茶文化心得體會的范文
茶文化心得體會的范文
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化心得體會的范文，一起來看看。
茶文化心得體會的范文1
關(guān)于茶藝培訓(xùn)學(xué)習(xí)的個人心得
因為個人對茶的喜愛，我報名學(xué)習(xí)了茶藝。
在7天的學(xué)習(xí)過程中，我對茶有了進一步的了解。無論是茶的歷史文化、茶的分類、喝茶的器具以及泡茶的方法，都是我之前所沒有了解過的。7天的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，雖然當前我只是淺淺地學(xué)習(xí)了一些入門知識，但濃厚的茶興趣已被激發(fā)，我只迫不及待想要繼更深入的學(xué)習(xí)茶，讓自己融入茶的美妙世界。
茶藝培訓(xùn)學(xué)習(xí)開設(shè)這樣關(guān)于茶的培訓(xùn)課程，不僅僅為我們學(xué)員教授了茶文化，也為我們提供了一個良好的交友平臺。在當代社會，能有機會以茶會友，是很風(fēng)雅的一件事，大家有緣坐在一起學(xué)茶、品茶、賞茶、鑒茶，就好似古代文人騷客一般，喝茶談笑，很令人享受，十分愜意。
源于對“茶”的喜愛，懷著對中國傳統(tǒng)文化的敬仰，終于將學(xué)習(xí)茶道的小夢想付諸于行了。
如中國傳統(tǒng)文化中任何一例皆淵源流長、博大精深，茶藝亦如此。初級班給了一把打開“茶道”這只潘朵拉神盒的鑰匙，將原來飲茶的習(xí)慣及愛好的淺浮和模糊，引向明了，開啟更多愉悅之情。
短短幾日的茶藝課程，接觸到淺略的中國茶文化理論，學(xué)習(xí)到綠茶泡法、生活泡法、紅茶泡法、閔式?jīng)_泡四款茶藝表演。因為原本對茶的喜愛，淺閱過茶藝相關(guān)的書籍，學(xué)習(xí)中對茶藝的閱讀便有了更多的渴求與熱情。在老師授課時，我們也渴望老師能傳授更多的知識，有時因為課時的原因，未能更為詳盡，我想學(xué)習(xí)是個循序漸進的過程。
茶藝學(xué)習(xí)，對我來說，才是剛剛開始。
茶文化心得體會的范文2
學(xué)習(xí)茶文化的體會
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
當年學(xué)習(xí)茶文化，是因為生命里一位摯愛的親人喜歡，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。
有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
如今，學(xué)會了這份知識豐富了我的人生色彩，更讓我摸清了這個難走的隧道它的真正方向。如今，我同事雖然各據(jù)一方，倒真地體會到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。
茶文化心得體會的范文3
“茶文化”雜感
時下有很多人都在談?wù)摬栉幕m然不見得真正熱衷于茶文化的學(xué)習(xí)，也不見得有著真思考和真熱愛，但談卻總是愛談的。好像在他們漫不經(jīng)心的說說道道中就真的能為自己說道出一個活生生的“茶文化”來一般。
在開口談茶文化之前。至少的態(tài)度，是要先問問究竟什么是文化，人的社會為什么會有以及需要這么個“文化”?其次是要弄清楚中國文化的特質(zhì)是什么。它與西洋文化的區(qū)別在哪里?然后才能對茶文化有個真的思維和認識。毫無疑問，茶文化是屬于道地的中國文化范疇，如果弄不明白中國文化之特質(zhì)所在而去談茶文化。大概開口前后都是稀里糊涂。
在我們這個時代，經(jīng)常可以遇見種種“中西文化交流”之類的活動，但總體給人的感覺是，他們的立意，好像凡是傳統(tǒng)的、保守的、物質(zhì)落后的那些東西就統(tǒng)統(tǒng)歸于中國，而新鮮的、開放的、創(chuàng)新的那些元素，則多是來自西方的某種精神。而很多人還常常會以我國“五千年傳統(tǒng)文明”和儒釋道云云的為榮，并擺出姿態(tài)要致力于向西方傳播我們的這種文明。但實際的情況卻是，他們只是依傍于我國先賢們所創(chuàng)造出來的遺產(chǎn)而吃祖宗飯。把有形物質(zhì)層面上的古玩字畫、建筑服裝、曲藝園林、語言民俗以及“茶文化”等等之類的所謂“中國風(fēng)”，引為自己作為中國人的某種驕傲，以此獻媚于西方。好像這樣便壯了膽氣，便可以當老師，便至少有資格做個西方的好學(xué)生，有了某種心理的平衡一般。在中國人面前，他們會去代言西方的種種“優(yōu)秀”和“先進”，而在西方人面前，他們又代表了中國的“傳統(tǒng)”和東方情調(diào)以及儒釋道的“甚深智慧”云云。
