古書(shū)收藏知識(shí)
古書(shū)收藏知識(shí)
從總體看來(lái)，歷代流傳下來(lái)的古籍分為抄寫(xiě)本、刻印本兩類，抄寫(xiě)本即人工抄寫(xiě)的圖書(shū)，那古書(shū)的收藏知識(shí)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古書(shū)收藏知識(shí)，希望對(duì)您有用。
古書(shū)收藏知識(shí)
古籍的裝幀
在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書(shū)是抄寫(xiě)的縑帛和紙張上，采用長(zhǎng)卷形式，閱讀時(shí)展開(kāi)，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書(shū)只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)稱："鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽(yáng)修《歸田錄》也說(shuō)："唐人藏書(shū)皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書(shū)版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊(cè)頁(yè)形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。
卷軸裝 又稱卷子裝，早期的圖書(shū)裝幀形式。與裝裱好的書(shū)畫(huà)相似。在長(zhǎng)卷帛書(shū)、紙書(shū)的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起(圖1)。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫(xiě)本圖書(shū)，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書(shū)十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書(shū)："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸";《唐六典》描述內(nèi)府藏書(shū)："其經(jīng)庫(kù)書(shū)，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽;史庫(kù)書(shū)，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進(jìn)入版刻時(shí)代，圖書(shū)改為冊(cè)頁(yè)形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開(kāi)寶藏》、《趙城金藏》等。
旋風(fēng)裝 在一素紙長(zhǎng)卷上面依次粘貼書(shū)頁(yè)，每頁(yè)正反兩面書(shū)寫(xiě)文字，展開(kāi)長(zhǎng)卷可翻頁(yè)閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長(zhǎng)卷，里面卻是錯(cuò)落有致的書(shū)頁(yè)，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫(xiě)本《刊謬補(bǔ)缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。
經(jīng)折裝 又叫梵夾裝、折子裝。將圖書(shū)長(zhǎng)卷按一定寬度左右折疊起來(lái)，加上書(shū)衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊(cè)子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書(shū)簡(jiǎn)也常采用這一形式。
蝴蝶裝 將每頁(yè)書(shū)在版心處對(duì)折，有文字的一面向里，再將若干折好的書(shū)頁(yè)對(duì)齊，粘貼成冊(cè)。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書(shū)相似，展開(kāi)閱讀時(shí)，書(shū)頁(yè)猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書(shū)的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁(yè)一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步?！睹魇匪囄闹尽沸蚍Q秘閣書(shū)籍皆宋元所遺，無(wú)不精美。裝用倒折，四周外向，蟲(chóng)鼠不能損。"