日本茶道修身的范文欣賞
日本茶道修身的范文欣賞
日本茶道世代相傳，數(shù)百年長盛不衰。而茶道連同能樂、俳句、水墨畫、庭園藝術(shù)等，又無不受到禪文化的滲潤，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道修身的范文欣賞，一起來看看。
日本茶道修身的范文欣賞1
修身養(yǎng)性的日本“茶道”
在日本最大的國際性游覽觀光城市京都逗留期間，有機會參加了一次正規(guī)的“茶道”活動，真正領(lǐng)略了其深奧所在。它遠非我們?nèi)粘Ｉ钪械哪欠N飲茶、品茗，毫不夸張地說，是一種文化，一種藝術(shù)，一種境界，乃至一種孜孜不倦、修身養(yǎng)性的長久追求。
這是一個春光明媚的中午，在同行朋友“老茶道”武井太郎陪同下，來到一家有著百年歷史的茶室，門前有個石臼，里邊盛著清水，客人先要在此凈手，再敲擊幾下木鐘，主人聽到后就會出來笑迎。有趣的是，入口的“門”，只有半身高，來者必須低頭躬身，才能進入。如果是武士，還得摘掉佩劍，以示謙遜和安寧。精通茶道者，被讓到首席。舉行茶道的時間，通常為上午7時的“朝茶”，8時的“飯后”，正午12時的“消晝”和下午6時的“夜話”4種。專用的茶室，因流派不同各有千秋，多為日本式民宅結(jié)構(gòu)，壁龕的立柱用圓木，窗子用竹格，頂棚糊蒲席、竹簾。屋內(nèi)陳設(shè)除綴以富有藝術(shù)特色的書畫、插花、盆景外，最好具有隱士茅屋的特色，面積可大可小，標準為7.3平方米。茶室內(nèi)，在草席的一角，放著炭爐和各式各樣茶具，主人燒水時，有十分講究的茶前古香古色的點心。茶道所用的茶，都是經(jīng)過嚴格篩選的綠茶，用石臼研制而成，泡茶分濃、淡兩種，濃茶呈暗綠色，味道清香微苦。主人將兩杓茶放入碗內(nèi)，開水沖泡后，再拿竹簽不停攪動。第一碗先敬首席，客人雙手接過后，將茶舉至額頭，飲用時不由發(fā)出“吱吱”響聲，表示對主人好客的贊賞。茶道儀式后，還有豐盛的講究，也是一種不容忽視的禮儀。在日本，每逢佳節(jié)、賀慶、迎送、敘舊等場合，都常常舉行這樣規(guī)模大小不一的茶道活動，通過一整套點茶、泡茶、獻茶、論茶以及對茶具的選擇、環(huán)境的布置、場所的建筑等的品評欣賞，加深了茶人之間思想的交流，感情的溝通，擺脫現(xiàn)實社會的苦悶、約束，給未來帶來企盼、希望。
日本茶道，始于中國，歷史悠久，源遠流長。被尊為“茶神”、“茶圣”的陸羽，對茶之原、茶之道、茶之具都有精辟論述。傳入日本后，不斷發(fā)揚光大，最初是用以煮茶祭神，祈求安豐，正如有關(guān)古詩所描繪：“蕭然幽興處，院里滿茶煙”，“吟詩不厭搗香茗，乘興偏宜聽雅彈”。至于當(dāng)初具體情況，剛好最近新華社有篇“日本茶道源自杭州徑山”的報道：經(jīng)權(quán)威專家考證，那是在南宋瑞平二年(1235年)，也就是日本嘉禎元年，日本圣一國師圓爾辨圓來到中國，在杭州余杭江南“五山十剎”之首的徑山禪寺，拜無準法師為師，在苦鉆佛學(xué)、佛經(jīng)同時，還對種茶、制茶發(fā)生了濃厚興趣?；貒螅粌H將茶籽帶走，播種在靜岡縣的安培川、蒿科川，而且把徑山寺“抹茶”制法與“茶宴”儀式傳播開來，大大促進了日本茶業(yè)的興起與發(fā)展。經(jīng)過漫長的24個春秋，日本東福壽大應(yīng)國師南浦紹明求學(xué)也到徑山，同出一轍，回國時，不僅將茶具帶走，還將那里的“點茶法”和“茶宴”禮儀傳到日本，使方興未艾的日本茶道更加規(guī)范，更加發(fā)展，以至成為深入人心的終生修養(yǎng)之道。其概括為“和”、“敬”、“清”、“寂”4個字，即為擁戴和平、尊敬長者、清凈潔好、幽閑寂雅的崇高境界，從而感悟到人應(yīng)該如何生活，應(yīng)該用什么精神支配生活等人生哲理。
冬去春來，歲月悠悠，經(jīng)歷千百年的變遷、完善，日本茶道根據(jù)他們繼承者們主張的不同，形成了各種流派。當(dāng)今主要有里千家、表千家和武者小路千家三大流派，其中又以里千家影響最大，其會員占全國茶道人口的一半以上，并在京都設(shè)有“中心”，開辦“茶道專門學(xué)校”，高中畢業(yè)深造3年后，成為里千家“淡交會”會員，才有資格到各地“學(xué)校茶道聯(lián)絡(luò)協(xié)會”講授茶道課程，對青年進行情操教育，激勵他們努力向上，飽經(jīng)磨練，繼承日本文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)自己遠大理想。
