日本茶道祖師的基本介紹
日本茶道祖師的基本介紹
日本茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細，茶具要擦得干凈，主持人的動作要規(guī)范，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準確到位。下面是學(xué)習啦小編精心為你整理的日本茶道祖師的基本介紹，一起來看看。
日本茶道祖師的基本介紹：村田珠光
村田珠光是日本茶道的"開山之祖"，創(chuàng)的"草庵茶"乃是后世茶道的出發(fā)點。
被后世稱為日本茶道的"開山之祖"。生于奈良，幼年在凈土宗寺院出家，因為違反寺規(guī)被轟了出來，此時，日本禪宗的重要人物，大名鼎鼎的"聰明的一休"--"瘋僧"一休宗純，正在京都的大德寺掛單，珠光聞名前去拜師參禪，這是茶道形成史上一個重要事件。
室町末期，相對于上面各種由皇室、貴族、武士、僧侶、富人壟斷的主流的茶活動，由平民百姓組織的飲茶會"云腳茶會"也開始出現(xiàn)，在這些初期的平民茶會中，奈良的"淋汗茶會"是非常著名的，它采取的草廬式建筑后來成為茶道建筑的典范。
珠光身為奈良流的代表人物，又是柰良茶會的名人，從一休那里吸取了禪宗的精華后，立刻開始用禪來改造自己的茶事活動，他將圓悟克勤的墨跡必恭必敬的掛在茶室壁龕中，那是茶室最為顯著的位置，每個來參加茶事的客人都要先向圓悟的手跡行禮。從此這副墨跡不僅是禪門重寶，而且也成為茶道至高的圣物。(它是珠光將禪宗與茶道相結(jié)合的見證。茶與禪的結(jié)合，是茶道形成的一大關(guān)鍵，從此，茶事活動有了深邃的思想內(nèi)涵。珠光以后的歷代茶人，幾乎都參禪，而茶道也被認為是"在家禪"的一種，有"茶禪一味"(或"茶禪一如")之說。
珠光開創(chuàng)的"草庵茶"乃是后世茶道的出發(fā)點。在他的晚年，經(jīng)將軍義政的文化侍從能阿彌的介紹，成為將軍義政的茶道師范，在充分了解了東山"書院茶"并有機會接觸到義政搜集的大量藝術(shù)文物珍品("東山御物")后，他的茶道思想有了進一步的飛躍，平民奈良流"草庵茶"與貴族"書院茶"的結(jié)合，完成了由茶文化到茶道升華的最為重要的一步。
茶的民間化、茶與禪的結(jié)合、貴族茶與民間茶的結(jié)合，是茶道形成的三大關(guān)鍵性工作，通過村田珠光的一生實踐，機緣巧合的得以完成，這不能不說是茶道的幸運。
“和漢無境”代表了村田珠光的思想。此言顧名思義，任何東西是沒有境界的，而且任何東西的價值也可在一夜之間消失或出現(xiàn)。這就是當時那個時代的特點。原來沒有價格的東西，由經(jīng)鑒別團的鑒定，此物便轉(zhuǎn)眼身價百倍千倍。使茶碗成為有價格的商品，便是他的一大貢獻。
村田珠光他從師于一休(注2)僧侶，并創(chuàng)立了“茶禪一味”(注3)。他的“和敬清寂”思想，對茶道鼻祖千利休的影響甚大。
日本茶道祖師的基本介紹：千利休
千利休，生于1522年，卒于1591年4月21日。日本戰(zhàn)國時代安土桃山時代著名的茶道宗師，人稱茶圣。本名田中與四郎，家紋是“獨樂”。時人把他與今井宗久、津田宗及合稱為“天下三宗匠”。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權(quán)勢大振，但在小田原之戰(zhàn)后，被秀吉敕令切腹自殺，原因不明，通說是因為大德寺三門上的木像。
概要
千利休的父親田中與兵衛(wèi)在和泉國的堺經(jīng)營魚鋪商家，名稱為“魚屋(ととや)”，出身于平民階層的富裕家庭。幼名叫與四郎(與四郎)，法名則為宗易(そうえき)、拋筌齋(ほうせんさい)。他從小就愛好茶道，17歲拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學(xué)習寂茶。1540年19歲時父親與兵衛(wèi)過世，同年改名為宗易，號拋筌齋。廣為世人熟知的利休之名，乃因1585年豐臣秀吉在皇宮開設(shè)茶會，向正親町天皇獻茶，并準備于此時就任關(guān)白、太政大臣以及受天皇御賜“豐臣”之姓氏。因此天皇賜給“利休”之法名，在此之前，他對外一直用千宗易的本名。
