貴州茶文化的十大旅游線路
十大最美旅游線路評選,旨在依托貴州茶鄉(xiāng)得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢,深入挖掘、探尋茶鄉(xiāng)風情,拉動茶園觀光旅游、茶葉原產地銷售等。下面是學習啦小編精心為你整理的貴州茶文化的十大旅游線路,一起來看看。
貴州茶文化的十大旅游線路
(一)百花湖有機茶園避暑之旅
線路:貴陽—百花湖—有機茶園—百花湖風景區(qū)
特色:避暑休閑,體驗純天然無污染的綠色有機茶茶園,山水湖畔,品嘗退熱祛暑的白茶,享受一片清涼。
(二)道真自治縣仡山茶海
線路:貴陽—遵義—遵義會議會址—紅軍街—婁山關—道真縣仡山茶海
特色:體驗遵義紅色文化,品遵義特色美食。
(三)烏撒烤茶文化體驗之旅
線路:貴陽—威寧—草海—百草坪—涼水溝—鹽倉彝族向天墳—板底彝族村寨的東北旅游線路等
特色:體驗民族風情、自然風光、高原農業(yè)、旅游新村,包括濕地生態(tài)旅游、高原風光度假、鄉(xiāng)土民情體驗的旅游一體化項目。
(四)安順觀名瀑品名茶
線路:貴陽—安順—云峰屯堡—黃果樹瀑布
特色:觀世界名瀑布,感受屯堡文化,品瀑布毛峰茶。
(五)石阡“貢茶之鄉(xiāng)”尋茶之旅
線路:貴陽—鎮(zhèn)遠—石阡—梵凈山
特色:游客選擇這兩條線路,可以在三日內賞古鎮(zhèn)、泡溫泉、登名山。
(六)夏云農莊清心采茶之旅
線路:貴陽—紅楓湖—夏云茶廠
特色:進入茶園觀光,后親自進入茶園進行采茶活動,體驗休閑、觀光、垂釣、娛樂和飲食為一體化的農家樂。
(七)湄潭萬畝茶海清心之旅
線路:貴陽—湄潭—十里桃花江—中國茶城博物館—天下第一壺茶文化公園—萬畝茶海(核桃壩)湄潭翠芽茶
特色:品原始生態(tài)土雞宴,體驗湄潭溫泉度假,品特色茶宴,茶園親自體驗采茶樂趣,在天然氧吧中感受一把當“茶農”的新興旅游方式。
(八)開陽健康體驗線路
線路:貴陽—開陽禾豐鄉(xiāng)—十里畫廊—開陽云山茶海喝富硒茶—青定閣太陽房曬太陽
特色:富硒茶就是一種健康的兼具保健功能的茶葉,開陽就有成片的云山茶海,春天里,看花、喝茶、吃農家飯好不愜意。
(九)晴隆茶藝新品之旅
線路:貴陽—興義(萬峰林、馬嶺河、特色小吃)—晴隆24道拐
特色:自駕史迪威公路,買貴州茶新品“紅碎”。
(十)丹寨深山珍品之旅
線路:貴陽—丹寨—金鐘茶園采茶—高腰村采茶—揚武鄉(xiāng)學蠟染、卡拉村體驗編鳥籠—石橋村古法造紙
特色:品丹寨硒鋅茶,生態(tài)田園體驗游精品線,更是返璞歸真的民族風情文化體驗之旅。
貴州茶文化的文化底蘊
1、貴州高原是世界古茶樹的主要起源地。1980年,貴州茶葉科研人員在晴隆縣和普安縣交界處發(fā)現的一粒茶籽化石,經中國科學院地化所和中國科學院南京地質古生物研究所鑒定,確認為四球茶籽化石,距今至少已有100萬年,是迄今為止地球上發(fā)現的最古老的茶籽化石。茶籽化石的發(fā)現,顯示了貴州古茶樹的久遠歷史,在世界上是無與倫比的。浙江蕭山跨湖橋出土的茶籽化石,只是7000年前的遺存,與貴州出土的茶籽化石,相距近百萬年。關于茶樹的起源地,我國茶葉界老前輩、原浙江農業(yè)大學莊晚芳教授也認為:“在川貴滇交界山區(qū),少數民族已開始采用植物為飲料的同時采用了茶葉。