中國(guó)茶文化1500字論文怎么寫
我國(guó)的茶文化發(fā)展歷史悠久，有著豐富的文化底蘊(yùn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化1500字論文，希望對(duì)您有用。
中國(guó)茶文化1500字論文1
茶文化在日語(yǔ)中的內(nèi)涵與外延分析
摘要：中國(guó)是世界上已知的最早茶葉發(fā)源地之一，在幾千年歷史變遷中，茶的飲用在世界范圍內(nèi)開始廣泛的傳播起來(lái)，日本茶就是在這一過(guò)程中由中國(guó)所傳入的，結(jié)合日本的本土文化形成了具有獨(dú)特發(fā)展的綜合性茶文化。本文就日語(yǔ)中“茶”字的讀音開始，對(duì)日本的茶名、茶諺語(yǔ)、茶與人們生活之間的關(guān)系等方面對(duì)茶文化在日語(yǔ)中的內(nèi)涵與外延進(jìn)入了深入分析和研究，也從側(cè)面表現(xiàn)出茶文化在日本人生活中的重要地位。
關(guān)鍵詞：茶文化;日語(yǔ);內(nèi)涵;外延
日本的茶文化源自于中國(guó)茶，在日本本土的發(fā)展過(guò)程中，逐漸具備了濃厚的民族色彩和民族特點(diǎn)。日本茶文化講究“和、敬、清、寂”四個(gè)特點(diǎn)，這是茶在傳入日本后，在本土文化的不斷融合下所形成的。日本茶文化已經(jīng)把宗教、哲學(xué)、美學(xué)以及倫理同品飲茶的日常生活進(jìn)行了有機(jī)的融合，使得日本茶文化逐漸具備了綜合性的文化特點(diǎn)，在日本的茶文化中，實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛掙脫，實(shí)現(xiàn)人人之間的內(nèi)心相處融洽成為了日本茶文化的最高境界。
1茶名在日語(yǔ)中的諸相
在中國(guó)的歷史中，“茶”這一漢字是在唐代中期才出現(xiàn)，在其以前的朝代歷史中，始終使用“荼”字進(jìn)行表達(dá)。早于西漢古書《僮約》中就出現(xiàn)了對(duì)于“荼”的描述，如“朱荼盡具”、“武陽(yáng)買荼”等的記載。而在日語(yǔ)中，茶的讀音又分為以下幾種，漢音、唐音以及吳音，除此之外，日本茶文化中的茶的出現(xiàn)以及茶的發(fā)音最早見于日本院政時(shí)代，據(jù)此可知日本茶大約是在中國(guó)的漢唐時(shí)期流入日本的。正因?yàn)檫@樣，在日語(yǔ)內(nèi)始終保留著對(duì)于茶道的不同發(fā)音及讀法，這正是由于漢唐時(shí)期中國(guó)對(duì)于“茶”讀音的不同所造成的。而在日本語(yǔ)言中，像茶道這種存在兩種不同讀法的關(guān)于茶的詞語(yǔ)還有很多，例如“茶経”、“茶匙”、“茶會(huì)”、“茶房”、“茶寮”、“茶話”、“茶茗”等等。日本茶文化是茶在傳入日本以后，經(jīng)過(guò)日本文化的不斷熏陶，在日本這一與中國(guó)文化完全不同的文化土壤中發(fā)展培育起來(lái)的。在日本基于環(huán)境和歷史因素等的影響下，日本茶文化形成了與中國(guó)茶文化所不同的文化特征，僅在茶類品種上就與中國(guó)存在極大的不同。中國(guó)的茶葉種類按照其色澤、香味、制造方法和產(chǎn)地可以分為六大類上百個(gè)品種，即便是按照國(guó)際上慣用的以發(fā)酵、不發(fā)酵作為茶葉種類的區(qū)分關(guān)鍵仍然可以分為白茶、黃茶、黑茶、綠茶、紅茶及青茶等六個(gè)茶類。而日本雖然在歷史上進(jìn)行過(guò)紅茶以及青茶的制作，大都因?yàn)橐恍┰蚨鴳K遭失敗，當(dāng)前我們所說(shuō)的日本茶文化完全是以綠茶為參考的。在日本茶文化中，盡管只有單一的綠茶品種，但是日本人在對(duì)于其種植方法、采摘時(shí)間、工藝制作等方面進(jìn)行了不斷的發(fā)展和改革，制作出了許多不同的綠茶名稱，僅僅從對(duì)于這些綠茶產(chǎn)品的命名中就不難體現(xiàn)出，日本茶文化對(duì)于其日本人生活生產(chǎn)的重要影響，不難看出日本國(guó)民對(duì)于茶的喜愛程度及細(xì)致觀察。如遮蔭茶，是在對(duì)茶葉進(jìn)行為期7日前后的遮蔭后再進(jìn)行采摘的芽茶，因?yàn)檫@一特點(diǎn)，也常常稱其為玉露茶。又如煎茶：其制作原理是專門使用經(jīng)過(guò)機(jī)采后的茶葉經(jīng)使用蒸氣處理這一工藝而制作出的。煎茶是日本國(guó)內(nèi)的主要茶品，其生產(chǎn)、消費(fèi)基本限于日本國(guó)內(nèi)，在其他國(guó)家很少能夠品嘗到。還有抹茶，是在用覆蓋茶樹的方式使得茶樹得以緩慢的生長(zhǎng)，再經(jīng)過(guò)茶葉采摘工序后，再用專門的器具將茶葉鋪平、干燥、碾碎所制作而成的。除了這三種具有獨(dú)特工藝的茶葉之外，日本還有例如玉綠茶等許多綠茶品種。從日本茶在日語(yǔ)中的茶名不難看出日本人對(duì)于茶葉的喜愛，對(duì)于每一種茶都傾注著國(guó)民的情感。在日本茶文化中，大部分的茶命名都使用了漢字，對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，也能夠?qū)ζ洳枞~的品類進(jìn)行簡(jiǎn)單的區(qū)分，明確其大致的茶品特點(diǎn)，但是有一些獨(dú)特的茶名。例如麥茶、蕎子茶等就是以大麥和蕎麥的種子經(jīng)過(guò)特殊的制作工藝，如脫皮煎炒等制作而成的。通過(guò)對(duì)于日語(yǔ)中茶文化的諸多分析，不難看出日本人對(duì)于來(lái)自中國(guó)的茶文化進(jìn)行傳承，并有所發(fā)展，在保持其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的加入本土因素，最終形成了具有獨(dú)特的日本茶文化。