但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì)遇到無(wú)字頁(yè)面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁(yè)，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝 將印好的書(shū)頁(yè)版心向外對(duì)折，書(shū)口向外，然后用紙捻裝訂成冊(cè)，再裝上書(shū)衣，由于全書(shū)包上厚紙作皮，不見(jiàn)線眼，故稱兇背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書(shū)如歷朝實(shí)錄、《四庫(kù)全書(shū)》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無(wú)字頁(yè)面，但未解決易散脫頁(yè)的缺點(diǎn)，所以后來(lái)又發(fā)展為線裝形式。
線裝 線裝書(shū)是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書(shū)頁(yè)包背，而是前后各用一頁(yè)書(shū)衣，打孔穿線，裝訂成冊(cè)。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來(lái)，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁(yè)的問(wèn)題，同時(shí)便于修補(bǔ)重訂。
從以上可以看出，古籍的裝訂有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。不同時(shí)期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對(duì)古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書(shū)多經(jīng)過(guò)后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書(shū)頁(yè)外沿則有磨損痕跡。
幾部古籍版本著作比較談
版本學(xué)的研究與探討源于宋代。漢、唐雖經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的古書(shū)?？薄⒆⑨?、編目，但印刷業(yè)尚未形成，零星的版本記載僅限于正經(jīng)正史的修訂。南宋尤袤著《遂初堂書(shū)目》開(kāi)創(chuàng)了一書(shū)兼載數(shù)種版本的先例;(宋)岳珂著《刊正九經(jīng)三傳沿革例》，被后世稱為第一部系統(tǒng)記錄版本知識(shí)的著作。明代視宋版為珍稀之物，藏書(shū)家、?？奔抑鸩矫鞲鞣N版本的特征、優(yōu)劣，可惜這些版本學(xué)史料只散見(jiàn)于筆記、雜記中。清代學(xué)者開(kāi)始羅列諸本、考證源流、登錄刻工、詳論紙墨。錢曾著《讀書(shū)敏求記》奠定了古籍版本鑒定的基本原則?！短斓摿宅槙?shū)目》及它的《后目》已把版本學(xué)的核心——善本書(shū)的收藏與鑒定推到了極致。清代學(xué)者對(duì)版本學(xué)貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬專門記載版本狀況的各種題跋記，尤以“顧批黃跋”為最。后人匯集成書(shū)的有為顧千里著的《思適齋書(shū)跋·書(shū)跋輯存》，為黃丕烈著的《士禮居藏書(shū)題跋》、《續(xù)記》、《再續(xù)記》，《蕘圃藏書(shū)題識(shí)》等。
近現(xiàn)代是版本學(xué)集大成的時(shí)代。葉德輝著《書(shū)林清話·書(shū)林余話》是古籍版本學(xué)第一部專門著作;張?jiān)獫?jì)著《中國(guó)版本學(xué)》(1916年)與孫毓修著《中國(guó)雕板源流考》(1918年)把版本學(xué)從史學(xué)中獨(dú)立出來(lái);錢基博著《版本通義》總結(jié)了前人的成就，把版本學(xué)列入學(xué)術(shù)研究體系。
新中國(guó)成立后，介紹版本知識(shí)的書(shū)，有毛春翔的《古書(shū)版本常談》(1965年初版，1977年再版)。此書(shū)已是收藏品，配有插圖，通俗易懂，可惜明代部分較凌亂，清代部分過(guò)于簡(jiǎn)單;陳國(guó)慶著《古籍版本淺談》于版本學(xué)名詞解釋簡(jiǎn)明扼要，但不全面，適于入門者;魏隱儒著《古書(shū)版本鑒定叢談》(1984年初版)，體例較完備，也有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只是不談價(jià)格，宜專業(yè)人員參考;李致忠著《古書(shū)版本學(xué)概論》、《中國(guó)古代書(shū)籍史》，劉國(guó)鈞著《中國(guó)書(shū)史簡(jiǎn)編》，曹之著《中國(guó)古籍版本學(xué)》，張紹勛著《中國(guó)印刷史話》等，都是從史的角度論述版本學(xué)、目錄學(xué)、內(nèi)容系統(tǒng)可靠，又有最新史學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證，惟厚古薄今，實(shí)用性差些。
