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試述武夷山茶文化的簡單介紹

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  武夷山有著獨(dú)特的茶文化,那么你們知道武夷山茶文化的基本資料嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的武夷山茶文化的介紹,一起來看看。

  武夷山茶文化的介紹

  文化是“指人類社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。那么,茶文化就是茶的物質(zhì)和精神的總和。

  但是,茶文化有“廣義”、“狹義”之說。我傾向“廣義” 觀點(diǎn)。因?yàn)椴徽撃欠N說法,都離不開茶及其相關(guān)因素。如泡茶藝術(shù)中各種茶的泡法,就涉及到采摘、制作、品種等。所以武夷茶文化當(dāng)是武夷茶的物質(zhì)和精神的反映,它涵蓋著武夷茶的歷史、生長環(huán)境、栽種制作、品質(zhì)特征、品飲鑒賞、流通傳播,以及詩詞歌賦、傳說故事、摩崖石刻、書畫楹聯(lián)、影視歌舞、風(fēng)俗民情、軼聞舊事,等等。其中如茶園、茶樹、茶品、茶水、茶廠、設(shè)備、工具、茶具等系物質(zhì)的;著作、字畫、文章、石刻、劇本等系文化的;制作技藝、沖泡品評、茶藝歌舞、表演傳唱等當(dāng)是非物質(zhì)文化,后兩種都屬于精神范疇。

  武夷茶及茶文化在古今中外的大部茶書中,都有其綽約身姿,而今更是在電視中頻頻出鏡,不愧為武夷文化瑰寶。所以中央政治局李長春題字中強(qiáng)調(diào)“要多宣傳武夷茶文化”。筆者在此作個簡要概述:武夷茶的歷史。武夷茶歷史悠久,在漢代就有傳說,唐代見諸文字記載,宋代處于興盛,明代改制成散茶,清代創(chuàng)制出烏龍茶、紅茶,民國時間武夷山成為全國茶葉科研中心,新中國的又一崛起。期間雖有興有衰,但總的趨勢是朝茶類增多、品質(zhì)提高、文化提升的方向發(fā)展,已至形成當(dāng)今的“武夷風(fēng)雅茶韻”、“大紅袍紅天下”的新局面。

  武夷茶在各個朝代都有文人雅士作詩賦文贊賞評說;飲者、茶家煎煮、品飲、操技、演藝、傳播、營運(yùn),等等。如唐代孫樵的《送茶與焦刑部書》、徐夤的《尚書惠蠟面茶》,宋代范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》、蘇軾的《葉嘉傳》,元代暗都剌的《喊山臺記》,明代徐火勃的《武夷茶考》,清代王草堂的《茶說》,民國林馥泉的《武夷茶葉之生產(chǎn)制造及運(yùn)銷》,等等。舉不勝舉,出處可查,佐證可靠。

  武夷巖茶品質(zhì)優(yōu)異的原因。古今專家分析認(rèn)為,主要有三點(diǎn):優(yōu)異的自然環(huán)境,傳統(tǒng)獨(dú)到的制作工藝,選用優(yōu)良的品種。

  武夷山獨(dú)特的自然環(huán)境,孕育了巖茶的優(yōu)異品質(zhì)。這里講的以黃崗山等群峰為屏幛而形成的“小天地”,含溫度、雨量、濕度、霜期、云霧、日照、風(fēng)速、云層等,上蒼造就的奇峰曲水、高山深壑,沉積風(fēng)化爛石,以及良好的森林植被,等等。這就是人力無法造就的“一方水土”。這些不但有具體的數(shù)據(jù)查閱,而且有科學(xué)道理探索。

  武夷巖茶獨(dú)到的制作工藝,使其優(yōu)異內(nèi)質(zhì)得以外揚(yáng)。武夷巖茶傳統(tǒng)制作工藝,費(fèi)時之冗長,工序之繁復(fù),技藝之高超是罕見的。所以它被首批列入《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

  它具有傳承性。它是從團(tuán)餅茶,曬青蒸青散茶,炒青綠茶發(fā)展而來的;它包含著豐富的經(jīng)驗(yàn)性。如“看天做青,看青做青”,叫青葉“死去活來”,手試溫度等等。它的原理被后來的制茶機(jī)器所應(yīng)用;它具有高超的技藝性。如“開青”、“搖青”、“手炒”、“揚(yáng)簸”、“分篩”等等。難度極大,有的人雖然肯于勤學(xué)苦練,但由于缺乏悟性,一輩子還是沒有學(xué)到這一手絕活。

  采用這種既促進(jìn)發(fā)酵又要抑制發(fā)酵的循序漸進(jìn)的方法制出的茶品,再加以炭焙,既具清香,又具甘醇,具有獨(dú)特的韻味。

  選用適宜的品種,才能充分汲收武夷山的靈氣。武夷山原生性的茶種名曰“菜茶”。由于過去采用茶籽繁育,產(chǎn)生了不少變異,派生出繁多的名叢、單叢。其樹形、葉形、葉色、枝干、產(chǎn)品茶的滋味有所差別,被茶家、茶客、文人號以富有文彩的芳名,這是武夷茶的一大特色。

  關(guān)于巖茶的品飲方法。既要講究藝術(shù)形式,更要注重科學(xué)方法。如場所、茶具、選茶、水溫、茶量、泡時,以及品嘗功夫等。當(dāng)要糾正“洗茶”之說,武夷巖茶高溫?zé)岢?、炭火慢焙、干燥存放,?dāng)是無菌之品。如要祛去火味、泡沫,促茶盡快出味,可迅 速倒掉第一道茶水,此當(dāng)釋為“潤茶”。

