普洱茶的發(fā)展歷史脈絡(luò)
普洱茶的發(fā)展歷史脈絡(luò)
普洱茶是我國云南地區(qū)的名茶，普洱茶在我國有著悠久的歷史文化，普洱茶的發(fā)展歷史是怎么樣的呢?那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的普洱茶的發(fā)展歷史脈絡(luò)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
普洱茶的發(fā)展歷史
云南是茶葉的發(fā)源地，其茶葉種植歷史可以上溯到上古時期。由東晉常璩所著的地方志《華陽國志》可知，商周時期云南茶葉的種植傳播到巴蜀之地。到了三國時期，蜀漢丞相諸葛亮開發(fā)西南，使得云南的茶葉生產(chǎn)得到較大發(fā)展。云南當?shù)刂两袢杂胁铇淠?ldquo;武侯遺種”的傳說。在當?shù)氐脑忌种幸驳拇_發(fā)現(xiàn)了多株i000多年歷史的老茶樹，甚至在云南思茅地區(qū)鎮(zhèn)沅千家寨還發(fā)現(xiàn)了一株有2700多年樹齡的老茶樹。這些都證明了云南茶葉種植的歷史十分悠久。
兩晉、南北朝、隋朝三個時期，茶葉貿(mào)易都是當時重要的稅收來源之一，各王朝對茶葉種植都十分重視。到了唐代，樊綽寫了一本<蠻書》，提到了云南產(chǎn)茶之事，這是普洱茶第一次見諸于歷史文獻中。不過當時不叫普洱茶，而叫“銀生茶”，因為當時的思茅屬，_j南詔國的銀生府管轄。唐貞元‘十年(794)，南詔國在古六大茶山所在地易武設(shè)置“利潤城”，普洱茶成為南謂重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。唐乾符六年(879)，南詔國在現(xiàn)在的寧洱縣設(shè)置瞼治，取名“步日瞼”，管轄包括“利潤城”及古六大茶山在內(nèi)的瀾滄江區(qū)域。同時，茶隨文成公主進藏，傳入藏區(qū)，為以后滇藏茶馬貿(mào)易的開展奠定了基礎(chǔ)。南宋人李石的《續(xù)博物志》中記載.“西番(西藏)之用普茶，已自唐時。”
五代十國時期，大理取代南詔開始統(tǒng)治云南。大理國將“步日瞼”改為“步日部”，先屬威楚府，后劃歸蒙合鎮(zhèn)管轄。由于兩宋與北方少數(shù)民族政權(quán)對峙，時常征戰(zhàn)，對戰(zhàn)馬的需求日益擴大，促進了大理一吐蕃一宋三角貿(mào)易的發(fā)展，也使得茶葉的種植進一步擴大，據(jù)《瀾滄縣志》稱：“班崴大茶樹為北宋栽種。”
元代，蒙古統(tǒng)治者改“步日”為“普日”，所產(chǎn)茶被稱為“普茶”。由于蒙古族為游牧民族，并不缺少戰(zhàn)馬，因此茶馬貿(mào)易衰落，普茶的發(fā)展一直停滯不前。元代中期，普茶隨蒙古人西進，傳入俄羅斯。
明洪武十六年(1383)，明太祖改“普日”為“普耳”，劃歸車里軍民宣慰使司管轄，后“普耳”改稱“普洱”。萬歷年間，李時珍著《本草綱目》，有“普洱茶出云南普洱”的記載，此后普茶定名為“普洱茶”，一直沿用至今。明人飲普洱茶蔚然成風，明代方志學(xué)家謝肇涮著《滇略》中記載：“士庶所用，皆普茶也。”由于明代實行開放的對外政策，邊疆貿(mào)易異常繁榮，普洱茶發(fā)展迅速，思茅和普洱成為茶葉的加工和集散中心，并以此為中心向外輻射形成了六條茶馬古道，將普洱茶行銷至中原地區(qū)、西藏地區(qū)及越南、緬甸、泰國等地，并轉(zhuǎn)運到港澳地區(qū)、東南亞，甚至歐洲。
