空白邊線不填滿色，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格(至明代中期以后此種畫法漸絕，雖間或采用，但為數(shù)不多。此外由于原料成分的限制，在畫法上也各有不同的時(shí)代特征，如元末明初有些使進(jìn)口青料的瓷器，雖以顏色濃艷渲赫一時(shí)，但色調(diào)極不穩(wěn)定，很不適于畫人物，因而在元代紋飾中畫人物的較少，也有所謂“元代人少，永樂無(wú)人，宣德女多男少”的說法。至于成化斗彩，雖然色澤鮮明，晶瑩可愛，卻也受原料和技術(shù)的限制而有所謂“花無(wú)陰面，葉無(wú)反側(cè)”的缺點(diǎn)，而且畫人物不論男女老少，四季均著一單衣，并無(wú)渲染的衣紋與異色的表里之分。類似這些就表現(xiàn)為紋飾上的時(shí)代特征，往往為后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然對(duì)于鑒別真?zhèn)螘?huì)有一定的幫助。
另外，在施用的彩色方面也可以找到一些時(shí)代上的區(qū)別，如根據(jù)現(xiàn)在掌握的實(shí)物資料看，成化彩繪中沒有黑彩，當(dāng)時(shí)除用釉下鈷畫藍(lán)線外，還用紅、赭色描繪輪廓線。假如我們遇到一件釉上黑輪廓的成化彩瓷器，就應(yīng)該懷疑它是不是真實(shí)可靠，因?yàn)楹谳喞€的應(yīng)用最早不超過正德初期。其他如粉彩的出現(xiàn)，現(xiàn)知不會(huì)早于康熙晚期，當(dāng)然也很難令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是贗品了。
至于乾隆時(shí)期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方紋飾圖案的裝飾方法，有些作品但求筆法線條精細(xì)與紋飾奇異，從而有部分花樣失掉了固有的民族風(fēng)格。這種瓷以乾隆中期以后的制品較多。其他如明代正德時(shí)期的官窯瓷器中多有用阿拉伯文字作裝飾的。清代外銷瓷器中也有畫著西洋紋飾圖案的，都是比較別致的一種裝飾，具有鮮明的時(shí)代特征。
在用文字作為瓷器裝飾的特點(diǎn)上，明、清兩代制品仍有所不同。如明代瓷器有寫梵文、經(jīng)語(yǔ)、百福、百壽字的，而用大篇詩(shī)、詞、歌、賦以及表、頌等作裝飾文字的則是康熙時(shí)期的創(chuàng)作。例如“ 赤壁賦”、“騰王閣敘”、“前后出師表”、“圣主得賢臣頌”等，此種只有文字而無(wú)圖畫的器皿歷朝很少仿制。明確這一點(diǎn)，對(duì)判斷時(shí)代和辨別真?zhèn)蔚木唧w工作，也是很有參考價(jià)值的。
根據(jù)紋飾的筆法同樣也可看出時(shí)代特征。例如康熙瓷器由于當(dāng)時(shí)對(duì)繪瓷方法十分重視，因而官、民窯瓷器在這方面的成就都非常可觀，而且瓷器上的圖案紋飾多是模仿名畫家的筆法。只以畫樹方法而論，康熙枝干喜用披麻皴，顯得老筆粉披、奔放有力，而雍正彩所繪枝干只是描繪皴點(diǎn)，工力雖細(xì)，但筆力纖弱，索然乏味。若能仔細(xì)從它的起落轉(zhuǎn)折等處看清筆法，自然會(huì)有助于我們的鑒定工作。至于明、清官窯紋飾多較為工整而板滯無(wú)力，民窯紋飾則氣韻生動(dòng)而粗放不羈，這些都是大家所熟知的特點(diǎn)。不過，在官窯中又有所謂“欽限、部限”之分，民窯瓷器中往往也有近似官窯的作品，這種以清代帶私家堂款者居多。
提到官、民窯瓷器，很容易使人聯(lián)想到所謂“官窯龍五爪，民窯龍三爪或四爪”的問題。這種封建社會(huì)的典型紋飾，一般說來(lái)固然也提供給我們一條判斷真?zhèn)魏蛥^(qū)分窯口的線索，然而并非是絕對(duì)的。相反，在民窯瓷器中既有五爪龍的紋飾，而官窯瓷器畫三爪、四爪龍的作品也不是沒有的。例如“宣德官窯青花海水龍紋天球瓶”及大量的“康熙官窯青花魚龍變化折沿洗”等均畫三爪龍，“康熙官窯綠地素三彩云龍紋文具盒”畫四爪龍。而元代民窯青花紋器皿則三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窯瓷器中也不乏此種例證。
官窯瓷器上的紋飾往往還與當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的愛好和意愿分不開。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鶴一類的圖案作裝飾。清道光皇帝嗜愛鳥、犬、草蟲，因而這一類的畫面也出現(xiàn)得較多。又如清代有賞賜瓷器之風(fēng)，舉凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所賜群臣的瓷器，照例是以白地青花蓮為主要紋飾，并以海水紋飾繪瓶口者為多(此種賞瓶通身共有九層花紋)。使用這種紋飾的含義，據(jù)說是表示為官以清(青、清同音)白為重，蓮是廉(蓮、廉同音)潔，海水是象征四海升平之意。其他如一桶(統(tǒng))萬(wàn)年(萬(wàn)年青)、二蟹(甲)傳蘆(臚)、三羊(陽(yáng))開泰、四十六子、五倫圖、六國(guó)封相、七珍、八寶、九蓮登、百福、百壽、紅蝠(洪福)齊天等，類似這些充滿封建迷信色彩的紋飾，在明、清瓷器上出現(xiàn)的很多，如能進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)于我們掌握其發(fā)展規(guī)律大有裨益。
