茶文化園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案
茶文化園的建設(shè)需要規(guī)劃設(shè)計(jì)方案來建造，那么茶文化園規(guī)劃設(shè)計(jì)方案怎么寫呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，一起來看看。
茶文化園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案1
蓮緣禪茶文化園策劃方案
一、文化旅游將成為新世紀(jì)旅游休閑業(yè)的重要組成部分
中國是茶的故鄉(xiāng)，是最早利用和飲用茶葉的國家。同樣，中國有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動也最早出現(xiàn)在我國。歷代的文人墨客以及旅行家對茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。歷代詩人游覽大好河山和名勝古跡時留下的許多名詩，很多都與茶的旅游有關(guān)。如“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連?！本褪翘拼笤娙死畎自谟魏庇耖T寺附近的茶園時寫下雄奇豪放的詩句，贊美茶樹的旅游觀賞性和保健性。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客在《徐霞客游記》中，多次提到在廬山、黃山旅游與品茗的意境，體現(xiàn)了茶葉是旅游的最好伴侶。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡視，曾幾度到杭州的龍井寺、獅峰山下胡公廟游覽，品嘗龍井茶，并下旨把龍井茶作為每年的貢品。所有這些都說明，我國茶業(yè)旅游一直伴隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，可惜的是近年來人們只注重單一收獲茶葉產(chǎn)品這一經(jīng)濟(jì)功能，忽視了茶旅游這潛在著巨大的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益的功能。
二、中日韓旅游金三角
山東半島是中國最大的半島，也是最美麗的半島。由濟(jì)南、青島等八城市構(gòu)成的半島城市群，是我省旅游資源最富集的地區(qū)。全省639處景區(qū)和資源點(diǎn)中，70%以上分布在這里，堪稱國內(nèi)最佳旅游觀光度假目的地。
山東省旅游局局長李德明在接受記者采訪時表示，半島是我省發(fā)展國際旅游的前沿，發(fā)展國內(nèi)旅游的主陣地，要借山東半島城市群的發(fā)展與振興，打造魯日韓“旅游金三角”，帶動全省旅游業(yè)向更高水平發(fā)展。
大家熟知韓國和日本的茶道世界文明，而茶道本身源于中國，韓國和日本與中國的文化交流也多以茶為主，
作為金三角的第一站擁有“藍(lán)天、碧海、金沙灘、佛教”的日照應(yīng)該最具有發(fā)展前景，而作為金三角最好的交流媒介就是“禪茶”。所以禪茶文化園是最適合發(fā)展形式的文化、旅游觀光園。
一、 策劃背景:
蓮緣禪茶文化園簡介
依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)?？砂l(fā)展茶園近千畝，僅茶場的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。
二、 禪茶文化，
禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過強(qiáng)化當(dāng)下之覺悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。
蓮緣禪茶文化成本分析：
禪茶廠：50萬
禪茶文化館：30萬
禪茶素食廳：20萬
禪堂：20萬
禪茶賓館：50 萬
l 禪茶銷售廳：5萬
水電費(fèi)用：略
其他費(fèi)用：5萬
二、 策劃目標(biāo)：
合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面
迅速提升蓮緣禪茶文化知名度
準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)
吸引魯東民間絕技絕活人士
推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”
三、具體方案
1、整體布局：
(1)門口：
設(shè)置雕塑：安放一個雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。
(2)樓門： 兩個大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣
(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。
(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來書院的茶客。
[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨(dú)一無二的號碼，并且凡購買茶葉的游客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。
(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時，充分感受到中國禪茶文化的豐富內(nèi)涵。
