茶道的作文篇4

　　茶醉

　　日，粉紅的映在大地;風(fēng)，吹向那甜蜜的絲絮。把茶的香氣傳給另外一個界。不知喝了多少茶，就迷迷糊糊地倒在上。也許是那陣陣迷戀，把我?guī)У搅四羌兗兊牟柘阒?hellip;…茶，何在?在忙碌的日子里，我們往往會忘記享受，而是努力奔波在前線。

　　而中國的茶文化，卻帶給了我們另外一個世界。有人常說，只有有品位的人才會接受這玩意兒，事實卻不是如此，無論高低品味的茶，都能品出濃香。一杯熱氣騰騰的茶，暖了我們的心，就仿佛老朋友伴隨在身邊。品嘗一下茶的味，其中飽含著中國的悠久文化。

　　一口喝下，咂咂嘴，香味在口中停留。觀其色，淡黃不失幽雅。茶葉與茶水融為一體，襯托出清香。我們往往會忘記它，當(dāng)人們的消費水平提高，就把茶拋棄了，變成可口可樂與咖啡。唉，茶文化何在?不知會有多少人，還會靜下心來品茶，也不知茶還能在人間停留多久。一陣鳥鳴。一陣風(fēng)吹。一陣清香。茶，伴隨著我們。不知還要走多遠(yuǎn)。哪怕只在這人間留下這最后一抹沉醉。

　　茶道的作文篇5

　　仁者樂茶，智者樂水

　　在我國古典文化中，茶和水一直是古人們最為鐘愛的東西。仁者樂茶，智者樂水，因此他們也寫下了一篇篇關(guān)于他們與茶水相伴的故事。

　　唐代偉大詩人白居易無疑是一位仁者，他曾寫下《觀刈麥》一詩，其中“力盡不知熱，但惜夏日長”一句可以看出他是一位關(guān)心勞苦大眾的仁者。在唐代，茶與詩的關(guān)系最為密切。茶給詩人清思助興，詩人也給茶褒揚推崇。而詩人，無疑都是仁者，仁者都是愛茶的。在茶中，他們可以品出世間百態(tài)，可以平復(fù)自己心中曾經(jīng)那顆放浪不羈的心。因而，喜歡茶的仁者中有很多隱士。他們或居住在小山村里，或森林里，或深山中，雖與塵世間隔絕，但茶確實他們必不可少的。甚至他們自己開辟一片茶園。

　　唐朝陸羽的一部《茶經(jīng)》，是中國第一部關(guān)于茶文化的著作。此書一出，天下飲茶之風(fēng)盛行。這時，不知道影響了多少人。我想，它的價值是不可估量的。而陸羽，他無疑是一位愛茶的人。而且是一位世間少有的仁者。他采茶，制茶，始終與茶呆在一起，才寫出這樣一部讓人驚嘆的著作。無疑他是愛茶的典型。

　　孔子曾經(jīng)說過：智者樂水。孔子他無疑是一位智者，更是一位天大的智者。他被我們推崇為“圣人”，圣人也是愛水的。他們愛水的柔情，也愛水的洶涌。他們可以寫出“清風(fēng)徐來水波不興”的溫柔，也可以寫出“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪氣萬丈。為什么呢?因為這是他們至愛的水。所以，他們把看到的，想到的，都融入到詩歌之中，賦予水以更為深刻的內(nèi)涵。

　　茶，已經(jīng)不是表面意義上的茶了;水，也已經(jīng)不是表面意義上的水了。茶是仁者的化身，水亦是智者的化身。其實，茶和水二者關(guān)系是最為密切的。茶，沒有水的滋潤，可以說是無用之物。而水與茶聯(lián)系在一起，使得水的內(nèi)涵更加豐富了。

　　所以，仁者樂茶，智者樂水，其實是一體的。仁者即是智者，智者也是仁者。二者應(yīng)該是相通的。仁者見仁智者見智，也說的就是這個道理。不管是仁者還是智者，他們都是樂茶樂水的典范。我們要做的就是繼承和發(fā)揚他們的深刻內(nèi)涵。

　　茶道的作文篇6

　　夜讀香茗

　　夜讀香茗，讀到濃濃的鄉(xiāng)情。我杯中的茶葉不可能是著名的武夷白雞冠茶，不可能是品質(zhì)獨特的大紅袍茶，也不可能是浙江西湖的龍井。此刻在沸水中伸張腰條的茶寄自故鄉(xiāng)，都是些經(jīng)過母親雙手采摘揉制的又粗又糙的黑茶。正是這樣，當(dāng)一片片茶葉在杯中泛青，在水里旋浮，仿佛就成了一枚枚我記憶深處的民歌音符，而茶的清香之外，似乎又聞到淡淡的泥香和汗味。每年開春，母親都會把第一撥采到的“春尖”趕制后托人帶到我工作的城市，這些沒有豪華包裝的茶葉涌動的芳香不亞于擺在柜臺上高價的外省名茶。因此，當(dāng)我握住茶杯，一口一口品欣故鄉(xiāng)沒有污染的綠色，也會象飲酒一樣小醉一番。那些蕩漾在茶園里的茶歌，那些被父親煨在茶罐中的傳說都會擁擠在記憶的通道。

　　夜讀香茗，讀一種美麗的風(fēng)情，讀一種深厚的民俗文化。西晉文字家張孟陽有詠茶詩云：“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)”。各民族有各民族的飲茶習(xí)俗。各民族有各民族的飲茶文化。浙江人對龍井茶情有獨衷，北京人喜歡花茶，藏族同胞對酥油茶的愛刻骨銘心，蒙古族同胞最鐘情飲奶茶，粵人傾心烏龍茶，廣西桂北人崇拜打油茶，土家人習(xí)慣飲擂茶，白族同胞迷戀三道茶。長期的飲茶習(xí)慣形成了悠久的茶文化，每一種茶文化都以其自身的獨特本質(zhì)讓民俗文化異彩紛呈。今年七月，我有幸參觀昆明舉辦的世界園藝傅覽會，有幸在昆明現(xiàn)代都市里，欣賞到臨滄四大名茶文化展演。禮賓小姐為正宗的民族少女，在賓客喝彩聲中，在音樂的伴奏下，將茶罐烤干，投入出自茶鄉(xiāng)鳳慶的“早春綠”’剎時，茶香四溢，茶味醉人。一個俐米小姐將開水傾入烤黃的茶葉中，每斟一杯唱支歌，不知是茶香醉人還是茶歌迷人，在場的觀眾久久不愿離開。除了百抖早春綠，還有生沖勐庫青毛茶，勐撤蒸酶糯米香茶和滇紅速溶奶茶展演，整臺展演成了昆明當(dāng)天亮麗的風(fēng)景，許多外國友人留連忘返。那些土生土長的茶葉也同一張張笑臉上了電視臺，搶了報紙的頭條。我常常會收到遠(yuǎn)在祖國各地筆友的信，他們會提出這樣的問題，“百抖茶”是鳳慶文化人自己編造出來的嗎?作為一種有歷史淵源的茶文化，就是在我鳳慶鄉(xiāng)下老家，那些一輩子與茶葉打交道的茶農(nóng)，幾乎每天都要操持小土砂茶罐。重復(fù)一遍遍“百抖茶”的內(nèi)蘊。

　　夜讀香茗，讀出許多感慨，清淡是杯茶，富有也是杯茶，因為，清淡不乏芳香，平白卻溢滿詩意。我想到一種人格，一種思想境界。

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