茶道文章觀后感
茶，是中華民族的舉國之飲。茶文化從廣義上講，分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和。下面是學習啦小編精心為你整理的茶道文章觀后感范文，一起來看看。
茶道文章觀后感范文1
詩書畫與茶，自古結緣。詩書畫于茶，不乏佳作。
但是從古至今，詩詞家、畫家、書法家、篆刻家乃至攝影家，諸多同仁，約定同時，聚到同地，對同一種茶葉進行多角度、全方位的探究、描繪、吟詠、紀錄，恐無前例!此舉，乃四川漢和書畫院之所為也。
這是一次藝術的采風。藝術家們在安化登雄奇之山、游浩淼之水、攬詭異之云、賞幽情之月、瞻風雨之橋、采滴露之葉、心至目及，口吟手描，虛虛實實，青青翠翠，都化作平平仄仄、點點線線的藝術作品，永留人間。
這是一次歷史的探訪。藝術家們在千古山川、百年茶道、博物館中、老廠房內與五常憨玩，與陶澍論古，與馬幫并行，與彭公對飲，覽新興之城，觀盛世之業(yè)，激起心中所思、所嘆、所敬，故呼呼喚喚，指指點點，長歌嘯、短詞吟，成就了黑茶史上之瑰璋。
這是一次悟道與弘道的實踐。平面的觀察，縱向的探究，藝術家們光朗開悟，思至六維，再飲斯茶，得無異乎?異者，悟也!故承義于六腑，負責于雙肩。繪山川寫人物歌風情，所驅筆墨或贊其美、或嘆其難、或詠其雅，或吟其幽，皆發(fā)于心而弘于道也。所弘者乃古人智慧之道、勇敢之道、奮進之道、和諧之道、真善美之道也!藝可寓于道，至哉!
這又是一次踏浪弄潮的壯行。風煙似已遙遠，但是“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，又一下子把絲路茶道“和古融今”的經濟、文化、政治意義變成了現(xiàn)實。仰山之巍峨，慕海之浩淼，逢盛世之時，應大業(yè)之召者，忍不為焉!此次采風，便是融進大潮的浪花、律合壯舉的硅步。藝術家們以自己的感受與作品為“一帶一路”的偉大事業(yè)抹上了活脫、真切、新鮮的綠色。
吾不才，卻有幸。應漢和書院院長開舉道兄盛邀，三游安化，故作《云臺勝境》之圖為紀。并應囑書前文。
乙未年秋七月初二于北京樂雨山房
茶道文章觀后感范文2
雜志《古典文學知識》(1998年第5期)，內有一篇復旦大學楊明先生的文章《養(yǎng)其根而俟(si等待)其實，加其膏而希其光——研習古典文學的幾點體會》，其中說道：“人們常說起的古典文學研究的意義，比如提高文化素養(yǎng)啊，增請民族自信心啊，為今天的文學創(chuàng)作提供借鑒啊，等等，都很重要。而就我來說，感受的最直接而深切的，是把它看成我們民族文化增加積累的一項工作。古典文學研究的成果，并不是每一項都能具體的說出在現(xiàn)實生活中有什么用場的……我們古典文學研究著大量的碰到的、甚至窮數(shù)十年精力孜孜不倦加以研究的問題，有什么現(xiàn)實的用處?但這樣性質的研究、探討，不但在我們中國源遠流長，而且現(xiàn)在連外國包括東西方諸國的學者都在饒有興味的進行著。一切存在的都是合理的。所謂合理是必然的意思。為什么沒有實際用場的研究卻是必然存在的呢?這就是以無用為用吧。其意義就在于為民族文化以至于人類的文化增加積累……我曾經對一群愛好古典文學的同學說，我們可不能有朝一日讓人家外國學者說‘看，你們祖先的遺產倒要我們來替你們研究’!我說，這就是我的愛國主義!……從學術研究的布局來看，大量的經常性的工作，是在于扎扎實實的積累。關鍵是要有新的見解、新的貢獻。但光求新當然不行，同時必須求真、求是。……”無望其速成，無誘于勢力，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”“板凳要做十年冷，文章不寫一句空。”
在中國古琴網上的一個帖子：
——為什么要學習寫詩?
——因為當我站在巍巍高山之顛，看眼下的青山碧水，心情豁然開朗而放松的時候，竟然連一句合適的詩句也找不出來描繪此時此刻的心情!郁悶!于是暗暗發(fā)誓一定要學會作詩!這不是附庸風雅，而僅僅只是想表達一種生活中常常會變化著的心情!
