古琉璃收藏與鑒賞的序言
對古琉璃品進行深入的研究，應(yīng)該是具有重大而深遠的意義的那么古琉璃收藏與鑒賞的序言是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的古琉璃收藏與鑒賞的序言，一起來看看。
古琉璃收藏與鑒賞的序言
我國的古代琉璃，與青銅器、陶瓷一樣，歷史悠久，源遠流長。古代琉璃的生產(chǎn)制造技術(shù)，也是人類早期的重要發(fā)明之一。尤其在中國，在很長的歷史時期中，琉璃曾是非常貴重的物品。從現(xiàn)在可以見到的古琉璃品中，能夠折射出古代社會的經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、宗教民俗、貿(mào)易交流等真實的社會風(fēng)貌。對古琉璃品進行深入的研究，應(yīng)該是具有重大而深遠的意義的。所以，古琉璃品有著很高的收藏價值。
上世紀(jì)二三十年代，西方學(xué)者運用較為先進的科學(xué)技術(shù)，對我國古代琉璃進行分析研究。中國自然科學(xué)界和文物界的學(xué)者們于上世紀(jì)80年代，也開始對我國古代琉璃進行廣泛的調(diào)查研究。近年來，我國古代琉璃的考古研究工作取得了可圈可點的成就，同時也出版了多種版本的有關(guān)古代琉璃考古成果的專集。特別是中國科學(xué)院上海光學(xué)精密機械研究所，與國內(nèi)文物考古界緊密合作，將現(xiàn)代無損傷分析技術(shù)如質(zhì)子激發(fā)x射線熒光、激光拉曼光譜分析等先進技術(shù)，引入古代琉璃的研究課題，取得了一系列國際公認(rèn)的科技考古成果，受到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、收藏界的高度關(guān)注。
盛世興收藏。在今天欣逢太平盛世、人民安居樂業(yè)的和諧背景下，我國已擁有約七八千萬收藏愛好者。這支龐大的收藏隊伍，其收藏研究的范圍，大多數(shù)是緊追熱門的主流品種，如陶瓷、玉器、青銅器、書畫、明清家具、佛造像、古籍善本等，導(dǎo)致熱門藏品“高燒不退”，仿品泛濫。
古琉璃收藏與鑒賞的工藝
火中的雕塑
料器的制作，要求在噴燈的火焰中即興加工，作品水準(zhǔn)如何全靠制作人的經(jīng)驗和手藝，因此也被稱為火中的雕塑。
料器的原料，是自然界中大量存在的硅酸鹽及其他金屬氧化物等，將它們經(jīng)高溫熔化，拔成各種規(guī)格的料棍，再用料棍在燈上燒軟，手工加工成料器。
料器產(chǎn)品的造型，主要在燈工。藝人用各色料棍在燈火上燒烤，待軟化后迅速捏塑，使用簡單的小工具時而拉，時而粘，有時用剪子鉸，有時用鑷子拽，塑造出形態(tài)各異的作品。和琉璃比較，料器沒有底胎，是藝人在火中一次加工完成的即興之作，所以難度較大。而且料器熔點比較低，比重大，顏色多而鮮艷，品種豐富多彩，有透明的料獸、掛屏、煙具、盆景、花鳥魚蟲，還有戒指、帽花、料珠等，造型生動，其中料器鳥獸采用傳統(tǒng)技藝仿制成玉石、翡翠、瑪瑙、珊瑚等，顏色逼真，具有獨特風(fēng)格和韻味。
最早，料器藝人操作時，用食用植物油燈和燈芯草油燈。為了讓燈火著得旺并改為橫向燃燒，做活時必須嘴里叨個細(xì)玻璃管，從側(cè)面向火苗吹氣，來加溫?zé)玖瞎?，所以料器藝人得了個“吹料活兒的”俗稱。至19世紀(jì)20年代末，改為用氣筒打氣，生產(chǎn)環(huán)境十分惡劣，而且浪費植物油。1965年，北京料器廠改用煤氣噴燈進行生產(chǎn)，這種方式一直延續(xù)至今。
料器的一個特點，就是除造型技法而外，一個關(guān)鍵性技術(shù)還在于配料，也就是料棍的制作配方?？傮w上說，料器和琉璃、玻璃一樣都是硅酸鹽及其他金屬氧化物，但對于不同的作品，添加的金屬氧化物是不同的，有時甚至要添加一些貴金屬，如金、銀等。
料器廠老藝人陳德海曾用料器材料仿制“唐三彩”“青銅器”等文物，其生動的造型和古樸逼真的質(zhì)感，給人留下了深刻的印象，能制作出這種作品的前提是其用料的配制?，F(xiàn)在世面上很難見到“古月軒”外畫料器品種，就是因為現(xiàn)從事料器制作的人不掌握其用料配方及加工工藝，已經(jīng)做不出來了，早期料器行業(yè)的精品也逐漸被人遺忘。