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(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動。走系列商務(wù)主題路線，主動出擊，啟動商務(wù)行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動，邀請相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動場所;邀請相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動。
2、整體推廣
(1)、整體定位：
佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。
日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點(diǎn)。
打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場化的道路。
因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地
(2) 獨(dú)特銷售賣點(diǎn)提煉：參禪+休閑
(3) 整體推廣語：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶
(4) 禪茶文化園的LOGO：
識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場經(jīng)濟(jì)體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。
禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。
(5)推廣媒介選擇：
在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：
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?、陔娨晫ｎ}：
③報(bào)紙廣告：
?、芙⒕W(wǎng)站：
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3、蓮緣禪茶
(1) 禪茶生長于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。
(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。
(3)蓮緣禪茶賣點(diǎn)：
產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;
功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;
(4)蓮緣禪茶廣告語：
(5)廣告表現(xiàn)：
(6)推廣方式及媒介選擇：
4、品牌連鎖運(yùn)營
5、各地寺院為中心的銷售
6、各禪宗道場專供
7、綜合的銷售
從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>
1、佛教文化的知識內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時期社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力。
2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調(diào)動其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個充滿著神秘感的世界，這種神秘感對游人有著極強(qiáng)的吸引力。
4、佛教文化的情感滿足。對佛教信徒和佛教信仰者來說，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機(jī)，通過動機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>
茶文化園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案2
竹林七賢古井茶文化園項(xiàng)目
一、項(xiàng)目名稱
竹林七賢古井茶文化園。
二、項(xiàng)目所在地
阜陽市潁上縣江店孜鎮(zhèn)雙集回民村，項(xiàng)目區(qū)北、東兩側(cè)以皮溝為界，南至濁溝，西至村北路和姜黃路一線，規(guī)劃總用地面積約1300畝。
三、項(xiàng)目背景和優(yōu)勢
雙集始建于公元221年，因有雙井而聞名。雙集茶文化歷史悠久，境內(nèi)古井為竹林七賢所掘，井水甘甜，清純，是飲中佳品，茶沏數(shù)遍，濃香不變，且出杯不溢，水可浮幣。經(jīng)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)檢測，富含多種對人體有益的微量元素，用古井水沏出的茶風(fēng)味獨(dú)特，深受大眾喜愛。自晉代以后，雙集逐步形成了獨(dú)具地方特色的尚茶之風(fēng)，雙集村現(xiàn)有茶館、茶社23家，再加上雙集群眾自古即有“忙時耕織，閑時品茶”的習(xí)慣，構(gòu)成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的茶俗文化。咸井(南井)，井水咸澀，但卻是上等的湯料，用其水煮牛肉，不論老口，小口，水沸肉爛，奇香無比，食之難忘。為進(jìn)一步依托茶文化，打造茶經(jīng)濟(jì)，為游客提供高品位的茶文化旅游、傳統(tǒng)古鎮(zhèn)旅游、農(nóng)業(yè)觀光休閑度假旅游、農(nóng)家特色美食旅游等旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目，打造潁上縣旅游特色景區(qū)，推動潁上縣文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，進(jìn)而帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