由于植物特征的變異性,橫斷山脈至大婁山脈的山區(qū)是茶樹原產地主要區(qū)域,其他可作為演化地區(qū)。”我國茶葉界著名老前輩、原農業(yè)部副部長、當代茶圣吳覺農等人在《我國西南地區(qū)是茶樹的原產地》一文說:“全世界一致公認:茶樹最初為中國人發(fā)現,茶葉最先為中國人飲用,茶樹最早為中國人栽培,茶樹植物原產于中國。這早已成為定論。在十九世紀以前,從沒有發(fā)生過任何爭論。日本人雖然提出過不同意見,但最后還是同意,茶樹的生長,出于一源,而原產地就在中國的西南地區(qū)。”我省著名茶樹專家劉其志等,還從茶的植物進化系統(tǒng)與古生物學、古氣候學、古地理學的大量資料的研究中,根據茶樹進化過程的新陳代謝類型由簡單到復雜的進化規(guī)律,進一步論述了茶樹原產地的中心地帶在西南地臺,即黔、滇、桂地臺向穴處。
2、在古人類中,古黔濮苗民族,是貴州茶葉利用和飲用的開拓者。貴州山地大量的天然溶洞,為古人類提供了良好的簡便的棲息場所;各種動植物資源,為古人類提供了豐厚的食物;大面積碳酸鹽巖出露,為古人類打制各種石器,提供了方便。黔西縣觀音洞出土的多達4000余件石制品和23種動物化石,普定縣穿洞出土的近千件骨角器,讓我們認識到早在24萬年前,在貴州高原這塊神奇多彩的土地上,便已活躍著古人類的身影。貴州高原先后發(fā)掘的化石中,還有屬于早期智人階段的水城人和大洞人,屬于晚期的智人,稱為穿洞人和興義人。這些古人類,與早在100多萬年前就已大面積繁茂的茶樹同生共長。他們在漫長的歲月里,逐漸認識了茶。據史料記載,貴州在夏朝以前,稱赤水,殷周時稱鬼方,春秋初期稱南蠻。有眾多方國,zāngkē國最大,首府夜郎邑。戰(zhàn)國時,夜郎日漸強盛,并又形成了夜郎國。據《貴州古代史》載:“建立zāngkē國的民族,當是西南古老的土著濮人。”即今天仡佬族的先民。就是他們,在遠古年代,不斷開拓著貴州的歷史和文化,同時也不斷讓原產地的茶葉得到利用和開發(fā)。據史料記載,早在商周時,西南夷中的濮人已種茶和利用茶?!度A陽國志?巴志》記載有:“周武王伐紂,實得巴蜀之師……魚鹽銅鐵,丹漆荼蜜,……皆納貢之。”當時,今貴州北面的幾個縣,如務川、德江、沿河、正安等縣,即為巴蜀轄地,既然當時茶葉已經成為進獻給周武王的貢品,或者叫禮品,可見當時的濮人,不僅發(fā)現了茶,而且能夠制作出味美可口的好茶,否則是不可能作為貢品或禮品,進獻給周武王的。
3、漢代,貴州綠茶已經成為有名的土特產品,并出現了茶樹種植園的記載。據晉?傅撰《七誨》,在敘述當時各地的名特產品時,提到了“南中茶子”。作為古代地理名詞,南中相當于現在的四川大渡河以南和云南、貴州三省。三國以蜀漢為根據地,故指巴蜀以南之地為南中。這一句說南中產茶子,自然也就產茶。據莊晚芳的解釋:“當時種茶樹,要到南中去選取茶子,這是可信的。當時茶樹種植未廣,而南中這一廣大地區(qū)是茶樹起源地,茶品好。”這說明,當時的濮人制作的茶,已成為有名的土特產品。又《華陽國志?巴志》還記有“園有芳ruò,香茗。”武王克殷后的巴國,包括今四川南川以西,貴州桐梓以北地區(qū)。這又說明,早在公元前十一世紀后的800年間,貴州北面幾個縣不僅已經能夠生產好茶,而且開始出現種植茶樹的茶園。