這實在不是在傳播我國的文明，而是一邊利用祖宗，一邊與西方人做種種物質(zhì)和精神上的交易。他們往往也會在中國人面前取笑或鄙夷一下西方人，以證明自己終究還是個中國人。這些人往往是對中西方都談不上喜歡也都根本不研究的人，他們只是偷懶式地愛占各種便宜罷了。
那么或許有人會問，那按你說應(yīng)該怎么個做法才對，難道這些不是我們的文化，不需要我們?nèi)ダ^承和對外交流嗎?難道讓西方人更多地了解中國還會有錯嗎?答案，當然是肯定的。我們自己都不知道我們的文化究竟是什么的時候，你怎么去繼承和交流，你讓西方人來了解什么?你只是為了交流而生搬硬造出一個“交流”罷了，目的不在交流而是在交易。
我們當然也知道中西文化肯定是有大不同的，但也只是停留在含含混混的知道上，至其根本不同處在于哪里。卻都說不出個所以然來。而至于人的長相性格、服飾語言、建筑生活，乃至學(xué)術(shù)宗教，諸如這些，就是中西方的不同了嗎?若是這樣，那這些所謂的“不同”，只要稍有接觸。傻子都能看得出來，也都能“研究”得出來，哪里還需要有那么多的專家學(xué)者之流前仆后繼地去著書立說和“促進交流與合作”?
這些所謂的中西方的“不同”，我們中國古人稱之為“象”，是形而下的一些表面現(xiàn)象而已。通過這些“象”，雖然的確是可以“格物致知”而明了其背后深刻的“道”和“理”，但我們只停留在這各種“象”的上面，把這個“象”玩得不亦樂乎，玩得得心應(yīng)手。這是講道理的事情嗎?
因此，要我說來，那些真正喜愛茶文化的人，是一定會有甚深思考的，絕不會忙于做各種表面文章。因為至少要面臨的思考就有這么三個大要素：其一，要厘清中西方文化根由之不同處;其二，要在各種紛繁雜亂的信息中明了中華文化之正統(tǒng)所在;其三。要清楚古今時代境況之差別。只有這樣，才能有機會對中華茶文化有一脈之相承，也才能夠有可能真正談對了茶文化。
常讀古書的人大概會知道，在我國古代的書籍中，是找不到連在一起的“文化”這么一個詞語的。“文化”這個詞，是近代從英文中翻譯而來。而近代中國先賢們翻譯外文的初衷，只是迫于“三千年來未有之大變局”的時勢，是為了了解突如其來的我們當時實在難以理解的西方器物文明，以便能與其做文明上的溝通，也以便能正面迎接其挑戰(zhàn)，而從來就不是為了向他們?nèi)W(xué)習(xí)云云，一味引進他們的所謂“文明”。所以一開始的時候，我們是鴉片戰(zhàn)爭，然后是洋務(wù)派的“師夷長技以自強”，然后是百日維新君主立憲的嘗試，之后就是孫中山先生的國民革命，最后中國共產(chǎn)黨找到了社會主義道路，建立了新中國。
所有的這些努力，前仆后繼，蕩氣回腸，都是因為我們的先賢們深愛我們的國家和民族，深刻了悟我們中國文明的本質(zhì)優(yōu)越，因此為了解決中國所驟臨的這個“三千年來未有之大變局”的問題而所做出來的種種思考、嘗試和變革。他們絕非是因為受了“教育的洗腦”然后為了去愛國而造作地“愛起了國”。而是真正理解和清楚地看見了我國文明優(yōu)越性之所在和之所以然，因此而做出了一種理智上的決定。而正因了這份深刻的理智，他們的奮斗才是勇往直前的，他們的情感也才是真情流露的。先賢們的這份憂國憂民、悲天憫人的苦心，現(xiàn)在的這許許多多盲目熱衷于促進“中西文化交流”的各種活動的人們，能否真正理解倒在其次，但至少不應(yīng)該完全地罔顧茫然。還找各種各樣不成體系的新潮的西方式的“理論”和“價值”，為自己的內(nèi)心找依靠，也為自己的行為做辯解——所謂“人權(quán)自由民主個性”之類云山霧罩的空口搶白。
近代用來翻譯英文的“文化”一詞。在我國自己的典籍中自有其出處和源流，只有先明白了這一關(guān)節(jié)，明白了“文”和“化”在純正的漢語語境中的意味，才有可能會理解當時為什么選出這么兩個字組成這么一個詞來體現(xiàn)西方所要表達的意思，也從而才能夠有機會真正地明白“文化”的前世今生。
然后，再來談?wù)劜枭砩系?ldquo;文化”。
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