中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵
中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵
中國(guó)人為什么愛(ài)茶，因?yàn)?，喝茶有益，喝茶有禮，喝茶有道。 那么中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵，一起來(lái)看看。
中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵
(一)物質(zhì)與精神的結(jié)合茶文化總是在滿足社會(huì)物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為精神生活的需要。在這一過(guò)程中，一些與社會(huì)不相適應(yīng)的東西被淘汰，但有更多的內(nèi)容產(chǎn)生和發(fā)展。它不但使茶文化的內(nèi)容得到不斷充實(shí)和豐富，而且由低級(jí)走向高級(jí)，得到升華，進(jìn)而形成自己的個(gè)性。茶文化的個(gè)性，亦可謂茶文化的精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)以下“四個(gè)結(jié)合”方面
茶作為一種物質(zhì)，它的形體是千姿百態(tài)的;茶作為一種文化，又有著深邃的內(nèi)涵。唐代詩(shī)人盧仝認(rèn)為飲茶可以進(jìn)入“通仙靈”的奇妙境地;韋應(yīng)物譽(yù)茶“潔性不可污，為飲滌塵煩”;宋代蘇東坡將茶比作“從來(lái)佳茗似佳人”;杜耒說(shuō)茶是“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”;明人顧無(wú)慶謂“人不可一日無(wú)茶”;近代魯迅說(shuō)品茶是一種“清福”;偉大的德國(guó)科學(xué)家愛(ài)因斯坦組織的奧林比亞科學(xué)院每晚例會(huì)，用邊飲茶休息、邊學(xué)習(xí)議論的方式研討學(xué)問(wèn)，被人稱為“茶杯精神”;法國(guó)大文豪巴爾扎克贊美茶“精細(xì)如拉塔基亞煙絲，色黃如威尼斯金子，未曾品嘗即已幽香四溢”;日本高僧榮西禪師稱茶“上通諸天境界，下資人倫”;英國(guó)女作家韓素音說(shuō)“茶是獨(dú)一無(wú)二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身”。俗話說(shuō)“衣食足而禮義興”，隨著物質(zhì)的豐富和精神生活的提高，必然促進(jìn)文化的高漲，當(dāng)前世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的茶文化熱，就是很好的證明。
(二)高雅與通俗的結(jié)合
茶文化是雅俗共賞的文化，在它的發(fā)展過(guò)程中，一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個(gè)方面，并在高雅和通俗的統(tǒng)一中向前發(fā)展。歷史上，宮廷貴族的茶宴，僧侶士大夫的斗茶，文壇墨客的品茗，是上層社會(huì)高雅的精致文化。由此派生茶的詩(shī)詞、歌舞、戲曲、書(shū)畫(huà)、雕塑，又是具有很高欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品，這是茶文化高雅性的表現(xiàn)。而民間的飲茶習(xí)俗，又是非常通俗化的，老少咸宜，貼近生活，貼近百姓，并由此產(chǎn)生了茶的民間故事、傳說(shuō)和諺語(yǔ)等，這是茶文化的通俗性所在。但精致高雅的茶文化，是植根于通俗的茶文化之中的，經(jīng)過(guò)吸收提煉，上升到精致的茶文化。如果沒(méi)有粗獷、通俗的民間茶文化土壤，高雅茶文化也就失去了生存的基礎(chǔ)。
(三)功能與審美的結(jié)合
茶在滿足人類物質(zhì)生活方面，表現(xiàn)出廣泛的實(shí)用性。在中國(guó)，茶是生活必需品之一，食用、治病、解渴都需要用到茶。唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項(xiàng)：以茶散悶氣，以茶驅(qū)腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬于茶道范圍。因此，除了增進(jìn)人們健康、促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之外，還可以將茶文化的社會(huì)功能簡(jiǎn)化歸納為下列三個(gè)方面。
1.以茶雅心——陶冶個(gè)人情操
茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等，側(cè)重個(gè)人的修身養(yǎng)性，通過(guò)茶藝活動(dòng)來(lái)提高個(gè)人道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。
2.以茶敬客——協(xié)調(diào)人際關(guān)系
茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”等，側(cè)重于人際關(guān)系的調(diào)整，要求和誠(chéng)處世，敬人愛(ài)民，化解矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
3.以茶行道——凈化社會(huì)風(fēng)氣
在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，商品大潮洶涌，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人心浮躁，心理易于失衡。而茶文化是一種雅靜、健康的文化，它能使人們繃緊的心靈之弦得以松弛，傾斜的心理得以平衡。以“和”為核心的茶道精神，提倡和誠(chéng)處世，以禮待人，對(duì)人多奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心、一份理解，建立和睦相處、相互尊重、互相關(guān)心的新型人際關(guān)系，因此，必然有利于社會(huì)風(fēng)氣的凈化。
而“琴棋書(shū)畫(huà)煙酒茶”，茶又與文人雅士結(jié)緣，在精神生活需求方面又表現(xiàn)出廣泛的審美性。茶葉花色品種的絢麗多姿，茶文學(xué)藝術(shù)作品的五彩繽紛，茶藝、茶道、茶禮的多姿多彩，都能滿足人們的審美需要，它集裝飾、休閑、娛樂(lè)于一體，它是藝術(shù)的展示，又是民俗的體現(xiàn)。
(四)實(shí)用與娛樂(lè)的結(jié)合
隨著茶綜合利用開(kāi)發(fā)的進(jìn)展，茶的利用已滲透到多種行業(yè)。近年來(lái)，開(kāi)展的多種形式的茶文化活動(dòng)，如茶文化節(jié)、茶藝表演、茶文化旅游、茶文化休閑等，就是以茶文化活動(dòng)為主體，滿足人們品茗、休閑、觀光、旅游和飽覽山河美景的需求，同時(shí)與茶文化活動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同樣也體現(xiàn)了實(shí)用與娛樂(lè)相結(jié)合?？傊诓栉幕?，蘊(yùn)含著進(jìn)步的歷史觀和世界觀，它以健康、向上及平和的心態(tài)，去鼓勵(lì)人類實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的理想和目標(biāo)。
中國(guó)茶道的基本精神
中國(guó)茶道精神內(nèi)涵厚重，博大精深。中國(guó)茶道，是茶文化的核心之一，是飲茶九茗茶藝中貫徹的一種精神，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。
茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬” 即：“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。”
其實(shí)，早在唐代，我國(guó)就出現(xiàn)了"茶道"一詞，但其內(nèi)涵并無(wú)明確的界定，往往是指煮茶之道和飲茶之道，有時(shí)也泛指飲茶過(guò)程中所領(lǐng)悟之道。后來(lái)，有人還說(shuō)茶道也就是商道，二者有著本質(zhì)上的聯(lián)系，認(rèn)為從根本而言，茶道的潛在意志，就是人道和商道的基本內(nèi)涵，也是人道和商道的藝術(shù)和美學(xué)。
同時(shí)，茶道也是養(yǎng)生之道，既是健身之道，也是道德修養(yǎng)之道。唐朝時(shí)，茶傳入日本后，日本茶祖榮西禪師認(rèn)為飲茶是養(yǎng)生之道，長(zhǎng)壽的妙藥，大力提倡茶飲，創(chuàng)立了日本茶道。
在中國(guó)，唐末劉貞亮把飲茶的好處總結(jié)為"十德":(一)以茶散悶氣，(二)以茶驅(qū)睡氣，(三)以茶養(yǎng)生氣，(四)以茶除病氣，(五)以茶利禮仁，(六)以茶表敬意，(七)以茶嘗滋味，(八)以茶養(yǎng)身體，(九)以茶可稚心，(十)以茶可行道。劉貞亮明確提出了"以茶可行德"之說(shuō)，提倡飲茶可以推行公德，提倡飲茶對(duì)品德的修養(yǎng)。由此可見(jiàn)我國(guó)早就有茶道的思想墓礎(chǔ)。
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