  關(guān)于巖茶的保健功能。除了茶的普遍保健功能外,應(yīng)從巖茶的產(chǎn)地環(huán)境、茶山管理、內(nèi)含物種類和含量、制作工藝等方面進(jìn)行講解巖茶特殊功能,不要過分夸大其效果。還要講清飲茶的禁忌。

  關(guān)于武夷茶的傳播。既有茶種之外傳,又有茶品及制作工藝的外傳。茶籽于清嘉慶年間(1810年)就傳到臺灣臺北桀(魚+桀)魚坑(即今臺北瑞芳、石碇一帶);繼之又由印度茶葉委員會秘書戈登于1834年6月購運(yùn)到印度阿薩姆種植,并請去當(dāng)?shù)夭鑾熤谱鳌2杵废群髠鞯介}南、臺灣及國外。

  關(guān)于烏龍茶、紅茶發(fā)源于武夷山的考證,要多從制作工藝及茶類特征上去解說。既要舉證史料,并要分析其起因的原由。

  武夷山茶文化的起源歷史

  5000多年前,華夏先祖的神農(nóng)氏遍嘗百草,發(fā)現(xiàn)了可以用來解毒的茶,讓《神農(nóng)百草》留下了這樣的記載“茶味苦,飲之使人益思、少臥、輕身、明目”。神農(nóng)氏作為南方諸族的大首領(lǐng),恐怕南方各地都有他的部下。也許,正是從這時起,茶傳到了武夷山。

  武夷山發(fā)現(xiàn)第一棵茶樹的地方,被稱為茶洞。相傳,這個云蒸霞蔚的洞天福地,是彭祖曾經(jīng)居住的地方。而彭祖之所以長生不老,正是因?yàn)楹攘宋湟纳降牟?。這個傳說,不僅讓北宋文學(xué)家范仲淹留下了“溪邊奇茗冠天下,武夷仙人自古栽”的詩句,也讓武夷山人對茶的理解多了另一層含義。

  “茶”上面是草字頭,中文寫就是二十,下面是八十八。二十加八十八,一百零八,所以說茶道界都說祝您老喝茶得茶壽,茶壽就是一百零八歲。”

  事實(shí)上,直到唐代,茶才從最初的藥用完成到實(shí)用的轉(zhuǎn)變,成為被廣為接受的飲品出現(xiàn)在中國人的視野中。也正是這時,武夷茶開始大量種植。一個叫孫樵的唐朝進(jìn)士在給友人的信札里,曾經(jīng)用擬人化的手法將武夷茶稱為晚甘侯。

  武夷山茶文化旅游景點(diǎn)

  位于福建省西北部的武夷山,不僅擁有自然景觀的特色,還有吸引人的人文景觀,集聚奇、古、美、秀等特色,在1999年的時候還被聯(lián)合國教科組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》,后來名氣也是越來越大了。

  說起武夷山的茶,首先要說的就是名氣最大的大紅袍了,在這個具有茶樹品種王國稱呼的地方,大紅袍更是被譽(yù)為王中之王,大紅袍有四棵母樹,位于武夷山天心九龍窠的懸崖峭壁上,兩邊就是矗立著的巖壁,這里日照時間不會特別長,有著適宜的溫度,并且一年四季都能得到滋潤的泉水,每年苔蘚、枯葉等腐爛后形成的有機(jī)物會成為他們的養(yǎng)料,為茶樹補(bǔ)充足夠的養(yǎng)分,就是在這樣的條件下,母樹茁壯成長,大紅袍的茶葉沖到九泡都不會讓原茶香味(桂花香)消失,所以大紅袍景區(qū)也成為人們爭相去旅游的勝地,都希望親眼瞧瞧這幾棵茶樹的面容。

  不得不說的是大紅袍每年的產(chǎn)量是非常少的,所以現(xiàn)在您在市面上見到的大紅袍都是二代大紅袍,也就是通過嫁接生長而成的,等級也是分為很多個的。在武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)也能看到很多除了大紅袍之外的茶樹,比如鐵羅漢、水金龜、半天鷂、白雞冠等。

  武夷茶博園

  在武夷山的大街小巷都能看到很多茶館和茶店,所以茶業(yè)是武夷山人民除了旅游業(yè)之外的另一個支柱產(chǎn)業(yè),人們種茶、制茶、賣茶,所以茶早就成為平時生活中必須有的一部分,武夷山政府也特別重視武夷山茶文化的傳播,所以斥資近兩億建造了一座茶博園,不僅包括武夷山的茶文化歷史、傳說,還有武夷山茶的制作工藝。

  印象大紅袍

  看完山水,品完好茶,接著您就可以看一出《印由象大紅袍》了,這是一部歌舞劇,整場表演大約七十分鐘,介紹武夷山茶文化,這是張藝謀導(dǎo)演、王潮歌、樊躍共同組成的“印象鐵三角”所打造的,經(jīng)過兩年、耗資1.5億編排而成,參演的人數(shù)高達(dá)三百多人,演出場景分為四個區(qū)域:茶樓、平地、梯田、水,最特別的是人們在觀看的時候是被“轉(zhuǎn)著”的,因?yàn)橛^眾坐的座位是有360度旋轉(zhuǎn)功能的,整個表演過程回轉(zhuǎn)十幾圈。演出把整個武夷山文化進(jìn)行有質(zhì)濃縮,包括五個篇章:竹林群舞、神話傳說、竹筏漫游、盛唐笙歌、炒茶表演。想了解武夷山茶文化的朋友一定不能錯過哦!


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