他因擅長茶湯成為織田信長的茶頭。信長死后，他轉(zhuǎn)而侍奉豐臣秀吉。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權(quán)勢大振，但在小田原之戰(zhàn)后，被秀吉敕令切腹自殺，原因不明，通說是因為大德寺三門上的木像。切腹時遺留辭世之句為：
意為“人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足的一大刀，今在此時才扔給上蒼”。
譯文版本2“ 生涯七十載,砥礪復(fù)琢磨。擎此三尺劍,祖佛亦難擋!咄!咄!青鋒原是具足物,我今一擲回天去。”
死罪的原因
利休觸怒秀吉，造成死罪的原因，通說是“大德寺三門(金毛閣)改修之際的增上慢，在樓門的二階設(shè)置自身的木像，讓秀吉從下方通過”，但是也有以下各種說法，原因仍不明。另外，也有秀吉只命令蟄居，無意判處死罪，但是利休完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒秀吉，所以被命令切腹之說。
低價茶器類以高額賣出，有中飽私囊(賣僧行為)之嫌。擅自攜出天皇陵之石，用作手水缽、庭石等。和秀吉在茶道的看法上對立。秀吉希望納利休女兒為妾，但是利休以“不希望被認為是靠女兒出世”而拒絕，秀吉因此事懷恨。秀吉企圖獨占交易，利休想保護堺的權(quán)益，因此被厭惡。被卷入豐臣秀長死后豐臣政權(quán)內(nèi)的政治斗爭。
利休七哲
是千利休七位著名弟子的合稱，出自江岑宗左(逢源斎)所著的江岑夏書。
細川忠興(三齋)古田重然(織部)芝山宗綱(監(jiān)物)高山重友(右近/南坊)牧村利貞(兵部)蒲生氏鄉(xiāng)瀨田正忠(掃部)之后出現(xiàn)加上織田長益(有樂齋)、千道安、荒木村重(道薰)并稱十哲的說法，另有除去千道安 改列前田利長、有馬豐氏或金森長近的說法。
織豐時代茶師，他早年名為千宗易，后來在豐臣秀吉的聚樂第舉辦茶會之后獲得秀吉的賜名才改為千利休。
千利休， せんのりきゅう， Sen no Rikyuu
織豐時代茶師，公元1522年—1591年年在世。
大永二年(公元1522年)生于和泉國的堺市一個咸魚商家庭。幼名與四郎，千與兵衛(wèi)之子。天文七年(公元1538年)跟北向道陳學(xué)茶道，不久為武野紹鷗的弟子。天文九年(公元1540年)19歲時父親與兵衛(wèi)死。同年改名為宗易，號拋笙齋。
弘治元年(公元1555年)利休招請武野紹鷗、今井宗久等人開設(shè)茶會，會上掛著掛牧溪的畫。其后自己開設(shè)茶會并參加他人舉辦的茶會。永祿元年(公元1558年)利休和北向道陳、今井宗久一起出席三好實休的茶會。永祿五年(公元1562年)利休和津田宗達等人開設(shè)茶會，會上掛著圓悟克勤的墨跡。水祿八年(公元1565年)松永彈正在多聞山招請利休，使用宇治橋三間的水開設(shè)茶會。元龜二年(公元1571不)利休在織田信長前點茶。天正元年(公元1573不)信長在京都妙覺寺開茶會，利休為茶頭。天正三年(公元1575年)54歲時利休正式為信長的茶頭。
天正五年(公元1577不)8月，千利休在自己家里建立黑木茶屋。天正六年(公元1578不)信長訪問界，參觀了利休的茶室。天正十年(公元1582年)在山崎建造茶室“待庵”，同年信長去世。
信長死后豐臣秀吉為繼承人。天正十一年(公元1583不)1月利休接受秀吉的邀請赴山崎參加茶會，5月為秀吉的茶頭，從此以后得到秀吉的寵愛，成為當代一大紅人。那時利休已是62歲了。
天正十三年(公元1585年)10月7日，秀吉在宮中的小御所召開茶會，由敕許的形式賜與利休居士的稱號。這個稱號采自大德寺春屋宗園的語錄，其意思是“名利共休”或“名利頓休”。同年秀吉的黃金茶室在小早川隆景(原文如此，不解)開放。
天正十五年(公元1587年)利休在秀吉的聚樂第建九間書院及一張半草墊的茶室，實現(xiàn)了自己的美學(xué)思想。同年10月利休主持在京都北野天滿宮召開的大茶會，并在聚樂第獻茶。
天正十九年(公元1591年)因大德寺山門上有利休的木雕像及其他原因利休開始沒落。2月13日秀吉命他禁閉在界，25日被召回京都，28日留下遺揭在聚樂第茵屋町的邸宅切腹自殺。
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