在談到版本學(xué)專門著作時(shí)，不能不談到兩部流傳稀少的油印品：一是北京大學(xué)陳宏天教授的《古籍版本概要》(1987年講義稿)，其特點(diǎn)是專業(yè)性、系統(tǒng)性強(qiáng)，表列詳盡，論斷精到，清代部分尤為各書(shū)所不及;可惜重學(xué)術(shù)、輕市場(chǎng)，非專業(yè)人員不感興趣。二是北京中國(guó)書(shū)店編《古籍版本知識(shí)》(上、下)，1980年油印本。書(shū)出于古籍鑒定大師雷夢(mèng)水、張宗序手筆，在內(nèi)部流傳。筆者珍藏此書(shū)初版本，且有雷夢(mèng)水先生簽名，捧讀二十年，收益最大。該書(shū)列舉資料極為豐富，如清代武英殿刻書(shū)、官書(shū)局刻書(shū)、民國(guó)精刻本等都是各書(shū)所論不及的。關(guān)于版本鑒定方面，該書(shū)也極富特色，真假俱呈，詳辨優(yōu)劣，特別是從價(jià)格上來(lái)判斷版本取舍，“實(shí)戰(zhàn)”性極強(qiáng);當(dāng)然系統(tǒng)性、條理性就不夠了。從價(jià)值、價(jià)格上判斷版本的著作，最具參考性，愛(ài)好者也頗關(guān)心，但學(xué)者們卻言之甚少。筆者醉心古籍收藏多年，有幾本書(shū)在論及版本價(jià)格方面很實(shí)用，也很具史料價(jià)值，一并開(kāi)列出來(lái)，供書(shū)友參考：
《張?jiān)獫?jì)傅增湘論書(shū)尺牘》，1983年商務(wù)初版，詳列1912年至1947年古籍善本收集價(jià)格及善本影印、復(fù)制印刷史話;
《藝風(fēng)堂友朋書(shū)札》(上、下)，1980年上海古籍初版(中華文史論叢增刊本)，詳載繆荃孫先生等七十人清末民初收售善本價(jià)格及藏書(shū)聚散史話;
《弢翁藏書(shū)年譜》，李國(guó)慶編，2000年黃山書(shū)社出版，詳載藏書(shū)家周叔弢先生六十年購(gòu)書(shū)、訪書(shū)、藏書(shū)史料，價(jià)格精準(zhǔn)，詳備。
目前北京中國(guó)書(shū)店聯(lián)合中國(guó)嘉德、北京翰海、上海國(guó)拍、上海朵云軒、上海敬花等各大拍賣公司合作整理出版九年來(lái)《中國(guó)拍賣古籍文獻(xiàn)目錄》(2002年1月上海書(shū)店出版)及《續(xù)集》(2002年8月國(guó)家圖書(shū)館出版社出版)，詳載百余場(chǎng)(2000年底前)拍賣實(shí)況，極具市場(chǎng)參考價(jià)值。書(shū)中對(duì)拍品的斷代、提要、說(shuō)明等都經(jīng)專家審核、把關(guān)，恐怕這就是最新的版本學(xué)參考資料了。
版本目錄與鑒定古籍
我國(guó)古代，雖自圖書(shū)誕生之日起，藏書(shū)管理者就開(kāi)始編制圖書(shū)目錄，但是直到雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，人們才真正開(kāi)始重視編制藏書(shū)的版本目錄。
所謂版本目錄，就是指著錄圖書(shū)的篇目和主要內(nèi)容，并詳細(xì)著錄圖書(shū)的作者或編者，以及出版者、出版年代等情況的書(shū)籍，是著錄和記載版本簡(jiǎn)況的專用工具書(shū)。南宋初年尤袤編制的《遂初堂書(shū)目》，被公認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存最早的版本目錄。
明清時(shí)期，是著述版本目錄的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的公私藏書(shū)版本目錄，對(duì)版本的著述更加詳細(xì)，不僅記載了圖書(shū)的篇目、主旨、作者、出版者，還簡(jiǎn)略記述了版本的特征、源流等情況。但明代的版本目錄學(xué)術(shù)價(jià)值不大，而清代的則有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值與參考價(jià)值。如錢曾的《讀書(shū)敏求記》、于敏中等的《天祿琳瑯書(shū)目》、紀(jì)昀等的《四庫(kù)全書(shū)總目》等，著錄古籍版本最為翔實(shí)，在藏書(shū)界影響很大，是權(quán)威性很高的版本目錄書(shū)。
民國(guó)以后，著名版本學(xué)家孫殿起所著的版本目錄《販書(shū)偶記》及《販書(shū)偶記續(xù)編》，是近一內(nèi)蒙最實(shí)用和常用的版本目錄工具書(shū)。新中國(guó)建立后，國(guó)家專業(yè)古籍出版社陸續(xù)編輯和出版了《北京圖書(shū)館善本書(shū)目》、《上海圖書(shū)館善本書(shū)目》、《中國(guó)古籍善本書(shū)提要》、《中國(guó)古籍善本書(shū)目》等重要版本目錄工具書(shū)，成為當(dāng)代圖書(shū)館、藏書(shū)家及古籍藏書(shū)愛(ài)好者最好的參考書(shū)。
