日本茶道插花
日本茶道插花，是東方式插花的延續(xù)，融入了茶道之神性。在現(xiàn)代花藝發(fā)展過程中，茶道插花表現(xiàn)出的主要風(fēng)格特點(diǎn)是：線條優(yōu)美的造型、簡(jiǎn)潔淡雅的用材、自然清新的情趣、詩情畫意的意境。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道與插花，一起來看看。
日本茶道與插花
茶與花兼性相宜，心性相融， 教人崇幽尚靜，清心寡欲，進(jìn)而修身養(yǎng)性，達(dá)到心靈的升華。純真、質(zhì)樸、清靈、脫俗、清簡(jiǎn)，為茶道插花追求之精神。茶道插花一詞起源于日本，是在茶室這一特定的場(chǎng)所作為花卉裝飾品而出現(xiàn)的，現(xiàn)代茶道插花可謂是東方式插花的一朵奇葩，既延續(xù)了東方式插花的藝術(shù)風(fēng)格，又融入了茶道之神性，別具特點(diǎn)。它的清新、它的雅致以及它的野趣，越來越受到人們的青睞。
日本民間普遍流傳著茶道、花 道的傳統(tǒng)生活習(xí)俗。茶道是通過品 茶藝術(shù)來接待友人的禮儀活動(dòng)。它是從中國傳去的，中國唐宋時(shí)期飲茶盛行，這時(shí)日本派出許多留學(xué)生到中國求學(xué)，其中較有名的是最 澄、空海、榮西等僧人，他們把中國種茶、制茶、烹茶技術(shù)帶回日本， 使日本飲茶技術(shù)推廣到民間，后來 形成茶道。日本茶道還有一個(gè)重要 的組成，即“花”，花的插放以及觀賞被稱之為“花道”，是在茶室中重 要的組成部分，甚至近于神圣。日本的光明皇后在詩歌中寫道：“花 木本佛體，枝葉如手臂;勸君莫摘采，敬花如敬神”。
花道又名“插花”，表現(xiàn)著花草 所特有的自然美和自然風(fēng)情的插 花，可以經(jīng)常在茶會(huì)會(huì)場(chǎng)上見到。在這一特殊的場(chǎng)所，以茶道的清靜和插花的自然，讓參加者體會(huì)其中 的閑寂、幽雅之美，可以使人與人之間的關(guān)系從內(nèi)心深處變得融洽，茶道插花正是由此而來。
茶道插花是日本茶道和花道的延續(xù)，是藝術(shù)家根據(jù)自己的追求、 品位，自由使用各種手法，創(chuàng)造出的特定的藝術(shù)形式。線條優(yōu)美的造型茶道插花，傳承了東方式插花的特點(diǎn)，是茶室的一種室內(nèi)裝飾藝術(shù)，在其發(fā)展過程中，汲取茶道和、道、氣、神、韻的美學(xué)精髓，以花枝為線條進(jìn)行造型，形成線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一。
線條是茶道插花最基本的視覺要素之一，線條的粗細(xì)、曲直、剛?cè)?、疏密，形成了?jiǎn)潔、飄逸、瘦硬和粗獷的造型，展現(xiàn)了多姿多彩的茶道插花作品?；ㄖ€條千變?nèi)f化，表現(xiàn)力非常豐富，柔美、剛勁、 秀雅、蒼古都可體現(xiàn)。各種不同風(fēng)格的線條表達(dá)不同的內(nèi)涵，粗枝勁干表現(xiàn)雄壯氣勢(shì)，纖細(xì)柔枝表現(xiàn)溫馨秀麗，飛動(dòng)的線條給人以渾灑自如、 酣暢淋漓之美，密集排列順勢(shì)而下的 線條有一瀉千里之感，蜿蜒迂回又有 溪水漫流的韻味。
利用自然界千姿百態(tài)的花木枝條，是茶道插花最突出的特點(diǎn)之 一?；嵧鹑舨桧?，正如唐代詩僧釋皎然的《飲茶歌“誚崔石使君》中寫道：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地”。
簡(jiǎn)潔淡雅的用材 飲茶，注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜簡(jiǎn)潔之處，細(xì)啜慢品、自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，是美的享受，精神的升華。品茶是 一種心境，在清寂的環(huán)境中，以平和的心態(tài)去品味人生，不追求奢華，只為一絲寧靜。茶道插花在用材上也正是如此，不要求華麗的“花之美”，只求自然簡(jiǎn)潔，花枝數(shù)量不多，以姿和質(zhì)取材，不花哨、不多余。 作品中的顏色一般不超過三種，輕描淡寫，清雅脫俗?；ㄖΧ噙x擇山野卉，一枝或兩三枝，用最自然的方法擺放在花器里，使插花藝術(shù)更 具自然美。日本茶道宗師千利休就常在茶室里留一輪向日葵或者竹花， 正如他說“茶道之本不過是燒水點(diǎn)茶，燒水點(diǎn)茶之間，各人心中那一 輪明月與茶色相映，以心品茗，拈花微笑，不經(jīng)意間也暗合了 ‘會(huì)心， 這一簡(jiǎn)單樸素的茶道”。
