中國茶道閱讀題答案
中國茶道閱讀題答案
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國茶道閱讀題答案，希望對(duì)您有用。
中國茶道閱讀題答案
中國茶道
茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等來喝;另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界—茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
荼道的精神內(nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦。“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂，“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門;“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國荼道的終極追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程。可見五行調(diào)和是荼道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。中國荼道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界;三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
1.下列不能作為為“中國茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。
B.通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
D.“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門。
2.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。
B.中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝;另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。
C.中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟;二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見;三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。
D.本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國茶道和評(píng)價(jià)中國茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。
B.文章闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國哲學(xué)儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內(nèi)核。
C.中國茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。
D.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大和”，后來經(jīng)過中國“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
答案：
1.C
2.B
3.D
中國茶道的基本精神閱讀題答案
茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加橘皮、桂圓、紅棗等來喝; 另一類是“清飲”，即在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。“清飲”又可分為四個(gè)層次：將茶當(dāng)飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝 茶”;如果注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時(shí)候又能細(xì)細(xì)品味，可稱之為“品茶”;如果講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等，則可稱之為“茶 藝”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶藝，它不但講求表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?
“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國茶道的四諦。因?yàn)椋?ldquo;和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門;“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求。
茶道追求的“和”，源于《周易》中的“保合大和”，“保合大和”的意思指世間萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f 物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”;木炭燃燒從“火”;風(fēng)爐上煮的茶湯從 “水”。煮茶的過程就是金木水火土五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程。可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中 準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化 為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅、愉快之意。中國茶道是雅俗共賞之道，它不講形式，不拘一格。一方面突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性。同時(shí)，不同地位、不同信 仰、不同文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。歷史上王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)勢(shì)，附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道意在參禪悟 道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通老百姓講茶道，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾 基礎(chǔ)，這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境最好是真山真水;掛 的字畫最好是名家名人的真跡;用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有 三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得 以發(fā)展，達(dá)到茶人之間互見真心的境界;三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆 真”。
1.下列關(guān)于“中國茶道”的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
B.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
C.“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門。
D.“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。
2.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國茶道和評(píng)價(jià)中國茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
B.按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國茶道的“和、靜、怡、真”四字真諦的境界。
C.在中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝;另一類是“清飲”，為了不損傷茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。
D.中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟;二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見;三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。
B.文章闡述中國茶道的“和、靜、怡、真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國哲學(xué)儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內(nèi)核。
C.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大法”，后來經(jīng)過中國“茶圣”陸羽發(fā)展為“五行調(diào)和”，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
D.中國茶道與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要標(biāo)志就是，日本茶道講究“清寂”，而中國茶道不拘一格，重視獲得生活、精神享受。
《中國茶道的基本精神》閱讀答案：
1.【答案】B
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
2.【答案】C
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
3.【答案】C
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。
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