中國(guó)茶文化的核心
中國(guó)茶文化博大精深，中國(guó)的崛起離不開中華茶文化價(jià)值輸出。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化的核心，希望對(duì)您有用。
中國(guó)茶文化的核心
中國(guó)是一個(gè)具有5000年歷史的文明古國(guó)，2008年奧運(yùn)開幕式有一組鏡頭，在整個(gè)開幕式上，以文字形式表現(xiàn)中國(guó)文化和思想的用了兩個(gè)漢字，一個(gè)是“和”，另一個(gè)就是“茶”。 中國(guó)茶文化以及品茶的意境通過奧運(yùn)會(huì)走向世界人民心中。
中國(guó)茶的發(fā)展和中國(guó)茶文化的發(fā)展密不可分的，中國(guó)茶文化推崇的是中國(guó)文化的最高境界——“和”，是人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。以“和”為目標(biāo)的文化所展示的，是一種溫文儒雅的力量，是以“上善若水”的柔和與堅(jiān)強(qiáng)，表現(xiàn)了中華民族的內(nèi)涵。
中國(guó)茶文化的發(fā)展也是推動(dòng)國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的一股重要力量。茶的發(fā)展脫離不了中國(guó)的發(fā)展，國(guó)家的振興也需要茶業(yè)做出貢獻(xiàn)。奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)茶概念的廣泛傳播，不但讓外國(guó)人對(duì)它有了一個(gè)大概的了解，也讓我們中國(guó)人自己更加珍惜之、發(fā)展之。使中國(guó)的茶文化走向世界。
時(shí)尚與傳統(tǒng)是可以“和諧”相處，經(jīng)濟(jì)與文化更需要一路同行。長(zhǎng)沙蔚都實(shí)業(yè)，專注于湖南優(yōu)質(zhì)黑茶的研究與生產(chǎn)，將中國(guó)茶文化與時(shí)尚“和諧”的統(tǒng)一在一起，秉承傳統(tǒng)而又顛覆故有思維，走出了一條創(chuàng)新路，將湖南黑茶中的珍品茶類茯茶，從中國(guó)異域帶到了全國(guó)各地。旗下品牌“禪洱”一經(jīng)推出，即得到市場(chǎng)與文化的雙重認(rèn)可。
“和藏”，長(zhǎng)沙蔚都實(shí)業(yè)的另一雪藏品牌，取意“茶性溫和，潤(rùn)澤無(wú)藏”、“和為貴，藏其寶”。“茶性溫和，潤(rùn)澤無(wú)藏”是從茶文化對(duì)產(chǎn)品屬性進(jìn)行定位，中國(guó)數(shù)千常用漢字中，也許唯有“和”，才能反映出其不俗的品味和神韻，也許唯有“藏”才能表達(dá)出品茶人對(duì)杯中佳茗的尊崇和喜愛。“和”、“藏”兩字，既能承載氤氳而來(lái)的古樸之氣，又能體現(xiàn)當(dāng)今生活的時(shí)尚和品味，一下子給產(chǎn)品屬性定好了基調(diào)，那就是“尊崇而平和、古樸而時(shí)尚”的“上善若水”。
中國(guó)茶道的核心思想
“和”字當(dāng)頭
“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。茶道的“和”其實(shí)就是中國(guó)佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨(dú)有的。儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”。道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏?ldquo;和”，反對(duì)人為的規(guī)范。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美;道家的“和”體現(xiàn)無(wú)形式、無(wú)常規(guī)的自然美;佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。
中國(guó)茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國(guó)民眾的實(shí)用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標(biāo)志之一。 和諧——中國(guó)茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國(guó)的習(xí)俗。有客人來(lái)，端上一杯芳香的茶，是對(duì)客人極大的尊重;即使客人不來(lái)，也可通過送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢(mèng)華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來(lái)救護(hù)。或有新來(lái)外方人住京，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來(lái)獻(xiàn)茶湯，或者請(qǐng)到家中去吃茶，稱為“支茶”。
在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來(lái)表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國(guó)家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會(huì)，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。
“靜”如何解?
“靜”是中國(guó)茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之路。
感悟到一個(gè)“靜”字，就可以洞察萬(wàn)物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法。”
中國(guó)茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤(rùn)著你的心田的時(shí)候，你的心靈就會(huì)在虛靜中顯得空明，你的精神就會(huì)在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。
怡
“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因?yàn)?ldquo;怡”是靈魂的跳動(dòng)，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。
中國(guó)茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道的追求也不同。 歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。
無(wú)論什么人都可以在茶事活動(dòng)中獲事活動(dòng)中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。中國(guó)茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
真
“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
中國(guó)人不輕易說“道”，一旦論道，就會(huì)執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)，心境要真的悠閑。茶事活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個(gè)環(huán)節(jié)都要求真。 愛護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道追求的最高境界。
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