清代是普洱茶發(fā)展的一個高峰。雍正七年(1729)，普洱府正式設(shè)立，管轄包括現(xiàn)今普洱市及西雙版納州在內(nèi)的大片地區(qū)，并將普洱茶納為貢茶，由此開始了普洱茶的大發(fā)展時期。乾隆時期，普洱茶行銷天下，名動海內(nèi)，成為官府的重要稅收來源。據(jù)《普洱府志·食貨》記載，“洱茶名重天下，每年納茶六七千馱(每馱60公斤計，合36萬-42萬公斤)，如山作茶者(指茶商及工匠)數(shù)十萬人，茶客收買運于各處。”光緒二十三年(1897年)以后，法國、英國先后在普洱設(shè)立海關(guān)，增加了普洱茶的出口遠銷，普洱茶馬古道再次興旺起來。
20世紀前半期，普洱茶因國內(nèi)戰(zhàn)亂連連，幾度興衰，直到新中國成立后才再次步入發(fā)展正軌。新中國成立后的很長一段時期，普洱茶都是作為出口創(chuàng)匯商品銷往東南亞以及港澳臺地區(qū)，內(nèi)銷很少。20世紀90年代以后，國內(nèi)普洱茶熱漸漸興起，品飲普洱茶成為時尚、養(yǎng)生之選，普洱茶的價格也隨之水漲船高，帶動了整個普洱茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
普洱茶由來的傳說
普洱茶作為歷史悠久的名茶，關(guān)于它的故事和傳說長期流傳不休。“武侯遺種”便是其中非常著名的一個。
云南民間傳說，古六大茶山的茶樹是三國時期蜀漢丞相武侯諸葛亮所種，古六大茶山的名字也是武侯留物賜名所得。傳說諸葛亮南征之時，蜀國軍隊進入倚邦、易武等地時，將士不時患眼疾，藥物供應(yīng)不上，軍隊戰(zhàn)斗力漸漸喪失。諸葛亮為此憂心忡忡。某日，諸葛亮登高嘹望，隨手將隨身攜帶的手杖插于土中，手杖竟生根發(fā)芽，長出粗壯的青枝綠葉。鐲軍將士采其枝葉煎水飲用和洗眼以后，眼疾痊愈。那手杖長成的樹就是茶樹，人稱茶王樹。還有一溉為，諸葛亮班師回朝時，部分將士不愿北歸，因此諸葛亮將他們安置在古六大茶山區(qū)域內(nèi)，并教他們種植茶樹，以茶換物，以維持生計。民間傳說認為，茶樹是諸葛亮遺留下來的，因此當?shù)厝嗣駥⒅T葛亮視為“茶祖”，將古茶樹視為神樹，并經(jīng)常以酒水祭祀。據(jù)清人檀萃在《滇海虞衡志》中記載：“普茶名重于天下，出普洱所屬六茶山：一日攸樂、二日革登、三日倚邦、四日莽枝、五日蠻磚、六日曼撤，閣八百里，入山作茶者數(shù)十萬人……茶山有茶王樹，較五茶山獨大，本武侯遺種，至今夷民祀之……”
至于古六大茶山的來歷，據(jù)清代古籍《普洱府志古跡》記載，六大茶山的名字是因諸葛亮遺器而得：“六茶山遺器俱在城南境，舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼于悠樂，置銅鉧于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革蹬，置撒袋于慢撒。因以名其山。
從現(xiàn)有的資料來看，云南茶葉種植的歷史遠早于三國時期，因此“武侯遺種”之說難以成立。而且文獻表明諸葛亮南征并未到達思茅、寧洱地區(qū)，因此這個傳說多為虛構(gòu)，是后人穿鑿附會之說。
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