茶道無(wú)道作品的簡(jiǎn)介是什么
茶道無(wú)道作品的簡(jiǎn)介是什么
中國(guó)是一個(gè)茶的國(guó)度。因茶而生的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣袤深邃，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道無(wú)道作品的簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看。
茶道無(wú)道作品的簡(jiǎn)介
從“茶可清心”到“茶禪一味”，國(guó)人不僅以茶為體，參悟修身養(yǎng)性之道，還藉“茶”察人，總結(jié)出諸多幽深的人生哲學(xué)。所謂“茶經(jīng)”、“茶道”，說(shuō)的雖是一些茶性特質(zhì)，其實(shí)處處關(guān)涉人性品質(zhì)，也處處隱喻了國(guó)人的生存意趣。廖琪的長(zhǎng)篇新作《茶道無(wú)道》就是以茶性精神為依托，由茶及人，以茶喻人，從幽暗的歷史深處，揭示了國(guó)人豐富的人性面貌。
即使是對(duì)各路神明或是已經(jīng)作古的祖宗，逢年過(guò)節(jié)祭拜時(shí)，供壇上也要擺上一盅茶葉。祭拜沒(méi)用茶，迎賓沒(méi)用茶，歡聚不用茶，雖不遭人指著鼻子大罵不孝不敬不義，也會(huì)遭人幾分白眼。功夫茶成了這一帶地區(qū)最為古老最為獨(dú)特的文明象征。于是，在香城那條麻石大街的兩側(cè)和無(wú)數(shù)小巷中，都能不時(shí)見(jiàn)到帶個(gè)“茶”字的招牌店額、綢幡旗旌。真可謂十步一茶攤，廿步一茶寮，卅步一茶莊。而且店面絕大多數(shù)裝飾得古色古香，很有些儒雅氣質(zhì)。“茶鋪多過(guò)米鋪”之于香城，實(shí)不為過(guò)。
茶道無(wú)道的作品評(píng)價(jià)
就長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事肌理而言，《茶道無(wú)道》以家族敘事為主線，輔以傳奇的手法，展示了粵南秦氏家族幾代茶人跌宕沉浮的命運(yùn)際遇。從秦老太爺?shù)角乩蠣斣俚角匚妮x，秦氏家族以經(jīng)營(yíng)茶葉而輝煌了半個(gè)世紀(jì)，不料又因?yàn)橥砬迕髑鸱昙椎囊惶拙虏杈?，與茶界巨商賈家結(jié)下私冤，結(jié)果使秦家大院毀之一炬，只有秦文輝父女和羅明理父子逃生而出。為求生存，秦文輝不得不將女兒秦鳳丫暫寄患難兄弟羅明理的老家，自己化名丁世昌，流落于潮汕的某個(gè)小鎮(zhèn)香城，幸得當(dāng)?shù)孛苛嘀?，開起了“正氣茶莊”。十年之后，正氣茶莊漸成氣候，豈料又卷入““””劫難。改革開放之后，秦鳳丫繼承父業(yè)，東山再起，無(wú)奈人世滄桑，貪欲橫流，致使她歷經(jīng)艱辛的事業(yè)再次付諸東流。應(yīng)該說(shuō)，這是一部很好看的小說(shuō)。
家族秘傳的茶壺、商界爭(zhēng)斗的計(jì)謀、人性內(nèi)在的貪婪、欲望本能的沖撞……這些詭秘而又復(fù)雜的因素，總是借助特定的歷史意志，以令人猝不及防的方式，瞬間爆發(fā)出來(lái)，給人以強(qiáng)烈的震撼。譬如，那套讓秦家屢遭厄運(yùn)的丘逢甲茶具，卻是秦老太爺精心炮制的贗品;貌似忠厚的秦家學(xué)徒羅明理，不僅醉奸秦鳳丫，還試圖利用秦鳳丫巧奪合資項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);為求丁世昌的秘傳茶具，茶博士不惜讓兒子大頭拜師充當(dāng)臥底，結(jié)果導(dǎo)致大頭傷殘終身;與鳳丫同輩的盧細(xì)目，出獄后卻占有了鳳丫的女兒秦秀芽，迫使鳳丫認(rèn)友為婿。這些謎局似的人與事，處處圍繞著茶的營(yíng)生而展開，卻又完全違背了“茶道”的基本倫理?？梢哉f(shuō)，它們是以欲望之道來(lái)藐視甚至消解“茶道”，使淡泊寧?kù)o的茶道之中，布滿了爭(zhēng)權(quán)奪利、偷梁換柱、爾虞吾詐、欺世盜名等人性陷阱。