四、項(xiàng)目內(nèi)容和規(guī)劃
茶文化園項(xiàng)目空間結(jié)構(gòu)可概括為“一帶、兩核、三板塊”?！耙粠А笔侵竾@規(guī)劃區(qū)北、東、南三面的，由皮溝、濁溝、魚塘、荷塘構(gòu)成的濱水景觀帶?！皟珊恕笔侵敢詢煽诠啪疄楹诵馁Y源依托的兩個旅游興奮點(diǎn)，分別是位于古井街北端的甜井文化核和咸井美食核?！叭鍓K”是指位于項(xiàng)目區(qū)西北角的旅游集散服務(wù)板塊;位于項(xiàng)目區(qū)西部、中部的茶文化及商貿(mào)板塊;以及位于項(xiàng)目區(qū)東部、南部的鄉(xiāng)村休閑旅游板塊。重大招商項(xiàng)目：甜井文化園、咸井美食園。文化園包括茶文化博物館、茶文化養(yǎng)生園，七賢文化廣場。咸井美食園包括農(nóng)家樂、漁家樂等餐飲美食。少林文化館，江店是現(xiàn)任少林寺方丈釋永信大師的家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)胤浅３缟猩倭治幕?，在大師的影響和帶動下，目前江店已建少林武校一所，不但培養(yǎng)了大批少林武術(shù)及演藝人才，而且還多次以濃厚的少林文化、精湛的少林武術(shù)進(jìn)行少林功夫表演，深受觀眾的喜愛，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和招商引資。為此， “少林文化館”。雙集生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，封閉性較好，適合少林文化展示、少林禪茶體驗(yàn)等項(xiàng)目的發(fā)展，同時少林文化、少林禪茶也是對雙集茶文化的良好補(bǔ)充，可以使雙集茶文化進(jìn)一步豐富，提升雙集茶文化檔次，聚集人氣。主體包括四個部分：少林文化展覽館、少林禪茶館、少林演武廳及大雄寶殿。最終把雙集建成“竹林七賢樂游品茗之地，雙集人民以茶會友之所”——潁上縣特色型品牌景區(qū)。分為近期、中、遠(yuǎn)三個階段：近期：2009—2012年;中期：2013—2015年;遠(yuǎn)期：2016—2020年。
五、總投資及計(jì)劃引進(jìn)資金
項(xiàng)目總投資4700萬元，計(jì)劃引進(jìn)資金1800萬元;
六、經(jīng)濟(jì)效益分析
按照目前雙集的茶客計(jì)算，高峰期日接待量達(dá)1000人次，目前年游客量按照高峰量計(jì)算人次的30%計(jì)算，則目前的游客數(shù)約為10萬人次/年，將這一數(shù)據(jù)作為2009年基準(zhǔn)數(shù)據(jù)。參考相關(guān)景區(qū)游客增長模式及速度，同時考慮到茶葉商貿(mào)街的宣傳與帶動作用，隨著各類旅游項(xiàng)目的陸續(xù)上馬，以及富有創(chuàng)意的產(chǎn)品策劃和營銷宣傳，規(guī)劃近期和中期，年接待38萬人次。每人銷費(fèi)400元計(jì)算，可達(dá)1.52億元。
七、項(xiàng)目進(jìn)展情況
浙江大學(xué)亞歐旅游規(guī)劃院已完成對雙集七賢古井茶文化旅游區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃。
八、合作方式
外商獨(dú)商或合資。
九、項(xiàng)目單位基本情況
江店孜鎮(zhèn)政府。全鎮(zhèn)面積75平方公里，耕地面積為65531畝，1個社區(qū)居委會，9個村民委員會，83個自然莊，15811戶，總?cè)丝?4861人，有漢、回、朝鮮三個民族。主要盛產(chǎn)小麥、水稻、棉花。曾獲阜陽市“水稻單產(chǎn)狀元鎮(zhèn)”稱號。油料、棉花、池藕等經(jīng)濟(jì)作物面積近萬畝。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，主要是以大米、小麥等農(nóng)副產(chǎn)品加工為主，其中以大米為主的農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)近30家。
集鎮(zhèn)建設(shè)飛速發(fā)展。1999年引資8000多萬元，利用廢棄老村莊建造一座集辦公、商貿(mào)、居住、娛樂于一體的商貿(mào)城，總占地面積260畝，三縱四橫七條街道，鋪設(shè)水泥路面5萬平方米，下水道6千米，綠化面積占城區(qū)面積的21%，城內(nèi)水、電、路、程控電話、有線電視五通，各項(xiàng)配套設(shè)施齊全。
茶文化園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案3
云南西雙版納陽光茶文化園設(shè)計(jì)方案
一、項(xiàng)目背景
勐?？h位于西雙版納的西部，是連接打洛口岸和景洪市的一個中間節(jié)點(diǎn)，是西雙版納未來旅游集散的重要中心。伴隨著云南和西雙版納旅游的發(fā)展和旅游避寒避暑度假市場的火熱，勐海旅游將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。
