茶道禪的由來
茶道禪的由來
茶道禪被茶人們津津樂道的，但是這究竟出自何處，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道禪的由來，一起來看看。
茶道禪的由來
清代魏源描寫徑山的詩(shī)句頗富情致：“左泉右泉照石影，出谷入谷聆泉聲。遠(yuǎn)山青綠近山碧，大泉鐘磬小泉琴。”詩(shī)中之景左右映照，出入自如，遠(yuǎn)近呼應(yīng)，大小相許，描摹出徑山的泉清、谷深、山碧，和著山中禪寺鐘磬聲聲，既讓人心曠神怡，又發(fā)人深省，一如徑山茶禪。 徑山因山上有東西兩徑而得名。西去杭州五十四公里，地處余杭長(zhǎng)樂鎮(zhèn)，為天目山脈的東北峰。蘇軾詩(shī)云：“眾峰來自天目山，勢(shì)若駿馬奔平川。中途勒破千里足，金鞍玉鐙相回旋”，極言徑山氣勢(shì)奔騰，如駿馬飛馳。
唐天寶元年，江蘇昆山法欽禪師尊其師“乘流而行，遇徑即止”之命，泛舟苕溪，結(jié)廬徑山。大歷三年(七六八)，代宗賜法欽法號(hào)“國(guó)一禪師”，又賜建徑山寺。自此之后，“聞鐘知凈土，路轉(zhuǎn)見琳宮”，成為一方超然彼岸的佛國(guó)圣地。歷史上，徑山古剎，六易其名，且均由一代帝王賜額，然以宋孝宗授封的“徑山興圣萬壽禪寺”最為出名，延用時(shí)間最長(zhǎng)。
南宋紹興七年(一一三七)，大慧宗杲奉旨主席徑山。一時(shí)龍象駢集，臨濟(jì)宗風(fēng)大興。嘉定間，對(duì)江南禪院進(jìn)行列位。徑山興圣萬壽禪寺列為五山十剎之首，冠蓋叢林，被譽(yù)為“天下東南第一釋寺”。明神宗萬歷初，紫柏真可禪師發(fā)愿募刻《大藏經(jīng)》，十七年創(chuàng)刻于山西五臺(tái)山妙德庵，后因山中苦寒，不便刻經(jīng)工作，再加地處偏僻，材料運(yùn)送十分費(fèi)事，四年后即南移至徑山寂照庵續(xù)刻，故以“徑山藏”稱之。《徑山藏》改梵策為方冊(cè)，易印刷，便流通，并經(jīng)嚴(yán)格?？保_度高，故在歷代《大藏經(jīng)》中占有重要地位，素為國(guó)內(nèi)外所重視。《徑山藏》的刊刻，無疑是徑山在中國(guó)佛教史上的重要一頁(yè)。
清代思想家、文學(xué)家龔自珍《贊徑山藏》詩(shī)云：“徑山一疏吼寰中，野燒蒼涼吊達(dá)公。何處復(fù)求龍象力，金光明照浙西東。”五峰環(huán)抱，深山春遲。山回物靜，松籟吟風(fēng)。因?yàn)闅夂?、環(huán)境的獨(dú)特與優(yōu)越，徑山茶擁有“天然味色留煙霞”、“氤氳香淺露光澀”的清絕風(fēng)味，而為世人譽(yù)為“真綠、真色、真香、真味”。山上多泉，泉清水洌。唐代“茶圣”陸羽對(duì)徑山茶曾作兩次考察，寓居徑山雙溪的將軍山清泉左近，挹泉烹茶。后人把這泓清泉叫作“苧翁泉”、“陸羽泉”，以示紀(jì)念。北宋翰林院學(xué)士蔡襄游徑山時(shí)，見泉甘白可愛，汲之煮茶。泉清茗香，令人灑然忘疲。
自古以來，飲茶與參禪密切相關(guān)。品茶，先苦后甘;參禪，在生死輪轉(zhuǎn)中尋求徹悟解脫。品茶，目的是暫時(shí)放下俗事，在一盞茶的工夫里品味悠然的心境;參禪，無非是“放下著”、“吃茶去”，在頓悟的一瞬間云淡風(fēng)輕，清靜和寂。因此大凡名山古剎都自植茶供采摘飲用。徑山茶相傳最早就是法欽手植，用以供佛，以后廣為種植。白云僧舍，茶香裊裊，徑山茶、臨濟(jì)禪，就這樣融為一味，難分彼此。 徑山禪門結(jié)合禪、茶，發(fā)展出一套步驟嚴(yán)格、系統(tǒng)完備、儀式威嚴(yán)的茶宴、茶禮。舉辦茶宴時(shí)，眾佛門子弟圍坐“茶堂”，依茶宴之順序和佛門教儀，依次獻(xiàn)茶、聞香、觀色、嘗味、瀹茶、敘誼。這便是以其兼具山林野趣和禪林高韻而聞名于世的“徑山茶宴”。
“徑山茶宴渡東洋，和敬寂清道德?lián)P。”日本茶道源于徑山茶宴。南宋端平年間，日本圣一國(guó)師圓爾辨圓從徑山嗣法回國(guó)，帶回《禪苑清規(guī)》一卷。后來，圓爾依此為藍(lán)本，制訂了《東福寺清規(guī)》，《清規(guī)》中有程序嚴(yán)格的茶禮。茶禮流傳民間，發(fā)展為通過品茶藝術(shù)來接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節(jié)，即日本茶道。
徑山茶宴，似唐風(fēng)宋韻的不絕余音，遺落在扶桑土地上。如今，圓爾辨圓創(chuàng)建的東福寺依然嚴(yán)格遵循祖制，七百多年來，每到圓爾辨圓的忌日，茶宴都會(huì)在莊嚴(yán)肅穆、虔敬真誠(chéng)的氣氛中上演，一年一度，永不斷章，茶的盛宴醇厚芬芳、禪的意味綿久悠長(zhǎng)
大愛，無盡意菩薩：又譯作無盡慧菩薩、無量意菩薩。關(guān)于無盡意的名稱，《大方等大集經(jīng)》說：一切諸法之因緣果報(bào)名為無盡意。一切諸法不可盡，意即發(fā)菩提心不可盡乃至方便亦無盡。
《觀音義疏》卷上則說：凡八十無盡，八十無盡悉能含受一切佛法，由此得名無盡意也。這位大菩薩，運(yùn)用其智慧，觀察世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)有無盡世界。在無盡世界中，有無盡眾生活動(dòng)。真是到一處有一處世界，到一世界有一世界眾生。且諸眾生，為煩惱的驅(qū)使，飄墮在業(yè)海，沉淪在輪回，受眾苦的逼迫，永無解脫之期!
無盡意菩薩不忍見無窮盡的眾生，長(zhǎng)期受諸苦惱，就從內(nèi)心深處，發(fā)起無盡悲愿，愿度無盡世界中的無盡眾生，令無盡眾生成佛，而后自己方成佛，所以稱為無盡意。
禪師觀茶
在禪師心中，茶是參禪悟佛之機(jī)、顯道表法之具，禪是以茶凈心之理、正清和雅之道。二者互為表里，互為因緣，互為體用，互為能所?？梢圆栌鞫U，以茶行禪，以茶悟禪，以茶參禪;也可以禪釋茶，以禪施茶，以禪品茶，以禪悟茶。
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