2茶與日本人的互涉關(guān)系
在日本社會(huì)中，茶文化早已深入到了日本國(guó)民生活中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了和日本人民生活的緊密結(jié)合。在日語(yǔ)的日常表達(dá)當(dāng)中就有很多借用茶的寓意進(jìn)行語(yǔ)意的表達(dá)的，例如“滅茶苦茶”和“茶化”，其意思分別是形容房間或者空間內(nèi)的東西十分臟亂和與人鬧著玩，而“茶入”則是指別人說(shuō)話，有人在旁邊突然說(shuō)話等等，茶文化已經(jīng)深入到日本群眾的生活當(dāng)中。本文就與茶文化相關(guān)的特殊日語(yǔ)寓意進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的介紹。(1)茶坊主：這一詞語(yǔ)在日本文化中是專指那些仗勢(shì)欺人、奴顏婢膝的人。在日本文化中，茶坊主本是從事司茶這一職位的人，專門負(fù)責(zé)茶具的整理，泡茶招待客人等工作，但是因?yàn)閻郯徒Y(jié)權(quán)貴，仗勢(shì)欺人落得罵名。(2)色男茶漬飯：在日本文化中，“色男”是對(duì)美男子的一種稱呼,這種語(yǔ)言本來(lái)自于風(fēng)塵女子對(duì)于年紀(jì)輕、長(zhǎng)相好的男士進(jìn)行揶揄、挑逗，意思說(shuō)在風(fēng)塵女子的眼中長(zhǎng)得帥的男人就如同飯菜一樣，都是并不稀罕的東西。(3)茶碗與茶碗：眾所周知，飲茶所用的器具茶碗不能夠收到哪怕輕微的碰撞，這都會(huì)導(dǎo)致里面茶水的濺落，因此這個(gè)詞語(yǔ)在日本獨(dú)特的茶文化背景下，常用來(lái)形容兩個(gè)性格相似的人之間容易對(duì)對(duì)方造成傷害。(4)茶百姓絞出：其本意為在盛放茶葉的袋子中，用力的擠壓總能夠得到一些茶葉渣，后專門用來(lái)指權(quán)貴階級(jí)壓榨百姓總能夠壓榨出一些民脂民膏。盡管本文只是列出了以上三種與茶文化相關(guān)的日語(yǔ)寓意用法，但是不難看出日本人對(duì)于茶的情懷，對(duì)于茶的細(xì)致觀察，因?yàn)橹挥羞@樣的基礎(chǔ)上才能夠?qū)⒉栉幕c人情世故聯(lián)系起來(lái)，并且歸納出其事例意義，這也是日本茶文化的獨(dú)特民族特點(diǎn)。
3茶諺語(yǔ)與日本的社會(huì)生活
諺語(yǔ)是一個(gè)民族的語(yǔ)言濃縮，具有深刻的思想價(jià)值及文化含義。茶文化已經(jīng)成為日本社會(huì)生活中的不容缺少的重要組成部分，其在日語(yǔ)中的茶諺語(yǔ)也是具有適應(yīng)的社會(huì)意義的。日本人在對(duì)于茶文化的不斷本土化以及長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累中，已經(jīng)形成了以茶文化為依托的簡(jiǎn)潔凝練的諺語(yǔ)表達(dá)方式，根據(jù)日本茶文化與日本語(yǔ)言的深入結(jié)合表達(dá)，茶諺語(yǔ)大致可以分為以下幾種類型：
3.1寄托心愿，因緣生起
“因緣生起”是佛教的一種說(shuō)法，即“緣起”，日本茶葉由中國(guó)傳入，是在唐朝時(shí)期由留學(xué)僧侶傳入日本后進(jìn)行茶的種植、制作學(xué)習(xí)的，因此，茶就理所當(dāng)然的被賦予了緣起的意義，有著對(duì)于好壞等的特殊寓意，在日本的茶諺便有著寄托心愿的含義。這一類型的茶諺語(yǔ)有：茶柱立縁起，意思是茶葉立起好兆頭;茶柱立子得，意思是茶葉立起得貴子，朝茶納福，即早茶招福以及余茶有福，意思是剩茶有福根;茶柱立客來(lái)，當(dāng)茶葉豎立起來(lái)的時(shí)候，就代表有貴客臨門等等。
3.2傳承茶文化，弘揚(yáng)茶文化魅力
在日本國(guó)內(nèi)有一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)年中國(guó)的秦始皇，下令徐福等出海所帶的不老仙藥就是指抹茶這一茶品種，但在1191榮西禪師訪宋回國(guó)帶回日本的正是抹茶的制作工藝，因此榮西被稱為日本的茶宗，其對(duì)于茶得養(yǎng)生保健給予了高度的評(píng)價(jià)，說(shuō)茶葉乃養(yǎng)生固本的仙物，具有延年益壽的特殊效果，這一點(diǎn)在日本的茶諺語(yǔ)上也不難看出，如茶水詮，意為好茶配好水;茶飲置，意為品一口茶，口齒都有香氣留存;濃茶目毒気薬，其意思是說(shuō)濃茶能夠讓人保持清醒，這些茶諺語(yǔ)不僅傳承了茶文化，也在一定程度上弘揚(yáng)了茶文化的無(wú)窮魅力。
3.3寓意生活經(jīng)驗(yàn)，為人處世之道
在日本社會(huì)的方方面面，茶文化都滲透其中，茶諺語(yǔ)對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、為人處世之道的總結(jié)歸納也是其在日語(yǔ)中的內(nèi)涵與延伸，而且其內(nèi)容豐富，容易為他人所接受，并且在歷史的沉淀中具有更多的延伸意義，能夠?qū)λ说乃枷胄袨槠鸬搅己玫膭裾]效果。例如：親甘茶毒，意思是過(guò)度的溺愛自己的孩子，就會(huì)阻斷他們的前程;茶殻肥，有著一個(gè)人的才能不會(huì)被埋沒，終究會(huì)有用武之地的含義;茶花香花香，就如同我國(guó)有著酒逢知己，在日語(yǔ)中有著茶逢知己之意等等。
4結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，不難看出茶文化同日本社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，茶在日語(yǔ)中的存在和使用，就像是茶文化的一面鏡子，將茶文化行動(dòng)形象的映射在了日語(yǔ)中。日本茶文化是在日本傳統(tǒng)文化和民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的發(fā)展創(chuàng)新的，其在日語(yǔ)中始終具有著豐富的內(nèi)涵和廣闊的延伸度。