古籍版本目錄的編制，按不同標(biāo)準(zhǔn)有如下分類：一是按國(guó)家目錄、私人目錄、史志目錄3種;二是按學(xué)術(shù)內(nèi)容分類，有綜合性目錄和?？颇夸?種;三是按編篡目的分類，有舉要目錄、缺書(shū)目錄、辨?zhèn)文夸?種;四是按收錄范圍分類，有叢書(shū)目錄、地方目錄、個(gè)人著述目錄、善本目錄、知見(jiàn)目錄等。
版本目錄與古籍鑒定緊密聯(lián)系。因?yàn)閺墓胖两竦陌姹灸夸?，系統(tǒng)揭示了各個(gè)時(shí)代古籍圖書(shū)的存佚狀況，著錄了歷代古籍不同版本的源流、特征及概況，成為鑒定古籍版本真?zhèn)渭捌鋬r(jià)值的重要依據(jù)。具體來(lái)說(shuō)，版本目錄對(duì)于古籍鑒定有如下幾個(gè)方面的作用：
第一，幫助了解古籍概況。我國(guó)古代典籍浩如煙海，這些典籍分別著錄在歷代正史藝文志、經(jīng)籍志、官修書(shū)目、私藏書(shū)目等目錄中。閱覽這些目錄，能使我們較清楚地了解到各個(gè)朝代古籍的刊流、流通、收藏及存佚概況，從而便于比較、鑒定新近發(fā)現(xiàn)和收藏到的古籍。如果你看到一部古籍實(shí)物，可先對(duì)其外觀、紙張等等進(jìn)行初步鑒定，然后再與相應(yīng)年代的版本目錄進(jìn)行對(duì)照。如果古籍實(shí)物與版本目錄著述相符，即可做出鑒定結(jié)果;如果實(shí)物與著錄不符，則要進(jìn)一步查找資料，弄清是非，不能輕易下結(jié)論。
第二，便于識(shí)別版本真?zhèn)?。凡?duì)版本目錄了若指掌的人，都能詳細(xì)了解古籍的書(shū)名、篇卷、作者、版刻、函冊(cè)、提要的等情況，從而可以具體考證和辨別古籍的真?zhèn)?。如漢代劉向父子所著《七略》，在《隋書(shū)?經(jīng)籍志》與《新唐書(shū)?藝文志》兩部目錄書(shū)中均有著錄，而在《宋史!藝文志》中卻不見(jiàn)著錄，說(shuō)明《七略》一書(shū)在唐宋間已經(jīng)失傳。如果在宋代以后發(fā)現(xiàn)署名《七略》的古籍，除輯佚本外，其余可判定為偽本。
第三，公正審定版本價(jià)值。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)收集到一部古籍時(shí)，可通過(guò)查閱《四庫(kù)全書(shū)總目》、《販書(shū)偶記》等版本目錄，了解該書(shū)的遞藏、傳承等情況，從而可以正確判定其收藏價(jià)值;如果該書(shū)在以上版本目錄中沒(méi)有著錄，則會(huì)有兩種可能：一是偽書(shū)，二是海內(nèi)孤本。到底屬于哪種情況，則需進(jìn)一步查閱其他古籍鑒定工具書(shū)，或請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的鑒定人員協(xié)助鑒定。運(yùn)用各種方法驗(yàn)明其正身后，就可以準(zhǔn)確判定其價(jià)值。
歷代古籍版本目錄有時(shí)也難免出現(xiàn)一些訛誤。所以，利用版本目錄鑒定古籍，還要有清醒的頭腦和主見(jiàn)，不可盲從，以免出現(xiàn)錯(cuò)誤。
古籍的收藏與辨?zhèn)?/p>
自古以來(lái)，中國(guó)人就有藏書(shū)的傳統(tǒng)，在書(shū)房?jī)?nèi)放大鏡置幾冊(cè)古書(shū)，既能顯示出儒雅的生活情趣，又能體現(xiàn)出藏書(shū)者的文化修養(yǎng)。如今太平盛世，收藏風(fēng)日漸趨濃，繼字畫(huà)、瓷器等收藏品之后，古籍又成為收藏者收藏投資的一個(gè)新熱點(diǎn)。尤其是在拍賣會(huì)上，線裝古籍連連拍出令人吃驚的高價(jià)后，更是激發(fā)了人們對(duì)古籍收藏的興趣，同時(shí)，引得深藏民間的古籍紛紛浮出水面。近日，記者就古籍的收藏采訪了南昌的古籍收藏家王令策和周海鷹先生。
哪些古書(shū)具有收藏價(jià)值
上世紀(jì)90年代以來(lái)，古籍拍賣會(huì)場(chǎng)場(chǎng)火爆，且價(jià)格越拍越高。書(shū)價(jià)大幅提升是否等于所有古籍都能升值?王令策認(rèn)為，善本古籍和版畫(huà)古籍的增值潛能較大。
善本古籍主要指具有歷史文物、學(xué)術(shù)資料和版本藝術(shù)價(jià)值的版本書(shū)。它包括內(nèi)府刊刻的殿版書(shū)，海內(nèi)外絕無(wú)僅有的孤本，內(nèi)容好、書(shū)法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久遠(yuǎn)，書(shū)品就越珍貴。往往衡量私人藏書(shū)是否達(dá)到藏書(shū)家水平，也經(jīng)常以收藏多少善本書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)。