按照料器第七代傳人劉宇、劉星的說法，由于料器創(chuàng)作是非常難的一門藝術(shù)，從學(xué)習(xí)料器到出師最少得四五年，而且它不像泥塑、面塑和玉器等，可以慢慢做、細(xì)細(xì)改。作為琉璃原料，料器在火中不能燒得時間太長，否則不是炸了，就是燒變形了，而且只要器物成型，就很難再修改。所謂火中求材不容易，創(chuàng)作出好的作品就更不容易了。
純手工的制作工藝使得料器作品具有了獨一性，而高難度的制作過程，也提升了這種工藝品的珍稀度。料器大師就是透過細(xì)膩嫻熟的手工技藝，與創(chuàng)作者的巧思，將中國的文化風(fēng)韻，通過琉璃材質(zhì)的光澤、多彩、柔媚和神秘體現(xiàn)出來。
東方的玻璃技藝
現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的概念是一個西方視角，如強調(diào)15世紀(jì)以來，諸如威尼斯這樣的歐洲著名玻璃生產(chǎn)基地的審美方式。那里以玻璃器皿質(zhì)地純凈、堪與天然水晶媲美著稱。因此，這些玻璃藝術(shù)又叫做人造水晶藝術(shù)。這類玻璃，在中國最具代表性的品牌就是施華洛世奇，他們可以把玻璃燒得很純凈，然后做成各種切面，形成各種造型美觀的飾品。
西方玻璃和東方玻璃最大的區(qū)別，就在于其中成分的不同。西方玻璃一般摻了大量的鈉、鈣，鈉鈣玻璃給人的感覺就是特別純凈、亮麗，很透凈，這些玻璃作品也就特別亮，純凈度高。
前幾年興起的，以臺灣為代表的琉璃工藝品，則是以高級工藝美術(shù)玻璃加入中國琉璃元素所形成。其制作過程，主要是用失蠟鑄造法鑄造而成。但臺灣琉璃，嚴(yán)格說起來，并非中國傳統(tǒng)琉璃，而是純玻璃藝術(shù)。
作為純玻璃藝術(shù)，其使用的玻璃，融化溫度很高，達到1700攝氏度以上，操作溫度也在1300~1400攝氏度。要形成這種溫度，一般都要用到熔爐。熔爐的使用，使得純玻璃藝術(shù)可以制作非常大的器形。臺灣琉璃的各種鮮艷顏色，則是摻入了金屬離子所形成的。
反觀中國傳統(tǒng)琉璃，從古至今一直多以類似瓷器、陶器、玉器的面目出現(xiàn)，像唐三彩、故宮的琉璃瓦、北海的九龍壁、古人頭上的帽飾、劍上的裝飾等。因為中國傳統(tǒng)琉璃，其實質(zhì)是由硅酸鹽、坩子土、氧化鉛等形成的一種釉料，即低溫鉛釉，具有融化溫度低、色彩豐富等特點。而這些特點，都在北京料器當(dāng)中體現(xiàn)了出來。
輝煌與堅守
北京料器現(xiàn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，表明了其在中國傳統(tǒng)琉璃工藝基礎(chǔ)上的繼承關(guān)系。而關(guān)于北京料器工藝的發(fā)展歷史，卻有著諸多問題有待進一步研究。比方說，北京料器歷經(jīng)元、明、清三代發(fā)展，有著600多年的歷史，但坊間認(rèn)可的料器祖師爺，卻是清道光二十年(1840年)的一位落第秀才張琨。
據(jù)說，張琨無意間撿到半個殘破的琉璃手鐲，因為好奇拿在手中把玩，后來發(fā)現(xiàn)這塊琉璃能在火中融化變軟，便一時興起用這半個手鐲做成了幾顆珠子，這幾顆珠子顏色像玉一樣，頗為好看，于是就拿到首飾市場去碰運氣，沒想到在市場上大受歡迎。此后他便成立了料器作坊，開始制作這種手工藝品。這位落第秀才也就被尊為北京料器的第一代祖師爺。
在第一代祖師爺期間，已形成一定規(guī)模的料器作坊，至第四五代傳人，則是北京料器最為輝煌的階段。北京民間藝人趙九皋1930年與人合伙在花市開設(shè)了“四義公號”化料作坊，專制料棍，結(jié)束了北京料器必須“廣料”和“洋料”的歷史。同年北京料器藝人蔣文亮(蔣二)在花市一帶開設(shè)“志源號”料器作坊，汪福開設(shè)了“長豐號”料器作坊，并廣收藝徒。經(jīng)幾十年的發(fā)展競爭，在花市一帶逐漸形成了蔣、汪、趙、岳四大門派。以蔣文亮、蔣文魁為代表的蔣家門以做工細(xì)、活全著稱，特別以做料花更技高一籌。汪家門的創(chuàng)始人汪福長，以做鳥獸最有名;趙家門的掌門人是趙九皋，以生產(chǎn)料石的花瓣為特長;后起之秀岳家門的岳子元，是集產(chǎn)銷于一身的行家。在四大門派中，屬蔣家門的徒弟最多。