里千家還是中日友好非同尋常的光榮使者。我國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平訪問日本時，里千家茶道第15代家元千宗室，主動獻茶祝福。1979年，千宗室首次組團來華訪問。翌年夏天，千宗室偕夫人再度率480多人組織的“日中友好交流里千家青年之船”訪問我國，在首都人民大會堂舉行了盛大歡迎會，國家領(lǐng)導(dǎo)人與首都各界群眾，十分高興地接受了遠方客人的獻茶，為中日友誼的歷史，留下了最為美好的一頁。
日本茶道修身的范文欣賞2
品茶如品人生
退休后，每天沏上一杯清茶，然后坐在一旁，一邊放松身心，一邊靜神欣賞杯中那帶給人愉悅的茶趣。
茶葉不同，杯中的茶水亦不相同，色彩變幻，深淺紛呈。鵝黃清澈，淡雅素凈，恰似久藏琥珀;湯明色綠，清新可人，宛若水洗翡翠。在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗，婀娜多姿，美不勝收。杯中的茶葉沉浮不定，茶香也隨之飄飄渺渺，在空中悄悄彌漫，好似深谷幽蘭，若隱若現(xiàn)。用力嗅之，不留痕跡，不經(jīng)意間，清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。
一片茶葉，看起來是那樣細小、纖弱，那樣地?zé)o足輕重，但卻又是那樣地微妙。當(dāng)它放進杯中，一旦與水融合，便釋放出自己的一切，毫無保留地貢獻出全部精華，完成了自己的全部價值。雖說沒有茶葉便不會有可口的香茶，但此時此刻，人們所欣賞、所關(guān)注、所品味的已經(jīng)不再是那片片茶葉，而是這杯中之水了。這一切又何嘗不像人的一生。在滄海人世之中，每個人都宛若一片茶葉，或早或晚要溶入這變化紛紜的大千世界。在溶匯交融的過程中，每個人都要從生到死，貢獻出自己的畢生，走完自己的人生。在這個過程中，社會不會刻意地留心每一個人，就像飲茶時很少有人會在意杯中每一片茶葉一樣。茶葉不會因溶入清水不為人在意而無奈，照樣只留清香在人間;我們每個人也不必因融合于集體不被人所關(guān)注而沮喪，因為我們已經(jīng)在這個溶匯交融的過程中成就了他人，幫助了社會，貢獻了自己，陶冶了人生。古人云：“以有涯追無涯，殆矣。”我以為，品茶之中所體味到的感受，最為貼切的就是一杯清茶中那種淡淡的滋味。淺嘗最為甘美，也最為持久。凡事過度反覺乏味，正所謂：過猶不及。如果窮極逸樂，一切甘甜皆因已經(jīng)遍嘗，便會有茫然無措的感覺，就會像漿酒霍肉之徒，就算眼前堆滿山珍海味，也不會有任何胃口。世間利祿來來往往，炎涼榮辱紅塵滾滾。惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細致、最獨到、最有價值的品味。這一切又與品茶何其相似。茶，惟有苦澀，才能醒腦提神。
古人曾總結(jié)茶有十德：以茶散郁氣;以茶驅(qū)睡氣;以茶養(yǎng)生氣;以茶除病氣;以茶利禮仁;以茶表敬意;以茶嘗滋味;以茶養(yǎng)身體;以茶可行道;以茶可養(yǎng)志。由此可知，茶在中國已經(jīng)不再單純是一種飲料，它代表著一種文化，一種價值取向，表達了對情感、對生命的態(tài)度，有著更深層次的精神境界。
通過品茶，透過茶文化，可以悟到人生真諦，一生受用不盡。正如此，我才感悟：人生如茶，品茶如品人生。
日本茶道修身的范文欣賞3
濃濃一杯茶 獨酌品人生
常伴我渡過閑暇時光的茶與音樂，比文字更有一番貼心的情愫。夜晚，沉浸在古樂悠遠中的我，沏上一杯綠茶，透過晶瑩透明的水，茶葉隨著水霧的輕盈升騰一點一點的舒展，碧綠在無比鮮潤地還原，茶香也隨之飄飄渺渺，用力嗅之，不留痕跡，不經(jīng)意間，卻清香宜人，沁人心脾。此時的我總有股醉韻纏繞，這是茶的悠然，茶的馨香……
喜歡上茶是因為撥弄茶的醉弦別有一番情趣。連續(xù)的琴弦在安逸寧靜的夜晚顯得如此的渺遠，它能使我一任心情縱意地飛翔，無羈無絆，心情也隨之悠悠然地飄向遙遠的地方……
聆聽醉的茶韻，微飲一口，枯澀中略帶甘甜，茶淡淡的苦澀之后的清香是一種久抑于心中的煩悶的釋然，是在經(jīng)歷了種種難舍的情懷后的恬淡。這讓我想到在有苦有澀的磨練后，才有甘甜的事業(yè);讓我想到經(jīng)歷考驗之后，才有意猶未盡、回味綿厚的友情，茶和水的融合更讓我想到磨合之后，才有愛情和婚姻的那份美好，茶的香郁需要水的沸，稍溫品味，這讓我想到人生也要在人間冷暖的體驗后，才有超然寧靜的心態(tài)。
故然，酒奔放、濃烈、刺激。而茶，平中見滋味，淡里有幽香，苦中有甜，澀里有醇。之于口感，是回味綿長;之于感受，是恬淡寧靜，之于心情，是悠然自得;之于韻律，如同輕柔的音符，婉轉(zhuǎn)悠揚。茶醉人，人亦因茶自醉。醉，亦不惟茶。凡美好事物，人亦可以為之一醉，只要我們懂得享受這人生之美的沉醉。茶香茶語后，我如何才能嘗透茶的靈韻?音樂仍在耳邊輕輕回旋，茶已淡，夜已深，我已醉……
現(xiàn)代人對茶鐘愛有加，從飲茶上升到品茶，講究茶藝茶道。
何謂道?我的理解首先是道理，茶道也就是通過品茶能悟出什么道理;其次是道路，茶道即是通過品茶使人找到輕松愉悅以及更高的精神感受。所以，茶道應(yīng)該回答的是怎么品，能品出什么的問題。
