茶道表演的服裝是什么
茶道表演的服裝是什么
茶道表演服裝的式樣、款式多種多樣，但應(yīng)與所表演的主題相符合，服裝應(yīng)得體、衣著端莊、大方，符合審美要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道表演的服裝，一起來(lái)看看。
茶道表演的服裝
女生必須穿旗袍的，茶藝表演是從古代傳承下來(lái)的，旗袍又是中國(guó)傳統(tǒng)服裝，女性穿旗袍顯得很有氣質(zhì)，表演的時(shí)候給人一種藝術(shù)的感覺(jué)。
服裝與茶藝表演的主題必須相符合，有助于人們對(duì)表演效果的肯定與認(rèn)同。表演服裝的式樣、款式多種多樣，但應(yīng)與所表演的主題相符合，服裝應(yīng)得體、衣著端莊、大方，符合審美要求。如“唐代宮廷茶禮表演”，表演者的服飾應(yīng)該是唐代宮庭服飾;如“白族三道茶表演”以白族的民族特色服裝;“禪茶”表演則以禪衣為宜等。
唐裝給人的感覺(jué)較為莊重、帶有古典風(fēng)味，比較適合古樸優(yōu)雅的品茶氛圍;女生表演茶藝也有穿旗袍以及各類民俗服裝的，但要考慮到茶藝師所屬茶館的統(tǒng)一風(fēng)格、更要考慮到服裝制作的成本，唐裝設(shè)計(jì)較為多樣且符合時(shí)尚、便于茶館統(tǒng)一款式。
其實(shí)表演茶藝所選服裝只需莊重得體、裁剪合身，尤其應(yīng)注意袖、肘、肩、襟等部位的尺寸及裝飾不能影響到茶藝師的發(fā)揮。
茶道表演的發(fā)展歷史
中國(guó)古老的茶文化可以上溯到“神農(nóng)嘗百草”、炎帝時(shí)期，茶文化的形成、發(fā)展及完善與茶藝是分不開(kāi)的。從中國(guó)最早的茶道萌芽時(shí)期晉代開(kāi)始，至茶道盛行的唐代，尚無(wú)茶藝表演的專職。但唐代因陸羽善于烹茗被太守請(qǐng)去試茗;另?yè)?jù)封氏聞見(jiàn)記記載，唐代御史大夫李季卿宣慰江南時(shí)，曾請(qǐng)常伯熊表演煮茶，表演時(shí)，常氏手里拿著茶壺，口中述說(shuō)著茶名，逐一詳細(xì)說(shuō)明，大家佩服異常。兩者與現(xiàn)在的茶藝表演有著相似之處。
陸羽在茶經(jīng)中對(duì)茶藝過(guò)程也有過(guò)深刻的描述，對(duì)選茗、蓄水、置具、烹煮、品茗各個(gè)環(huán)節(jié)非常講究，并制定了一整套茶藝程序，這已明顯帶有濃厚的藝術(shù)形式和豐富的內(nèi)涵，推進(jìn)了茶的技藝演化過(guò)程。
宋代，人們興起斗茶，賣茶水的人也相互間試論高低，被時(shí)人成為“茶百戲”，既能稱‘戲”自然是一種表演內(nèi)容了。無(wú)論是“試茗”還是“茶百戲”，但至少說(shuō)明茶藝表演在中國(guó)古代的茶文化樣式中已漸呈現(xiàn)表演的意識(shí)。
茶藝表演成為一種需要是近20年的事情。盡管茶文化源于中國(guó)，但將茶文化精神發(fā)揮到極致的卻是日本。隨著兩國(guó)茶事交流活動(dòng)的增多，精湛的茶藝表演成了了解各自茶藝精髓，方便兩國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流的重要樣式。加之人們?cè)诟母镩_(kāi)放和物質(zhì)生活日益滿足的條件下，開(kāi)始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與生活質(zhì)量的提高，欲從滿足生理需要的大眾飲品中，重新品出古人早以傳承但在近百年的民眾生活中漸以消失的中國(guó)茶文化的內(nèi)質(zhì)。而林林總總的茶藝館中推出的茶藝表演，無(wú)疑成了普及茶文化精神、引導(dǎo)人們?nèi)绾晤I(lǐng)悟中國(guó)茶道的最佳載體。因而，茶藝表演的出現(xiàn)由中國(guó)古代的雛形漸趨成為普及茶文化必不可缺的茶藝樣式，從可能性的存在變?yōu)橐环N實(shí)際需要。
茶道表演分類
縱觀各種茶藝表演，大體可分為三類：
民俗茶藝表演
取材于特定的民風(fēng)、民俗、飲茶習(xí)慣，以反映民俗文化等方面為主的，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉與加工的，以茶為主體的。如“西湖茶禮”、“臺(tái)灣烏龍茶茶藝表演”、“贛南擂茶”、“白族三道茶”、“青豆茶”等。
仿古茶藝表演
取材于歷史資料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉與加工，大致反映歷史原貌為主體的。如“公劉子朱權(quán)茶道表演”、“唐代宮廷茶禮”、“韓國(guó)仿古茶藝表演”。
其他茶藝表演
取材于特定的文化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉與加工，以反映該特定文化內(nèi)涵為主體，以茶為載體的，如“禪茶表演”、“火塘茶情”、“新娘茶”。
茶道表演的服裝是什么相關(guān)文章：
4.茶道的程序