料器行業(yè)中唯一被授予“工藝美術(shù)大師”稱號的老藝人陳德海12歲起便隨其姐夫蔣家門出身的老藝人高延山學(xué)藝，20歲時便以料器活兒精細(xì)而在北京料器行中初露藝術(shù)才華，在東安市場自產(chǎn)自銷十余種料器產(chǎn)品。新中國建立以后，實行公私合營制，北京料器藝人被集中在一起，成立了北京料器廠，周恩來親自出面解決燃料、規(guī)模、工藝等問題。北京料器廠成立以后，陳德海也進了廠。在國家的關(guān)懷之下，第五代料器傳人也做出了很多精品。不過，當(dāng)時的料器還是全部出口銷售。北京料器廠曾經(jīng)是北京的一個創(chuàng)匯大戶，每年都能給國家換取大量外匯，很多國家的元首到北京參觀，都對料器藝術(shù)贊不絕口。
改革開放后，工藝品不再是國家的外匯依靠，而對于國內(nèi)市場來說，相關(guān)消費也并沒有跟上，因此，第五代料器藝人大都選擇了改行，一些精湛的料器手藝也就此擱淺。如今幾乎是碩果僅存的北京料器大師，當(dāng)屬第六代傳人邢蘭香。
邢蘭香畢業(yè)于北京工藝美術(shù)學(xué)院，從事料器行業(yè)48年，被評為北京民間工藝美術(shù)大師，是中國目前唯一獲得大師稱號的料器藝術(shù)家，也是這一代里僅存的一位大師。
邢蘭香大師能保存這份技藝，也與偶然的機緣有關(guān)。那就是在邢蘭香退休之后，美國一家公司的老板看好料器，把她聘請為該公司的藝術(shù)總監(jiān)。2003年，出于對傳統(tǒng)手工藝的保護，北京市政府成立了百工坊，對各種北京傳統(tǒng)手工藝術(shù)進行了集中保護。在尋找料器傳承人的時候也只找到了邢蘭香一人。今天，在邢大師之后，她的兒子劉星與劉宇成為了新的接力者，成為北京料器的第七代傳人。如果沒有這三個人的努力，北京料器也許將就此退出歷史舞臺。
實際上，北京料器并非沒有市場。當(dāng)它們漂洋過海，參加國外展覽的時候，德國、英國、美國等發(fā)達國家的參觀者，都給予這種手工藝品極高的評價。而三位傳承人，也在探索北京料器的更高表現(xiàn)方式。
正如劉宇所說：“現(xiàn)在很多東西一旦被工業(yè)化以后，就會泛濫成災(zāi)，我們不愿意看到北京料器被糟蹋了，因此要呈現(xiàn)最高的技術(shù)，做一件是一件，造就獨一無二的品質(zhì)。我們現(xiàn)在設(shè)計的作品，今天為止還無人能仿。”
然而，北京料器發(fā)展遇到的困難也是現(xiàn)實的，比如說，料器的學(xué)徒難找。學(xué)習(xí)制作料器需要四五年時間，這一階段不僅沒有收入，還會消費大量的材料和燃料，要往里墊錢。當(dāng)年邢蘭香這一代大師，是公有制企業(yè)花費大量原材料培養(yǎng)出來的。
劉宇回憶說：“我就是在北京料器廠長大的。小時候我們最愛玩的地方就是料器山，那些工人做廢了的材料都堆積成了山，由此你能想象出當(dāng)時做料器是多么大的一個規(guī)模。”
可是在今天，甚至連加工制作料器的原材料都已經(jīng)成了問題。隨著北京料器廠的倒閉，北京料器的關(guān)鍵技術(shù)原料配制，也隨之“倒閉”，配方失落?，F(xiàn)在百工坊邢蘭香師傅的用料都是從通縣農(nóng)民手中購買，原料質(zhì)量達不到設(shè)計制作者的要求，不能實現(xiàn)根據(jù)作品需要去配料。所以要想不讓北京料器就此淹沒，收集散落的原料器廠研制的用料配方，建立一個配料車間，才是真正能解決北京料器問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
這讓劉宇不禁開始懷念那座料器山了：“據(jù)說現(xiàn)在北京十里河就是前北京料器廠的宿舍區(qū)，整個宿舍區(qū)的地基就是用當(dāng)年料器廠的廢料堆的，如果有朝一日十里河拆遷，地下真有那些廢料的話，我一定會把那些廢料全部拿回來，那些都是我們現(xiàn)在很難找到的好料子，現(xiàn)在很多原料的配方都已經(jīng)失傳，好料子已經(jīng)很少了。”
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