茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀
茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀
當(dāng)前茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展具有明顯的地域性，這主要源于茶文化具有區(qū)域性和歷史性。就國外來說，印度、斯里蘭卡、英國、韓國、日本等傳統(tǒng)飲茶國家就保留了相對(duì)完整和成熟的茶文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀，一起來看看。
茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀
唐代陸羽《茶經(jīng)》載“茶者，南方之嘉木也”，表明我國茶葉主產(chǎn)區(qū)在溫暖濕潤的南方。國內(nèi)茶文化底蘊(yùn)深厚、生態(tài)資源豐富的區(qū)域?qū)Σ栉幕纳鷳B(tài)旅游開發(fā)相對(duì)較早，也相對(duì)成功。例如杭州、武夷山作為全國優(yōu)秀的旅游城市，盛產(chǎn)歷史名茶西湖龍井和武夷巖茶，順應(yīng)了我國生態(tài)文明建設(shè)所倡導(dǎo)的發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)背景下，在茶文化生態(tài)旅游開發(fā)中起著領(lǐng)軍作用。
茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展不僅需要茶文化底蘊(yùn)的支撐，而且需要區(qū)域生態(tài)資源和旅游配套設(shè)施的支撐。
全球環(huán)境基金(GEF)項(xiàng)目從1995年到1999年對(duì)國內(nèi)5個(gè)著名的自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行試點(diǎn)，其中生態(tài)旅游規(guī)劃制定和實(shí)施較成功的是武夷山和西雙版納，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在區(qū)域生態(tài)資源保護(hù)方面，武夷山立足生態(tài)，對(duì)于破壞生態(tài)的行為堅(jiān)決予以嚴(yán)厲打擊。
旅游配套設(shè)施，交通方面開通了合福高鐵。2015年7月，在合福高鐵開通的第一個(gè)月，武夷山共接待游客129.75萬人次，同比增長51.87%。為了留下高速增加的游客又不破壞景區(qū)環(huán)境，武夷山在景區(qū)附近建立度假區(qū)，大力發(fā)展民宿。
開展茶文化生態(tài)旅游的方法
開展佛茶文化旅游，要重視茶具開發(fā)恢復(fù)與茶屋的布置。
我們現(xiàn)在的茶室，對(duì)于茶具的重視明顯不夠。茶具不僅是民族文化的結(jié)晶，而且在茶藝中是不可或缺的一環(huán)。至今日本茶道還保留著陸羽“二十四器”中的二十種，這樣做的目的是為了在洗器、調(diào)茶的過程中使人逐漸安靜下來，經(jīng)歷一個(gè)有條不紊的過程，體現(xiàn)“省定”、“內(nèi)斂”的特征。而在洗器、點(diǎn)茶過程中，設(shè)計(jì)出每次茶會(huì)的主題和對(duì)話，主客對(duì)答，以便通過茶藝回憶典籍、銘文，把人們引入一個(gè)古老肅穆的氣氛中去……同時(shí)，日本的茶室布置亦體現(xiàn)著這個(gè)民族的特點(diǎn)與精神。由于日本是個(gè)島國，大和民族隨時(shí)有著“危機(jī)感”，所以其在古茶道室的入口處，大多設(shè)計(jì)得很低，大約要伏身而行，從中體現(xiàn)出日本人的隱忍精神，而以樹干為柱，以竹木、茅草為頂，也隨時(shí)提醒人們不要忘記苦難……從此之中，我們亦應(yīng)注意，在開發(fā)佛茶文化時(shí)應(yīng)認(rèn)真總結(jié)、吸收各方優(yōu)點(diǎn)，從而發(fā)掘、設(shè)計(jì)出一套獨(dú)具民族特色的東西。
總之，佛茶文化，是從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了佛教的基本精神，中國人是最精神的，飲茶有道，藝茶有術(shù)，以及整個(gè)飲茶過程中的美學(xué)藝境，是我們開發(fā)旅游產(chǎn)品的一個(gè)寶貴財(cái)富。
茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀相關(guān)文章：
2.茶文化旅游案例