茶文化是一種“中介”文化，涉及到建筑、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、戲曲、服飾、飲食、醫(yī)藥等諸多文化領(lǐng)域。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道文化的簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看。

　　茶道文化的簡(jiǎn)介

　　茶文化是一種“中介”文化，以茶為載體，以能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想道德、人文精神為宗旨，包括有關(guān)茶的禮儀、風(fēng)俗、茶法、茶規(guī)、茶技、茶藝、歷史典故、民間傳說(shuō)以及文學(xué)藝術(shù)、辭曲歌賦等。茶文化是一種“綜合”文化，涉及到建筑、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、戲曲、服飾、飲食、醫(yī)藥等諸多文化領(lǐng)域。

　　茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，這種過(guò)程就稱作茶道?；蛘吆?jiǎn)單的講，品飲者對(duì)茶的覺(jué)悟，稱作茶道。由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。

　　產(chǎn)地

　　茶道發(fā)源于中國(guó)，并在鄰國(guó)日本得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。

　　茶道是東方文化和人文精神的精粹，是古老的中華文明貢獻(xiàn)給全人類的寶貴財(cái)富。

　　采制

　　今天，茶道已不僅僅局限于中國(guó)和日本，也不僅僅局限于東方。茶道是世界的，沒(méi)有國(guó)界和地域的限制。只要你愿意修習(xí)茶道，茶道就在你身邊，就在你心里。中國(guó)古代圣賢老子曾經(jīng)說(shuō)：“道是可以修習(xí)的，但它不同于通常意義上的道。”(原文： “道可道，非常道。”《老子》第一章)又說(shuō)：“大道就仿佛流水一樣，四處流淌。”(原文：“大道泛兮，其可左右。”《老子》第三十四章)可見(jiàn)“道”并不神秘，道是無(wú)處不在的。 中國(guó)儒家著名經(jīng)典《中庸》里也講：“我們生來(lái)就具備的，稱作自性。我們依照自性去行事，就叫做道。” 可見(jiàn)“道”就是我們的自性。(原文：“天命之謂性;率性之謂道”《中庸》第一章)

　　品質(zhì)特點(diǎn)

　　中國(guó)禪宗重要典籍《景德傳燈錄》則說(shuō)：“平常心是道。”(馬祖道一語(yǔ))這里所謂的“平常心”，也就是我們的自性、自心。

　　禪宗與茶道文化的淵源

　　僧人飲茶歷史悠久，因茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。 僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國(guó)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成立下不世之功勞。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道，源于中國(guó)但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　明代樂(lè)純著《雪庵清史》并列居士“清課”有“焚香、煮茗、習(xí)靜、尋僧、奉佛、參禪、說(shuō)法、作佛事、翻經(jīng)、懺悔、放生……”，“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“參禪”之前，這足以證明“茶佛一味”的說(shuō)法是于真萬(wàn)確。

　　1、尚飲茶的歷史由來(lái)已久?！稌x書·藝術(shù)傳》記載：敦煌人單道開(kāi)，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。

　　2、居士《食論》中說(shuō)：苦茶，久食羽化，與韭同食，令人體重。

　　長(zhǎng)期喝茶可以“羽化”，大概就是唐代盧金所說(shuō)的“六碗通仙靈;七碗吃不得，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”。與韭菜同食，能使人肢體沉重，是否真如此，尚無(wú)人驗(yàn)證。作者壺居上顯是化名，以“居上”相稱定與佛門有緣。

　　3、生于唐開(kāi)元二十一年(733)，呱呱墜地便落于佛的懷抱。《天門縣志·陸羽傳》載：或言有借晨起，聞湖畔群雁喧集，以翼覆一嬰兒，收畜之。

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