4、古代漢語中表明茶字含義的多個漢字,與貴州山地今少數民族方言有關聯(lián)。荼、苦荼、jiǎ、shè、chuǎn、chà、茗、gāo蘆、鍋蘆等古代代表茶的漢字,中外學者認為與貴州山地少數民族的方言有關。貴州苗族的茶字方言有幾種發(fā)音:西部高寒山區(qū)織金平橋苗族稱茶為“阿沱”;黔西南州貞豐縣坡柳苗族稱茶為“將”;安順苗族稱茶為“及”;黔南貴定、龍里、惠水三縣交界處苗嶺主峰云霧山地哈爬苗稱茶為“幾”;遵義地區(qū)湄潭矛坪山地部分苗族稱茶為“刷”。其他民族也如此。如黔南布依族叫茶為“chuǎn”、“改”之音;黔西南州貞豐布依族稱茶為“殺”。黔東南州黎平侗族稱茶為“謝”,安順仲家稱茶為“者”。盤縣老廠彝家稱茶為“爬拖”。日本著名茶學專家橋本實在近著《茶樹的起源》中寫道:“居住在湖南、貴州山地的少數民族土家族,其發(fā)音為‘tujia’,與中國茶的古字“荼”、“jiǎ”的發(fā)音相近,似可以認為中國茶的發(fā)源地在這一帶。”可見,貴州少數民族,當時的濮苗民族,是最先利用茶的先民,他們曾經為中國和世界茶葉的發(fā)展,做出過不可磨滅的貢獻。
5、夜郎時期的市場上,已經出現茶葉商品交換?!顿F州古代史》中有這樣一段概述:“在夜郎市場上,除了bó僮、笮馬、髦牛之外,還有構醬、荼、蜜、雌黃、丹砂等商品,商業(yè)較發(fā)達,市場是相當繁榮的。”《貴州古代史》的概述是有依據的?!度A陽國志》云:“平夷縣,山出荼蜜。”唐蒙在經過夜郎去南越的路上,曾看到路途有構醬和荼蜜作為農副產品在市場上出售。可見此時的古黔濮苗民族,已經把蒸煮枝術運用到了茶葉加工上。優(yōu)越的茶樹生態(tài)環(huán)境,水稻生產的發(fā)展,社會的需要,促使他們在制茶工藝上獲得突破性進展,成為貴州名茶創(chuàng)制的先驅。
6、據《史記?貨殖列傳》記載:“漢武帝時,巴蜀的茶葉已被運到甘肅武都出售。查貴州古代史,漢武帝時的蜀郡未包括貴州地,而巴郡包括今貴州境的道真、務川、德江、習水等縣。這一時期,作為巴郡的重要產茶區(qū),其茶葉被賣到甘肅武都,也就不足為怪了。
7、貴州綠茶早在漢代已經成為羹飲。據《貴州古代史》64頁記載,漢武帝時,今貴州遵義的舍人,曾任建為郡文學卒史,著有《爾雅注》三卷?!稜栄拧芬粫?,相傳為周公所作,很難懂,才有舍人為其作注。鄭珍在《遵義府志?人物志》中稱舍人注古所未訓之經,其通貫百家,學究天人。他曾在《爾雅?釋木》中注述如下:“jiǎ,樹小如梔子,冬生,葉可煮作羹飲。今呼早采者為荼,晚取者為茗,一名chuǎn。蜀人名之苦荼。”這一注釋,讓我們看到當時的茶,已經用以“煮作羹飲”了。
8、古黔先后出現的濮、苗兩大民族,早在唐以前,創(chuàng)造了貴州的史前文化和農耕文化,在《貴州古代史》一書中,多處記述了濮苗民族將蒸煮技術運用于茶葉加工之中,不僅如此,他們還在以茶代酒中,做出過突出的貢獻。他們自擂茶、油茶的制作中,將飲茶與吃茶結合起來,變飲酒為喝油茶吃擂茶,既養(yǎng)生又治病,很快在少數民族地區(qū)形成風格。
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