茶馬司是什么機(jī)構(gòu)
茶馬司是什么機(jī)構(gòu)
每一個行業(yè)都有自己的行政管理機(jī)構(gòu)，茶葉也不例外，茶馬司是古代專門負(fù)責(zé)茶葉收購進(jìn)貢皇宮及管理茶馬互換交易的機(jī)構(gòu)。那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的茶馬司是什么機(jī)構(gòu)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
茶馬司歷史
茶馬司是古代專門負(fù)責(zé)茶葉收購進(jìn)貢皇宮及管理茶馬互換交易的機(jī)構(gòu)。宋有都大提舉茶馬司，掌以川茶與西北少數(shù)民族交換馬匹。明初于洮州(治今甘肅臨潭)、秦州(治今甘肅天水)、河州(治今甘肅臨夏)等州，清于陜西、甘肅皆置茶馬司，有大使、副便等官，其職掌與前代同。清初又曾于陜、甘二省置御史專管茶馬司，通稱茶馬御史。
以茶易馬，是我國歷代統(tǒng)治階段長期推行的一種政策。即在西南(四川、云南)產(chǎn)地和靠近邊境少數(shù)民族聚居區(qū)的交通要道上設(shè)立關(guān)卡，制訂“馬法”，茶馬司以易馬的職能。即邊區(qū)少數(shù)民族用馬匹換取他們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返?，?jù)史籍所載，北宋熙寧年間(1068-1077年)，經(jīng)略安撫使王韶在甘肅臨洮一帶與人木征作戰(zhàn)，需要大量戰(zhàn)馬，朝廷即令在四川征集，并在四川四路設(shè)立“提興茶馬司”，負(fù)責(zé)從事收購和以易馬工作，并在陜、甘、川多處設(shè)置“賣場”和“買馬場”，沿邊少數(shù)民族只準(zhǔn)與官府(茶馬司)從事以易馬交易，不準(zhǔn)私販，嚴(yán)禁商販運(yùn)到沿邊地區(qū)去賣，甚至不準(zhǔn)將籽、苗帶到邊境，凡販私則予處死，或充軍三千里以外，“茶馬司”官員失察者也要治罪。立法如此嚴(yán)酷，目的在于通過內(nèi)地來控制邊區(qū)少數(shù)民族，強(qiáng)化他們的統(tǒng)治。這就是“以治邊”的由來。但在客觀上，茶馬司也促進(jìn)了我國民族經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展。宋朝以后，除元朝因蒙古盛產(chǎn)馬匹無此需要，而未實行“馬互市”以外，明、清二代均在四川設(shè)立專門的“茶馬司”，清朝康熙四年(1665)在云南西部增設(shè)北勝州馬市，至康熙四十四年(1705)才予廢止茶馬司。
茶宴簡史
公元454年，山謙之在《吳興記》里寫到，“每歲吳興、毘陵二郡太守采茶宴會于此。”這可能是史料里出現(xiàn)最早的茶宴一詞。茶至唐代，日漸風(fēng)行，加之有提神、消食、明目、祛邪等醫(yī)療保健功效，茶成了最為珍貴的飲料，所以，用茶宴請親朋好友也就成了社會風(fēng)尚之一種。當(dāng)然，這只是上層權(quán)貴階層的事。唐代天寶進(jìn)士錢起的《與趙莒茶宴》里的 “竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”，唐代侍御史李嘉祐的《秋晚招隱寺東峰茶宴送內(nèi)弟閻伯均歸江州》里的“幸有香茶留稚子，不堪秋風(fēng)送王孫”，唐代詩人鮑君徽的《東亭茶宴》里 “坐久此中無限興，更憐團(tuán)扇起清風(fēng)”的詩句，細(xì)細(xì)品讀，皆為一場場或大或小或盛或簡的茶宴。而唐代戶部員外郎呂溫的《三月三日茶宴序》，要算對茶宴的一次華麗鋪陳了。
其詞曰：“三月三日上已，禊飲之日也，諸于議茶酌而代焉。乃撥花砌， 愛庭蔭，清風(fēng)逐人，日色留興，臥借青靄，坐攀花枝，聞鶯近席羽未飛，紅蕊指衣而不散，乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不合人醉，微覺清思，雖玉露仙漿，無復(fù)加也。座右才子，南陽鄒子，高陽許侯，與二三子頃為塵外之賞，而曷不言詩矣。”
如此幽雅的環(huán)境，品茗的美妙回味，以及令人陶醉的神態(tài)，都是茶宴的組成部分。難怪大詩人白居易有一次因為身體微恙沒能參加浙江長興與江蘇宜興分界處境會亭茶宴而十分遺憾，還專門寫詩道出了他的無限惆悵。在那首《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會亭歡宴》詩里，他“自嘆花時北窗下，蒲黃酒對病眠人。”我猜想，當(dāng)時墜馬傷腰臥病在床的白居易，一定因為這場缺席的茶宴而使病期延長了數(shù)日吧。
相比之下，詩人黃庭堅要幸運(yùn)得多。
他的行書《茶宴》——寫于元祐四年(1089)正月初九——記錄的正是自己參加一次茶宴的光鮮經(jīng)歷。文曰：“元祐四年正月初九茶宴，臣黃庭堅奉敕，敬書于績臣殿中。”
寥寥數(shù)字，對茶宴的敬仰之情流露無遺。
畢竟，這是在華麗堂皇的績臣殿里舉行的一場茶宴，與平時文人雅集的茶宴性質(zhì)不同，所以規(guī)格也就不同，雖然少了些閑散逍遙，卻多了尊貴，不可小視。大抵而言，像是今天的基層官員被上司召見一般。所以，黃庭堅寫得沉重莊重有余，瀟灑飄逸不足。這也是形勢使然——當(dāng)然，這只是我的一己猜想，不一定準(zhǔn)確。也許，這與我這幾年見多了當(dāng)代書法家們附炎趨勢、仰人鼻息的行狀所帶來的思維慣性有關(guān)吧。況且，茶宴發(fā)展到宋代，隨著茶區(qū)的進(jìn)一步擴(kuò)大和茶藝的日漸精深，茶宴之風(fēng)更加盛大以及大宋王朝的上行下效，無論官場還是民間，不管文人騷客還是寺院僧侶，茶宴之風(fēng)風(fēng)生水起。
官居北宋戶部尚書的蔡京，在他的《太清樓特宴記》、《保和殿曲宴記》、《延福宮曲宴記》里屢次提到了皇室茶宴的盛況，特別是在《延福宮曲宴記》中，事無巨細(xì)地寫道:“宣和二年(公元1120年)十二月癸已，召宰執(zhí)親王等曲宴于延福宮。……上命近侍取茶具，親手注湯擊指。少頃，白乳浮盞面，如疏星淡月，顧諸臣曰，‘此自布茶’。飲畢，皆頓首謝”。如此氣派的茶宴雅集，黃庭堅怎能不去，怎能不規(guī)規(guī)矩矩謙卑有加地記錄在案呢。
據(jù)說，黃庭堅的《元祐四年正月初九日茶宴和御制元韻》的詩書，是迄今為止最早的茶宴手跡——我無心考證這個，還是留給大學(xué)里講授書法史的教授們?nèi)フ撟C吧。
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