學問是時間的積累
一個講座：就是作為中國人，你憑什么讓別人認為你是中國人?中國人不會書法，看不懂古代精粹的文化，不會喝茶，一天之中難的做中國人應該做的事情，你憑什么會產生出中國人的思想?!
很多茶品完之后就會漸漸的忘記。除非，這種茶你是經常喝，或者喝茶時連同喝茶時發(fā)生的事件一同被深刻的記憶下來，否則，很快就會忘記的。
真的搞不懂了，真正的茶道到底是什么呢?如果是一種隨遇而安的心境，是一種平靜的反思的心態(tài)，懂得這一點就好，為什么又要有那么多講究呢?為什么又要學習茶道的表演呢?是不是一種表面視覺上的平而非真正的心平呢?我們說，茶道表演中可以看到的意境到底有多少意義呢?
揚州月塘鄉(xiāng) 鄉(xiāng)間民俗茶：先是一杯甜茶，接著第二杯放了茶葉的茶，再接著是放了××的茶。
對茶香的懷念遠遠地勝過對滋味的記憶 調香師
舍 得 “心無事是貴人”
靜敬之心
原想，茶道中太過現(xiàn)代的東西會沖破傳統(tǒng)的韻味，但真正的去實踐了，才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)其實是在自己的心里，使用者時代的東西，才是最傳統(tǒng)，最合時宜的繼承與發(fā)展。保留什么、發(fā)展什么都是需要我們去思考去實踐。
的確啊!悲觀一點兒，是不得已的選擇;樂觀一點兒，只有時間才能推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展進程啊!
茶道里的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是不是也是一種和合之境?
茶具是界。圍隔泉水的界。把泉水和空氣、桌子圍隔的界。在這個有限的界里，茶葉在其中吐露芬芳。
人人都有一把最適合他氣質的壺。
在這樣的壺里，泡的不僅僅是茶，還有自己的靈魂。
喜歡茶壺或者討厭茶壺，都沒有什么不好。
關鍵是要有一顆寬容的心。
讀壺，讀茶，壺也讀人，茶也養(yǎng)人，茶也傷人。
相處得宜就好。
現(xiàn)代的人上網，哪有那么好的耐心，細細的讀長篇文章啊基本是不可能的，大家太忙了……又在《中華讀書報》上2004年12月29日的報道，說全國國民閱讀與購買率呈下降態(tài)勢，同時國民的功利性閱讀明顯增強。時代呼喚“深閱讀”!
讀壺 原始的紙介質記錄(靜靜地讀壺感受)+電子形式(需要短短數(shù)語，一語點破)
杯口的彎曲弧度，杯子的深度。人機工程學的內容
藝術家們在一起可能是從來不談藝術的
壺蓋與壺體之間形成的飽滿的虛線，這條虛線是壺蓋和壺體共同創(chuàng)造的，揭開壺蓋，虛線霎那間就消失了。放好茶葉，倒?jié)M泉水，輕落壺蓋，虛線就在蒸汽氤氳的壺蓋四周越發(fā)的清晰起來，它總是壺上顏色最深的線條，在壺上分隔著壺蓋和壺體，他總是用最深沉的色彩來訴說著壺的思想。
普冬：“扁燈——顏真卿用過的缽子，賈島推敲了翅膀，從此就不飛了，留在禪房。”
真的很怕一不小心就變成了一個沒有想法的米堆里的胖蟲子。
中央電視臺東方時尚欄目中專訪陶藝家岳東強先生：不要跟我談藝術，我的藝術都到脖子了，我只談錢，錢可以是我進入更良性的創(chuàng)造……
有了愛憎之心，才使我們驚駭。打碎這些讓我們驚駭?shù)臇|西吧!可是為什么不能有愛憎，不該有驚駭呢??
佛說，一切皆是空，不要執(zhí)著。
人和壺有時候也只是一時的緣分，有緣時，多交流，當緣已盡時，也不必時時唏噓，該放下時當放下。
刑良坤——魯迅美術學院客座教授、南京故宮博物館、四川濟光東方文化研究所研究員。他將收藏的1300余件日本陶瓷藝術精品捐給國家博物館，被譽為“日本陶瓷藝術收藏家、鑒賞家”，從1988年開始由收藏轉為探索、研究制陶工藝，。1993年獲得5項發(fā)明專利。立體開片茶道碗。他說：“我現(xiàn)在有1500個茶道碗，按照國際市場價格，每個可賣1000美元，那我就能賣1500萬美元。這個世界擁有1500萬美元的人太多了，而擁有這么多陶藝品的人，就只有我一個，我為什么要賣掉他們?”自從干陶藝那天起，他的作品就只送不賣。
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