古人云:茶者，最宜精行儉德之人。茶之于人，在于“和、敬、清、寂”，在于它能夠有效地調(diào)節(jié)人的身心，使人生遠(yuǎn)離世俗利益的糾纏，于自得自足之中，同世界達(dá)成天然的諧和狀態(tài)。《茶道無(wú)道》在書寫那些借茶謀利、以茶博名的盜世之徒的同時(shí)，也不忘著力塑造一些真正領(lǐng)悟茶性精神的“茶人”，如丁世昌、柳二公、秦鳳丫等。他們雖不乏凡夫俗子的愛(ài)恨情仇，也不時(shí)遭受功名之誘，但他們更注重茶人的精行儉德，更強(qiáng)調(diào)茶性精神的內(nèi)在修煉。像柳二公，雖算不上是一位正宗的茶人，但他一生不仕，兩袖清風(fēng)，秉公行義，以德服人，由此成為香城一介名士。他與丁世昌互為知己，完全得益于茶性精神的熏染。秦文輝改名丁世昌之后，在香城鎮(zhèn)深居簡(jiǎn)出，與世無(wú)爭(zhēng)。他所經(jīng)營(yíng)的正氣茶莊，童叟無(wú)欺，力拒奸商之為;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)盧細(xì)目賣茶作假，便怒斥不已。當(dāng)他被香城人奉為“茶仙”，不得不與茶博士比試茶藝時(shí)，雖也受到虛榮心的驅(qū)使，但終究寵辱不驚。他常常說(shuō):“茶道就是心，一顆洗滌過(guò)的心，一顆清新如鏡的心，心清則明”，藉茶為生，以茶正心，茶性與人性，在他的生命中已完全融為一體。即使是““””之中，自己的茶莊被毀，他亦不忘將所有積蓄留給鳳丫，讓她能夠日后重修香城牌坊。
秦鳳丫同樣也深得茶道之真?zhèn)?。自幼寄人籬下且又飽受凌辱的她，雖然常常報(bào)人以德卻受之以怨，但她并沒(méi)有以惡制惡，而是每每以寬恕之心化解仇怨。在籌建“中華茶文化一條街”的合資項(xiàng)目中，她既看到了人欲的污濁，又洞悉了賈氏后代的茶人風(fēng)范，于是果斷退出這場(chǎng)利益之爭(zhēng)。身為女人，她渴望有一個(gè)溫暖的家，但是面對(duì)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，她寧愿潔身自好。最后她遠(yuǎn)赴茶鄉(xiāng)，另起爐灶，由茶商成為茶人，開始了全新的奮斗。她可能沒(méi)有父親的文化積淀，但她以全部的生命實(shí)踐了茶道的“精行儉德”。宋徽宗曾以“中澹閑潔，韻高致靜”來(lái)形容深得茶道之境的高人。《茶道無(wú)道》雖立足于民間凡人，卻將茶文化滲透在俗世的眼光中，同樣也寫出了這樣的精神人格。
茶道無(wú)道的作者介紹
廖琪，1953年11月生于廣東省普寧縣。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省作家協(xié)會(huì)黨組成員、專職副主席、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。己出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《燃情經(jīng)歷》、《東方瑪利亞》、《小鎮(zhèn)紀(jì)事》，中短篇小說(shuō)集《茶仙》、《等待判決的愛(ài)》，長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《莊世平傳》、報(bào)告文學(xué)集《南粵之春》、《大地保護(hù)神》、《水龍吟》、《膽劍篇》等。其中，《莊世平傳》已連續(xù)出版六次，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大的影響。2004年拍攝完成五集電視專題片《莊世平》并在海內(nèi)外發(fā)行。出版和發(fā)表的作品達(dá)500多萬(wàn)字。
茶道無(wú)道作品的簡(jiǎn)介是什么相關(guān)文章：
4.茶道書法作品欣賞
5.茶道書法作品