吳覺農(nóng)先生認為：茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。周作人先生的理解忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。一個日本茶文化專家說， “道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
“道由心悟” ，必須用心靈去悟茶道。 中國茶道的基本精神是什么? 不管我國茶業(yè)界專家如何定論，我推崇4個音同字不同的靜(靜、凈、境、徑)。靜為本。茶須靜品，心境和緩，寧靜安逸，修身養(yǎng)性，“靜”為品茶前提。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品味人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習(xí)來洗雪精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個——靜。茶道也以靜為美。靜山之美，靜水之美，靜夜之美，在靜中才能真正感悟流之韻，體會動之美。
凈為先。泡茶要潔凈之水，干凈器具，品茶要有潔凈環(huán)境，更需人有潔凈心靈，達到內(nèi)外融合化一。清茶不完全表示茶之淡，也明示人際的濃淡適中，保持良好情誼。
境為美。境為情境、心境。沏茶的過程很有講究，那一舉手一投足的套路和悠然神態(tài)，就是一種美的享受。而先人們將茶人的身心享受歸納為“怡”，我卻叫其境，不同的人理解不同，所以進入的境界不一。正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤心田和肺腑的每個角落時，心靈便顯得空明，精神得到凈化。
徑為歸。歸什么?歸真，歸理。 “真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。講究的是真茶，真水，真人，真理。不僅包括茶的真香、真味，器具的真竹、真木、真陶、真瓷，每一個茶事環(huán)節(jié)的認真和求真，還包含了對人的真心，敬客的真情，說話的真誠，閑逸的真靜。追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達到茶人之間互見真心的境界。追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性。 追求道之真，即追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。
茶道可雅俗共賞，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人 對茶道有不同的追求。
貴族講“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，夸示富貴，附庸風(fēng)雅。
文人學(xué)士講“茶之韻”，托物寄懷，激揚文字，交朋結(jié)友。
佛家講“茶之德”，意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。
道家講“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙。
普通百姓講“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。
沒有喝飲料的習(xí)慣，可我喜歡喝茶，尤其是濃茶。所以，熟悉的朋友都笑稱我為老人家，因為，我的這個習(xí)慣實在和我這個人不符。我喜歡端起杯，輕輕吹去漂浮的茶葉的一瞬間，望著那釅釅的湯液，看著那冉冉升起的白氣，就仿佛走進了一個飄然的境界;輕啜一口，微微的苦澀滿口，濃濃的清香滿腮，，神思也隨之飄遠了。
我覺得：人生的苦如同茶，淡淡的苦澀中蘊蓄著滿口的清香。人生的苦不是酒，讓人沉醉不醒;人生的苦如同茶，讓我振作精神。
人生就是一杯濃茶：端起杯來，有一輪旭日，有一彎新月，有滿天的星星就浸泡在茶里呢!抿一口，咂咂嘴，就會有滿口的太陽味兒、月亮味兒、星星味兒!
人生之旅是一段磨練人性格的路，人生之旅更是一杯茶，把真誠與執(zhí)著揮灑在人生之路上，浸泡進人生這杯茶里，那人生的苦澀何嘗不是滿口的清香呢?
陰晴圓缺，是月的輪回;悲歡離合，是人生的情結(jié)。既然要生活，我們就不能拒絕人生的苦澀，既然要生活，那么我們就繼續(xù)浸泡那份執(zhí)著吧!
人生如同獨酌一杯濃濃的、釅釅的茶!
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