茶文化形成的原因是什么
茶文化形成的原因是什么
唐中期,茶逐漸成為一種文化載體,陸羽所著的《茶經(jīng)》標志著唐代茶文化日趨成熟。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化形成的原因，一起來看看。
茶文化形成的原因
其一，盛唐經(jīng)濟、文化的影響
說起唐朝的興盛，我們都會很自然的想到唐太宗的“貞觀之治”。其實，唐初的貞觀之治還只是為新王朝的強大昌盛打下良好的基礎(chǔ)，其繁榮富庶的頂點還是在開元、天寶期間。詩人杜甫在《憶昔》這首詩中，對開元盛況有這樣的描寫;“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”茶葉的消費，是由社會經(jīng)濟所決定的。而大運河的這條水路國道的暢通也使得茶業(yè)在一個很短的時間內(nèi)風(fēng)行起來。
其二，陸羽及其《茶經(jīng)》
780年陸羽著《茶經(jīng)》，創(chuàng)建了一個較為完整的茶文化學(xué)體系，它是茶葉百科全書、茶葉文化寶典和世界茶葉的經(jīng)典，是茶學(xué)、茶藝、茶道的完美結(jié)合。陸羽是唐朝中期一位著名學(xué)者，也是我國和世界茶學(xué)的最初創(chuàng)建者。他一名疾，字鴻漸，又字季疵;復(fù)州競陵(今湖北省天門)人。據(jù)稱他是一個棄嬰，不知所生，他的姓名一說是他長大后自己用《易經(jīng)》占卜出來的。他是和尚從河邊拾回在廟中長大的，但他自小就喜愛讀書，不愿意學(xué)佛，所以后來就偷偷離開寺廟，跑到一個戲班子里學(xué)戲和做起“優(yōu)人”來。天寶(742—756)中，陸羽在一次演出中為太守李齊物所賞識。他長得不好看，口吃善辯，為人正直。上元初(760年)，他移居苕溪(浙江湖州)，自號桑苧翁，閉門著書。他出名以后，朝廷曾任命他為太子文學(xué)，后來又改仕太常寺太祝，他都沒有去。貞元(785—804)末卒。一句話，在陸羽和《茶經(jīng)》的影響、倡導(dǎo)下，茶的飲用和茶葉文化，在我國全國范圍內(nèi)進一步較快發(fā)展了起來。
其三，僧道生活和茶為教事吸收的影響
唐代茶葉的發(fā)展，還表現(xiàn)在與唐代的佛教、道教興盛的關(guān)聯(lián)上。因為統(tǒng)治者的支持，所以唐朝不僅產(chǎn)生了最富足的寺院經(jīng)濟，而且還形成了一支人數(shù)眾多脫離勞動的僧道隊伍。無論是佛教抑或道教，其枯燥孤寂的修養(yǎng)祈禱活動都有賴于茶。有茶則舒，因此，茶葉不僅為眾多僧道所好，也廣泛吸收在寺院生活之中。至于佛教坐禪，茶的功用就更大。如《封氏聞見記》所記，開元時，泰山靈巖寺大興禪教，到處煮茶，相效成俗，不但促進了北方飲茶的普及，也直接推動了中國茶業(yè)的發(fā)展?？梢赃@么說，唐朝僧道不僅成為茶的主要消費者，也成為茶道、茶藝的重要倡導(dǎo)者。
其四，統(tǒng)治者重視，宮廷提倡以茶代酒
以朝廷為首的各級官府提倡飲茶，主張以茶代酒，貢茶、賜茶的盛行。中唐以后各皇帝大多好茶，為提神消食、治病，便向民間搜刮名茶貢飲。
唐代貢茶有2種，一是選擇各地所產(chǎn)名優(yōu)茶進貢，二是在茶源豐富，茶質(zhì)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)設(shè)立貢茶院造茶進貢。豐富的貢茶，既滿足了朝廷飲用需求，又可進行各類賜茶。唐代皇上向各級賜茶已成為示寵的象征。
妃嬪、內(nèi)侍、公主、學(xué)人、舉子、軍人、官吏、王公貴族等都成為賜茶的對象。得到皇帝賜茶的王公貴族更是感激涕零，視為殊榮，誓死圖報。皇帝如此重視茶，茶就被作為一種禮儀用于和親以及固邊強國之事上。唐貞觀十五年(641年)，唐太宗把文成公主嫁給吐蕃王松贊干布，陪嫁之物中就有茶葉?！段鞑卣惕b附錄》云：“茶葉亦自文成公主入藏也”。嗣后與吐蕃及回紇的茶馬貿(mào)易，既有禮遇周邊少數(shù)民族，以茶惠及邊民的內(nèi)容，也有強國固邊的深層次考慮。
茶藝的形成原因
茶藝的形成原因介紹中國是茶的故鄉(xiāng)，歷史悠久。據(jù)《華陽國志•巴志》：“園有方翡，香茗”記載，我國人工栽培利用茶樹已有三千多年歷史。在這悠入久的歷史發(fā)展進程中，茶已成為我國各族人民日常生活的一部分。人們常說：“早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”可見茶在日常生活中的地位。茶在日常生活中的普遍應(yīng)用，人們首先把其當成飲料，用茶的自然功能，用以清神益智、助消化等。另外茶的又一重要功能是精神方面的。人們在飲茶過程中講求的享受，對水、茶、器具、環(huán)境都有較高的要求;同時以茶培養(yǎng)、修煉自己的精神道德，在各種茶事活動中去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，求得自己思想的自信、自省、也溝通彼此的情感，以茶雅志，以茶會友。茶本身存在著一種從形式到內(nèi)容，從物質(zhì)到精神，從人與物的直接關(guān)系到成為人際關(guān)系的媒介，逐漸形成傳統(tǒng)東方文化一朵奇葩――中國茶文化。茶的特殊自然功能使茶文化在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中占有其重要的一席之地。
在中國古代，文人用茶以激發(fā)文思;道家用以修心養(yǎng)性;佛家用以解睡助禪等，物質(zhì)與精神相結(jié)合，人們在精神層次上感受到了一種美的熏陶。在品茶過程中，人們與自然山水結(jié)為一體，接受大地的雨露;調(diào)和人間的紛解;求得明心見性回歸自然的特殊情趣。所以品茶對環(huán)境的要求十分嚴格：或是江畔松石之下;或是清幽茶寮之中;或是宮廷文事茶宴;或是市中茶坊，降血脂喝什么茶批發(fā)Q：860171713蘇小姐，路旁茶肆等。不同的環(huán)境會產(chǎn)生不同的意境和效果，渲染襯托不同的主題思想，莊嚴華貴的宮廷完好;修身養(yǎng)性的禪師茶;淡雅風(fēng)采的文土茶，都有不同的品茗環(huán)境。對于再現(xiàn)生活品茶藝表演，不同類型的茶藝要求有不同風(fēng)格的背景。主題和表現(xiàn)形式的致，通過背景襯托，增強感染力，再現(xiàn)生活品茶藝術(shù)魅力。在茶文化的挖掘研究中，何種形式的環(huán)境適合茶藝表演尚有必要探討。背景中景物的形狀，色彩的基調(diào)，書法、繪畫和音樂的形式及內(nèi)容，都是茶藝背景風(fēng)格形成的影響因子。
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