中國(guó)的茶道精神
中國(guó)茶道精神內(nèi)涵厚重，博大精深。中國(guó)茶道，是茶文化的核心之一，是飲茶和茶藝中貫徹的一種精神，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下中國(guó)的茶道精神是什么，希望對(duì)你有幫助。
中國(guó)的茶道精神
茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。中 國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬” 即：“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛為人。”
其實(shí)，早在唐代，我國(guó)就出現(xiàn)了"茶道"一詞，但其內(nèi)涵并無(wú)明確的界定，往往是指煮茶之道和飲茶之道，有時(shí)也泛指飲茶過(guò)程中所領(lǐng)悟之道。后來(lái)，有人還說(shuō)茶道也就是商道，二者有著本質(zhì)上的聯(lián)系，認(rèn)為從根本而言，茶道的潛在意志，就是人道和商道的基本內(nèi)涵，也是人道和商道的藝術(shù)和美學(xué)。
同時(shí)，茶道也是養(yǎng)生之道，既是健身之道，也是道德修養(yǎng)之道。唐朝時(shí)，茶傳入日本后，日本茶祖榮西禪師認(rèn)為飲茶是養(yǎng)生之道，長(zhǎng)壽的妙藥，大力提倡茶飲，創(chuàng)立了日本茶道。
在中國(guó)，唐末劉貞亮把飲茶的好處總結(jié)為"十德":
(一)以茶散悶氣，
(二)以茶驅(qū)睡氣，
(三)以茶養(yǎng)生氣，
(四)以茶除病氣，
(五)以茶利禮仁，
(六)以茶表敬意，
(七)以茶嘗滋味，
(八)以茶養(yǎng)身體，
(九)以茶可稚心，
(十)以茶可行道。
劉貞亮明確提出了"以茶可行德"之說(shuō)，提倡飲茶可以推行公德，提倡飲茶對(duì)品德的修養(yǎng)。由此可見我國(guó)早就有茶道的思想墓礎(chǔ)。
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是一種很有益的和美儀式。 中國(guó)茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國(guó)茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。
中國(guó)茶道的精神特點(diǎn)
一 為中和之道。“中和”為中庸之道的主要內(nèi)涵。儒家認(rèn)為“致中和”，則天地萬(wàn)物均能各得其所，達(dá)到和諧境界。人們常常把這種相對(duì)和諧作為一種理想的境界。“文質(zhì)彬彬，然后君子”，人的生理與心理、心理與倫理、內(nèi)在與外在、個(gè)體與群體都達(dá)到高度和諧統(tǒng)一，是古人追求的理想。而個(gè)體與社會(huì)以及社會(huì)中各種關(guān)系的均衡、和諧、有序、穩(wěn)定的發(fā)展，則是封建君主心目中理想的太平盛世。
二 為自然之性。“自然”一詞最早見于《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的自然具有兩方面的意義：其一是天地萬(wàn)物，其二是自然而然的人性。就第一個(gè)意義說(shuō)，它是人類生存的整個(gè)宇宙空間，它是天地日月、風(fēng)雨雷電、春夏秋冬、花鳥魚蟲等諸種現(xiàn)象。就第二個(gè)意義說(shuō)，它又使人們?cè)诖笞匀恢蝎@得思想和藝術(shù)啟示，是人在自然境界里的升華。
自然是生命的體現(xiàn)，尊重自然就是尊重生命。在中國(guó)文化中，生是自然的最高品格——“天地之大德曰生”。中國(guó)文化的自然精神主要體現(xiàn)為“萬(wàn)物含生”的生命精神。從這樣的原則出發(fā)，儒家不僅主張萬(wàn)物含生，而且這種生命是融會(huì)貫通的，人與自然是相連的。道家的生命氣象是陰柔的、寧?kù)o的，但這樣的生命不是寂滅，而是與大自然打成一片。自然是道家最高的旗幟——“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”。在中國(guó)影響頗大的大乘佛教，主張“一切眾生，皆有佛性”，人人皆有佛性，物物皆有佛性，因此它的法界是自然的世界而不是物質(zhì)的世界。在思想主張上，中國(guó)的儒釋道旨趣相異，但其基本傾向是肯定自然，肯定生生不息的生命流動(dòng)。
三 為清雅之美。此處不用“靜”，因?yàn)?ldquo;清”本身是和“靜”有聯(lián)系的，而且“清”可指物質(zhì)的環(huán)境，也可以指人格的清高。清高之人于清凈之境飲的清清茶湯，茶道之意也就呼之欲出了。“雅”可以雅俗并稱，可以有“高雅”“文雅”等多種意義。環(huán)境要雅、茶具要雅、茶客要雅、飲茶方式要雅，無(wú)雅則無(wú)茶藝、無(wú)茶文化，自然也就達(dá)不到茶道的境界。
四 為明倫之禮。禮儀作為一種人類形式化了的行動(dòng)體系，可追溯到原始社會(huì)。當(dāng)原始人的生存尚處于各種壓力之下時(shí)，他們把萬(wàn)事萬(wàn)物的存在歸之于超自然存在。原始巫術(shù)儀式，怕是人類最早的禮儀行為。而后中國(guó)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展只，可以說(shuō)就是一個(gè)禮制發(fā)展的歷史。禮制的產(chǎn)生與中華文明、國(guó)家的形成有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。歷代封建統(tǒng)治者以“禮義以為紀(jì)”維系社會(huì)專制秩序的基本制度和規(guī)則，而“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”(《論語(yǔ)·顏淵》)乃是社會(huì)成員之間的交往規(guī)則。
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3.茶道的基本精神
5.茶道的文化精神