此外，如某些常用的瓷器紋飾在同時(shí)代的銀器、漆器、銅器乃至織繡等方面得到有力旁證的事例也屢見不 鮮。若能舉一反三，互相印證，往往能發(fā)現(xiàn)時(shí)代特征，找出共同的規(guī)律，而對(duì)于歷代瓷器紋飾中較為突出的時(shí)代特征尤其需要了如指掌。例如元瓷的變形荷花瓣和山石花朵不填滿色的畫法，永、宣瓷的牽牛花與海水江芽，正德瓷的回文的行龍穿花，嘉、萬(wàn)瓷的花卉捧字和道教畫，康熙瓷的雙犄牡丹和月影梅花，雍正瓷的過枝花與皮球花，以及乾隆瓷的萬(wàn)花堆和錦上添花等紋飾，在決疑辨?zhèn)沃杏兄匾饔谩?/p>
古董古玩收藏的知識(shí)：古董古玩收藏的常識(shí)
的有人認(rèn)為 古玩圈玩的就是“估玩”，考的是鑒別的眼力。東西買錯(cuò)了就自認(rèn)倒霉。甚至有人列舉歷史上個(gè)別名人造假販假的事例，試圖說明古玩收藏造假販假存在的合理性，使不少 人對(duì)古玩行制假販假的行為熟視無(wú)睹。其實(shí)不然。古玩行不是不打假。買錯(cuò)東西對(duì)任何人都是痛。這種痛對(duì)追逐獵奇收藏的人來(lái)說不僅只是意味金錢的損失，這種痛曾使知名收藏家喪失名譽(yù)，丟盡顏面，落下心病，最后抑郁而終。這種痛也曾使無(wú)數(shù)興致勃勃的愛好者初涉門檻就被滅殺興致。作為制假販假的受害者，古玩收藏界對(duì)任何制假販假的行為都深惡痛絕。既然是這樣，為什么這些制假販假的行為在古玩行業(yè)沒有得到有效的制止呢?除了利益的驅(qū)動(dòng)，使制假販假延續(xù)不絕外，另外一個(gè)原因就是消費(fèi)者姑息縱容。過去的歲月里，行家們買貨走了眼是羞于顏面，歸咎于術(shù)業(yè)不精，不敢 張揚(yáng)，秘而不宣，自動(dòng)放棄了追究賠償?shù)臋?quán)利。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的《消費(fèi)者權(quán)益保障法》明確規(guī)定，在買賣過程中，只要經(jīng)營(yíng)者提供虛假不誠(chéng)實(shí)的陳述、允諾，以欺瞞手段，造成了購(gòu)買人的經(jīng)濟(jì)損失，購(gòu)買了假貨 贗品，購(gòu)買人就有索賠的權(quán)利，古玩行也沒有例外。所以，對(duì)惡意欺騙行為就應(yīng)該積極采取索賠行動(dòng)。一方面是保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵害，另一方面也可以為凈化市場(chǎng)行為出一份力量，讓蓄意坑蒙欺騙不誠(chéng)實(shí)者有所顧忌，無(wú)地容身。 御府工坊提示，購(gòu)買者在交易完成之后，要索取注明相關(guān)承諾內(nèi)容的交易憑證。國(guó)營(yíng)文物店等經(jīng)營(yíng)單位通常有古籍文物銷售統(tǒng)一發(fā)票給顧客。私人間的交易如果銷售人曾作出承諾，穩(wěn)重起見就應(yīng)該向其取得相應(yīng)承諾的憑據(jù)或交易記錄以備日后不測(cè)之需。
古玩的收藏與鑒賞，是一項(xiàng)高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負(fù)歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬于藝術(shù)品投資的范疇。琢藝軒和田玉表示古玩的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質(zhì)來(lái)看，有木質(zhì)古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等;從使用價(jià)值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿 用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報(bào)刊、有煙標(biāo)海報(bào)等等。古玩，猶如一個(gè)包羅萬(wàn)象的大市場(chǎng)，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。“盛世文物，亂世饑民”。國(guó)家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場(chǎng)。國(guó)家蕭條混亂，老百姓衣食無(wú)著，沒人有那個(gè)閑心來(lái)搞古玩。
古玩，作為一種商品，它的特質(zhì)集中地表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一點(diǎn)是古，具有歷史重負(fù)的滄桑感，往往這些東西，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的最好見證;一點(diǎn)是有文化，有品味，具有藝術(shù)性。正是因?yàn)楣磐孀鳛樯唐返倪@兩個(gè)最鮮明的特點(diǎn)，決定了在古玩某一領(lǐng)域淘金的專門人才，有可能在龐雜的良莠不齊的古玩市場(chǎng)中，贏它個(gè)罐滿缽盈。
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