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日本茶道的有趣小故事

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日本茶道的有趣小故事

  日本茶道源自中國(guó)。日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐,成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道的有趣小故事,一起來(lái)看看。

  日本茶道的有趣小故事1

  某年秋天,利休吩咐長(zhǎng)子道安為茶會(huì)準(zhǔn)備庭院。道安認(rèn)真地打掃干凈后,利休前來(lái)檢查,對(duì)道安說(shuō):“沒(méi)有準(zhǔn)備好。”道安又打掃了一遍,可是仍然通不過(guò)利休的檢查。如此再三后,道安終于忍不住問(wèn)父親——究竟哪里沒(méi)有準(zhǔn)備好?利休走到小徑旁的楓樹(shù)邊,輕輕搖動(dòng)樹(shù)干,灑下了一地紅色的楓葉,然后說(shuō):“這樣就好了。”

  不清掃不足以表示敬意和認(rèn)真,無(wú)落葉不足以表現(xiàn)自然。不過(guò),提前半天打掃,留半天讓葉子自然落下不好嗎?

  豐臣秀吉在長(zhǎng)濱城當(dāng)城主時(shí),一次經(jīng)過(guò)寺院,口渴要茶喝,寺院侍童石田三成先上一碗大茶碗,盛了七八成滿的粗茶。秀吉當(dāng)時(shí)一飲而盡,覺(jué)得味道不錯(cuò),溫度適中,口干舌燥的感覺(jué)頓時(shí)全消,第二碗茶盛了五成左右的稍溫茶,秀吉還是一飲而盡,而且馬上還又要一碗,第三碗,石田三成把茶具換成小茶碗,茶量也更少。舌尖觸及茶水能感覺(jué)到熱燙。豐臣秀吉問(wèn)其用意,石田解釋說(shuō):這第一杯大碗溫茶是為解渴的,所以溫度要適當(dāng),量也要大,第二杯用中碗的熱茶,是因?yàn)橐呀?jīng)喝了一大碗不會(huì)太渴了,稍帶有品茗之意,所以溫度要稍熱,量也要小些,第三杯,不為解渴,純粹是為了品茗,所以要奉上小碗的熱茶。

  這一年這個(gè)侍童才14歲。

  利休將茶道回歸到了淡泊自然的最初。他留下的一句話成為后世茶人的至理名言:“須知茶道之本不過(guò)是燒水點(diǎn)茶。夏天如何使茶室涼爽,冬天如何使茶室溫暖,炭要放得適當(dāng),利于燒水,茶要點(diǎn)得可口,這就是茶道的秘訣。”

  日本茶道的有趣小故事2

  老子的《道德經(jīng)》開(kāi)篇有言:“道可道,非常道。”意為能夠說(shuō)出來(lái)的、能夠用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的“道”,便不是極致的“道”。

  在禪宗之中也有“不立文字”的古訓(xùn),即盡量不借助文字,追求以心傳心。當(dāng)然任何理論思想、任何教義都不可能真正做到不借助文字,強(qiáng)調(diào)“不立文字”,只是希望修行者得“意”而忘“言”,不可拘泥于言語(yǔ)道斷。

  而“得意忘言”一語(yǔ)也常常見(jiàn)諸儒家典籍。

  可見(jiàn),作為東方哲學(xué)思想三大支柱的儒道釋三家在這一思想上是共通的。事實(shí)也確是如此,語(yǔ)言文字有其局限性,往往難以傳神,訴諸文字后也常常會(huì)產(chǎn)生偏差。茶道界的很多茶人都深諳這一道理,所以他們經(jīng)常采用比喻的手法來(lái)解釋和傳達(dá)茶道的真諦。日本茶道集大成者千利休便是擅用比喻手法的高手之一。而對(duì)于這一類(lèi)的比喻,要和對(duì)待禪宗“不立文字”的文字一樣,需要透過(guò)文字本身用心去理解。

  有一回,桑山左近向利休請(qǐng)教道:“在建造茶庭的時(shí)候,該怎樣下功夫才好呢?”

  利休引用了一首古歌來(lái)回答:“紅葉尚未浸染的深山中,樫樹(shù)的落葉灑滿古寺之路的幽寂風(fēng)情--只要按照這種意境去做就足夠了。”

  任何人工的矯揉造作都是蛇足,惟有活用自然美、營(yíng)造自然的心境才是點(diǎn)睛之筆。

  利休還打過(guò)一個(gè)比方,是關(guān)于如何選擇搭配茶會(huì)中的各種道具的:“在道具組合上,如果能表現(xiàn)出將芥子混在栗子中的效果,那便是高手了。”

  各色道具的大小、輕重、方圓等的有機(jī)搭配與組合,是創(chuàng)造茶道協(xié)調(diào)美的關(guān)鍵。

  日本茶道的有趣小故事3

  千利休到晚年時(shí),已經(jīng)是公認(rèn)的偉大茶師,當(dāng)時(shí)掌握大權(quán)的將軍豐成秀吉特地來(lái)向他求教飲茶的藝術(shù),沒(méi)想到他竟說(shuō)飲茶沒(méi)有特別神秘之處,他說(shuō):“把炭放進(jìn)爐子里,等水開(kāi)到適當(dāng)程度,加上茶葉使其產(chǎn)生適當(dāng)?shù)奈兜?。按照花的生長(zhǎng)情形,把花插在瓶子里。在夏天的時(shí)候使人想到?jīng)鏊?,在冬天的時(shí)候使人想到溫暖,沒(méi)有別的秘密。”

  秀吉聽(tīng)了這種解釋,便帶著厭煩的神情說(shuō),這些他早已知道了。千利休厲聲地回答說(shuō):“好!如果有人早已知道這種情形,我很愿意做他的弟子。”

  千利休后來(lái)留下一首有名的詩(shī),來(lái)說(shuō)明他的茶道精神:

  先把水燒開(kāi),

  再加進(jìn)茶葉,

  然后用適當(dāng)?shù)姆绞胶炔瑁?/p>

  那就是你所需要知道的一切,

  除此之外,茶一無(wú)所有。

  這是多么動(dòng)人,茶的最高境界就是一種簡(jiǎn)單的動(dòng)作、一種單純的生活,雖然茶可以有許多知識(shí)學(xué)問(wèn),在喝的動(dòng)作上,它卻還原到非常單純有力的風(fēng)格,超越了知識(shí)與學(xué)問(wèn)。這就是說(shuō),喝茶的藝術(shù)不是一成不變的,隨著每個(gè)人的個(gè)性與喜好,用自己“適當(dāng)?shù)姆绞?rdquo;,才是茶的本質(zhì)。如果茶是一成不變,也就沒(méi)有“道”可言了。

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