花器和幾架的選擇也頗講究， 茶器即可為花器，茶壺、茶碗、茶 杯、茶蓋、茶筒盛上清水，就可水養(yǎng)花材。茶道插花一般選用幾架墊座，插花作品配上茶幾、茶盤。不僅增加美感，更顯得高貴雅致。自然清新的情趣，茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”，“茶是南方之嘉木”，是大自然恩賜的“珍木靈芽”，只有順乎大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。在茶事活動(dòng)中，一切以自然為美、樸實(shí)為美，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，任由心性，毫不造作。
花性如茶性，茶道插花不僅傳承了傳統(tǒng)東方式插花的特點(diǎn)，而且融入了茶道之神性，注重自然情趣，著力表現(xiàn)花材自然的形式美、色彩美。對(duì)待每一片葉、每一枝花都是順其自然之勢(shì)，或直或曲、或仰或 俯，巧妙組合，使之各得其所，彼此和諧共處，宛如自然天成，充滿 了蓬勃的生命力，毫無刻意造作之 氣。即使修剪，也不顯露絲毫人工痕跡。構(gòu)圖中無論何種造型，既有形式又不拘于形式，既規(guī)范而又不規(guī)范，以順乎花枝自然之勢(shì)、自然之趣以及合乎自然之理為原則。而在保存花材原有自然形態(tài)之下，靈活插制，隨意造型，達(dá)到“雖由人作，宛若天成”的境界。
茶葉沖以煮沸的清水，順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶的固有之味; 插花借以大師的手筆，師法自然、 清新雅致，創(chuàng)作自然之情趣。詩情畫意的意境茶人習(xí)慣于把有托盤蓋杯稱為 “三才杯”，杯蓋為“天”、杯托為 “地”，杯子為“人”，意思是天大、地大、人更大。杯子、杯蓋、托盤 一同端起品茗，稱為“三才合一”。 道法自然，返樸歸真，心靈與茶香 彌散，與宇宙融合，乃茶之“無我” 境界，是茶之意境，也是花之意境。 茶道與花道，一母同胞。茶道 插花，以高者為天，低者為地，中間為人，追求天、地、人“三才”，集中地發(fā)揮花材的自然美，前后左右都呈現(xiàn)出自然而高尚的氣質(zhì)。 點(diǎn)、線、面呼應(yīng)，主客枝相宜，就像一個(gè)藝術(shù)精品茶藝，既能陶冶身心，又是美的享受。它不僅只具有一種視覺的美感，更使人在賞花之際產(chǎn)生愉悅的心境。
感受花材的形態(tài)特征、生態(tài)習(xí)性，萃取精華，傾注情感，并采用比興手法，運(yùn)用花材的寓意和象征性或諧音、諧意等，借以表達(dá)茶的主題內(nèi)涵與神韻意趣，以有限的形象表達(dá)無窮的茶中之景、茶中之音，充分表現(xiàn)豐富的茶文化內(nèi)涵與深邃的意境之美。運(yùn)用茶的境界、詩的美妙，畫的構(gòu)圖的創(chuàng)作手法，增強(qiáng)了作品含蓄而又回味無窮的藝術(shù)魅力與雅俗共賞的多樣性，從而形成了茶道 插花獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。
日本茶道歷史
日本茶道——和、敬、清、寂 從唐代開始，中國的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。到明代，真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休(1522-1592年)。 他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系;清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。但日本茶道的宗教(特別是禪宗)色彩很濃，并形成嚴(yán)密的組織形式。它是通過非常嚴(yán)格、復(fù)雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實(shí)現(xiàn)“茶道四規(guī)”的，較為缺乏一個(gè)寬松、自由的氛圍。
平安時(shí)代初期，是日本栽培茶樹的開始，到了鐮倉時(shí)代，神僧榮西創(chuàng)造了茶的加工方法，還制造出優(yōu)質(zhì)茶種到日本傳播，他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。
日本茶道與插花相關(guān)文章：
1.日本茶道精神文化
5.日本茶道文化禮儀
日本茶道插花