項(xiàng)目地位于勐?？h西北部，距勐海縣城約4公里，規(guī)劃面積344.41公頃，與4A級旅游景區(qū)陽光茶文化園相連，擁有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和得天獨(dú)厚的自然生態(tài)資源，承接著濃郁的當(dāng)?shù)靥厣幕兔褡屣L(fēng)情。
二、創(chuàng)意總結(jié)--"文化與旅游，旅游與地產(chǎn)"
(一)文化與旅游
在綜合考慮項(xiàng)目地旅游資源優(yōu)勢，并在考察項(xiàng)目地及西雙版納周邊景區(qū)之后，我們發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目地要在西雙版納旅游度假項(xiàng)目打造中突圍，除了需具備獨(dú)特資源環(huán)境外，還必須注入核心文化，以區(qū)別項(xiàng)目地周邊的以茶文化、民族文化、宗教文化為主題的旅游景區(qū)。通過對項(xiàng)目地的詳細(xì)考察及對當(dāng)?shù)卮鲎鍤v史的深度挖掘，最終將傣族最傳統(tǒng)的貝葉文化引入，貝葉文化承載了整個傣族的歷史與文化，具有極高的文化內(nèi)涵。而且整個西雙版納范圍內(nèi)沒有以水文化作為項(xiàng)目靈魂的景區(qū)。
在綜合二者的文化和景觀特色后，最終創(chuàng)造性的將貝葉文化與當(dāng)?shù)氐乃Y源特色及生態(tài)環(huán)境等相融合，通過對貝葉文化的詮釋、古老傳說的再現(xiàn)，民族風(fēng)情的營造，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代功能的結(jié)合，追求打造震撼性、差異化旅游產(chǎn)品項(xiàng)目，力爭將項(xiàng)目地打造成為一個以文化復(fù)興為主線，以旅游發(fā)展為目的，以提供人居環(huán)境為動力的文化旅游地產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新的典范。
項(xiàng)目地文化資源
完成了對文化的深度挖掘和創(chuàng)意提出后，擺在山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院項(xiàng)目設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)面前的問題是如何將文化體現(xiàn)在項(xiàng)目地的建設(shè)中?通過對地塊的的分析，山合水易提出了文化落地的六個概念，即文化長街的打造、主題園區(qū)的打造、特色商業(yè)板塊的打造、主題農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的打造、水資源亮化的打造、傳統(tǒng)民俗與高端品質(zhì)的結(jié)合。文化落地六個概念的創(chuàng)意提出，為項(xiàng)目下一步的制作工作理清了思路。
(二)旅游與地產(chǎn)
在文化與旅游的研究成形后，山合水易進(jìn)一步提出了旅游與地產(chǎn)結(jié)合在項(xiàng)目地如何實(shí)現(xiàn)的問題。隨著旅游的日益發(fā)展，人們對于旅游的需求就不僅僅停留在"看與玩兒"的階段了，如何增加旅游的吸引力，增加項(xiàng)目地的附加值，是所有客戶都在關(guān)注的問題。
基于以上研究，山合水易認(rèn)為，本案作為西雙版納的旅游度假項(xiàng)目，應(yīng)該依托陽光茶文化園景區(qū)、春城勐海及普洱茶產(chǎn)地的獨(dú)特資源條件，做大貝葉文化文章，充分展現(xiàn)水文化、茶文化、宗教文化概念的同時，將項(xiàng)目地定位為養(yǎng)生旅游目的地、四季度假旅游基地、西雙版納旅游集散中心，以"文化"、"美麗"、"養(yǎng)生"為主題，將旅游融入到地產(chǎn)開發(fā)中，做大旅游產(chǎn)業(yè)的同時，提升土地的價值。
為了能夠使項(xiàng)目地的旅游與地產(chǎn)很好的結(jié)合，達(dá)到既融合又互不影響的理想狀態(tài)，通過對項(xiàng)目地地形、空間布局及產(chǎn)品分布的研究，我們對項(xiàng)目地的交通方式及游線進(jìn)行了合理的安排，如下圖所示。
三、項(xiàng)目設(shè)計(jì)及建設(shè)
將項(xiàng)目地的定位、主題、文化等研究清楚后，就需要開始解決后期落地的問題，要讓概念意向轉(zhuǎn)化為具體的形象，包含了建筑、室內(nèi)裝飾、展覽展示、景觀、種植、雕塑等多個方面的工作?；陧?xiàng)目地的原始情況，根據(jù)項(xiàng)目地打造的需要，山合水易對項(xiàng)目地的水系進(jìn)行了重新的合理構(gòu)造，最終形成了項(xiàng)目地的五大水體。在建筑表現(xiàn)和景觀主題的打造上，主要是遵循地塊的文化主題，努力營造項(xiàng)目地的文化氛圍。
四、項(xiàng)目進(jìn)展
該項(xiàng)目的創(chuàng)意、定位、主題等工作均得到了甲方的認(rèn)可，我們相信，通過對項(xiàng)目的精心打造，該項(xiàng)目將會成為西雙版納旅游板塊上不可或缺的一部分，同時成為西雙版納養(yǎng)生度假的生態(tài)居所，也是當(dāng)?shù)厝嗣裥蓍e娛樂的好去處。
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