宋版書(shū)一向被認(rèn)為善本書(shū)之佼佼者，有“一頁(yè)宋版，一兩黃金”之說(shuō)。由于宋版書(shū)彌足珍貴，有宋版書(shū)的人大都不愿意輕易出手，特別是收藏家手里的宋版書(shū)，別說(shuō)讓他出讓，甚至從不示人。所以，一旦有緣與宋版書(shū)相遇，只要財(cái)力允許，下決心買下定是一條增值財(cái)路。元版書(shū)雖不能同宋版書(shū)相提并論，但收藏界一向認(rèn)為，宋元本同屬珍稀善本，愛(ài)好者值得關(guān)注?，F(xiàn)在隨著時(shí)光的流逝，許多年代較近的古書(shū)便自然升華，明版乃至清初版本，凡是具有文獻(xiàn)價(jià)值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策說(shuō)，目前明清善本尚不難尋，價(jià)格也不算太高，但增值潛力頗大，收藏者值得關(guān)注。
王令策告訴記者，善本的古籍有以下9種代表性：
?、僭霸郧翱逃?、抄寫(xiě)的圖書(shū);②明刻本和明抄本(刻印模糊和流傳較多的除外);
③清代乾隆以前的流傳較少的刻本和抄本;④太平天國(guó)及歷年農(nóng)民政權(quán)所刻印的圖書(shū);⑤辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本;
?、扌梁ジ锩郧胺从衬骋粫r(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本;
?、哂忻藢W(xué)者親筆批校、題跋、評(píng)論的刻本;⑧在印刷上能反映我國(guó)古代印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字印本、套印本，或有較精版畫(huà)的刻本。
?、崦鞔挠∽V、清代的集古印譜、名家篆刻的印譜(有特色又系足本或有親筆題記)。
版畫(huà)古籍
在收藏者關(guān)注善本古籍的同時(shí)，也越來(lái)越重視版畫(huà)古籍的收藏了。王令策說(shuō)，從歷次書(shū)刊拍賣會(huì)的圖錄看，無(wú)不將漂亮的版畫(huà)畫(huà)面精印拍賣圖冊(cè)中，哪怕書(shū)中只有一幅也從不放棄。我國(guó)版畫(huà)古籍很多，諸如《芥子園畫(huà)譜》、《芥子園畫(huà)傳》、《晚笑堂畫(huà)傳》、《百孝圖說(shuō)》、《紅樓圖詠》、《唐詩(shī)畫(huà)譜》、《鴻雪因緣圖記》、《三才圖繪》、《孔子圣跡圖》、《御制避暑山莊三十六景圖詩(shī)》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫(huà)冊(cè)》等。最為精美的要屬明末畫(huà)家胡正言的版畫(huà)力作《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》，這兩套版畫(huà)古籍不僅在于藝術(shù)上的卓越成就，而且還開(kāi)創(chuàng)了木版水印先河，解放初年，一部明版裝裱成冊(cè)的《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》僅售10元，如今它的價(jià)值已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)，可見(jiàn)版本好，刻印精美，書(shū)品完整的版畫(huà)古籍，都值得投資收藏。
古書(shū)收藏方法
古書(shū)有“科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)(經(jīng)濟(jì))價(jià)值”，但不是所有的古書(shū)都“值大錢”。李洪嘯總結(jié)說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)所有藏品的通則是講究“真、精、新”。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，好東西會(huì)被精心愛(ài)護(hù)，很多好的古玩，看起來(lái)就像新的一樣。除此以外，還有古書(shū)收藏的特有原則：
年代是古書(shū)收藏的重要因素，現(xiàn)在宋版書(shū)論頁(yè)拍賣，明版書(shū)論冊(cè)拍賣。明版書(shū)普遍刻印較精美，萬(wàn)歷前的書(shū)少而更珍貴。清光緒之后的受西方印刷技術(shù)沖擊，書(shū)普遍質(zhì)量下降。帶畫(huà)的書(shū)比純文字的好，多色印的比黑的好。
同一時(shí)代版本的看內(nèi)容，古書(shū)以“經(jīng)、史、子、集”四部分類。除了佛教道教帶圖的經(jīng)書(shū)外，儒家的經(jīng)類不值錢。“史”多是“夠古不夠玩”，價(jià)值居中。而“子”和“集”中，則不乏珍貴之物。越是冷門，生僻，少見(jiàn)的越珍貴。
同內(nèi)容的看印刷，在版本上，初印本最珍貴，一般只有幾本，是紅色印刷，用來(lái)校對(duì)和主人自留。其次是藍(lán)本，一般也就10來(lái)本，送朋友。最后才是大批量印刷的黑本。黑本里，字跡清晰的版本較好。印刷到最后，版已被磨損，甚至斷裂，此時(shí)書(shū)籍印刷模糊，價(jià)值較低。
此外，特殊內(nèi)容(如禁書(shū))、知名度高的書(shū)的早期印本、精印本及殿刻本、官刻本、名家刻本等較珍貴。名家批校本或收藏本價(jià)值高。白紙比黃紙價(jià)值高。
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