茶道春秋的歷史名人
茶道春秋的歷史名人
人一走，茶就涼，是自然規(guī)律;人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心!下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道春秋歷史名人，一起來看看。
茶道春秋歷史名人
茶 圣--陸羽
一生為墨客 幾世作茶仙
茶就是陸羽，因為茶是佛，是道，是詩，因為陸羽是儒，是仙。茶使陸羽流芳千古，陸羽讓茶源遠(yuǎn)流長，史不絕書。陸羽是茶?！恫杞?jīng)》是茶學(xué)的經(jīng)典，是茶文化的淵源，它是陸羽的千古風(fēng)流，《茶經(jīng)》里的每一個字都是香郁撲鼻的，字里行間彌漫著茶的芬芳和風(fēng)景?！恫杞?jīng)》是陸羽字寫的精魂。
茶 帝--白居易
慈恩塔下題名處十七人中最少年
茶人可以無詩，但詩人不可以無茶。如果說白居易年輕時耽于功名、苦求利祿是因為詩、那么白居易晚年的灑脫豁達(dá)、不系虛名則是因為茶。白居易晚年，茶、佛、詩成其生活三大內(nèi)容。其詩是茶與佛的結(jié)晶，其茶是佛與詩的寄托。
茶 仙--蘇東坡
一蓑煙雨任平生也無風(fēng)雨也無晴
蘇東坡之所以是茶仙，在于他視茶為仙境妙地而沉醉于斯，寄身心于斯。蘇軾愛茶，在于他認(rèn)為茶乃天地間之靈草，它以青山為宅，于白云為伴，得甘泉之沃，吸取了天地之精華，具有君子之品性。
茶 神--陸游
前身疑是竟陵翁
陸游，繼屈原、杜甫后最偉大的愛國詩人，嗜茶如命，愛詩如命，一生創(chuàng)作詩歌近萬首，有關(guān)茶詩三百多首，陸游自認(rèn)為茶圣陸羽的后人，決心繼承和發(fā)揚陸羽所開創(chuàng)的茶道精神。
茶 怪--鄭板橋
只有青山圍故國 黃葉西風(fēng)菜圃
靈品獨標(biāo)齊，超凡草本鄭板橋本是“揚州八怪”之一，其茶之怪也就不得了，人能鑒泉品水，茶能相面識人。鄭板橋是真正性情中人，茶則投桃報李，所以難為茶怪，但茶不以為怪，茶使鄭板橋成就了他的一生。
茶 皇--乾隆
武文火候斟酌間手把茗盞論寬嚴(yán)
世人皆知乾隆皇善于游玩，風(fēng)流多情，卻不知他實乃品茗高手，斗茶老手。“茶乃水中君子，酒乃水中小人”，乾隆此論，是否石破天驚?他深諳“靜”之茶道，注重以靜悟道，以茶沐心，以仁治國，以寬施人。
茶道的修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽;修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實于盡性至命。
中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的--修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。
茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立于茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存于茶藝。茶藝重點在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，以獲得審美享受;茶道的重點在道“，旨在通過茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，茶道的內(nèi)涵包容茶藝。茶藝的外延大于茶道，其外延介于茶道和茶文化之間。
茶道的內(nèi)涵大于茶藝，茶藝的外延大于茶道。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論;有藝而無道，藝則無精、無神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。茶藝、茶道的內(nèi)涵、外延均不相同，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)別二者，不要使之混同。
喝茶、品茶、茶藝的最高境界——茶道
喝茶：將茶當(dāng)飲料解渴。
品茶：注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時候又能細(xì)細(xì)品味。
茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。
最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
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