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中國(guó)茶文化1500字論文2
傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合
摘要：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)逐漸形成了豐富的傳統(tǒng)茶文化體系。而如果能夠有效認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化價(jià)值，并尋找到其中滿足人們消費(fèi)理念的方向，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其最大價(jià)值。通過(guò)對(duì)其有效開發(fā)，將其與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，必然為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳播尋找到合理的途徑。本文擬從當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問(wèn)題分析入手，結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價(jià)值認(rèn)知，通過(guò)融入當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項(xiàng)要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;綜合價(jià)值;旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā);結(jié)合思路;方向探討
當(dāng)前如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的價(jià)值利用與整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化最大價(jià)值的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)體系化建設(shè)，同時(shí)也能滿足消費(fèi)者自身的各項(xiàng)需要。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今傳統(tǒng)茶文化也面臨著相應(yīng)傳承壓力，因此，如何才能在目前這一社會(huì)環(huán)境下，完善傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展，就值得我們深入探究。
1當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問(wèn)題分析
在人們消費(fèi)水平不斷提升的今天，參與旅游已成為當(dāng)前人們新的消費(fèi)內(nèi)容，而在人們旅游消費(fèi)進(jìn)一步釋放過(guò)程中，整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的焦點(diǎn)和重點(diǎn)。當(dāng)前在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，仍然有著相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體而言，主要有：首先，目前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，缺乏完善系統(tǒng)的切入產(chǎn)業(yè)，尤其是缺乏系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈條。對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體驗(yàn)效果，就不能依賴單一的旅游元素，其需要包含各種內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈條體系。而整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的完善度實(shí)際上就從客觀上影響了整個(gè)旅游活動(dòng)參與的具體效果。當(dāng)前在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，由于其存在具體認(rèn)知理念上的偏差和不足，從而使得多數(shù)旅游活動(dòng)在呈現(xiàn)過(guò)程中，表現(xiàn)出較為明顯的單獨(dú)特性和孤立色彩，從而使得整個(gè)旅游活動(dòng)缺乏應(yīng)有的動(dòng)力支撐，當(dāng)然，這也使得整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)很難滿足消費(fèi)者的多元旅游消費(fèi)需求。此外，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，其深度和層次性較為欠缺。對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其深度和層次性，主要指的是在整個(gè)旅游活動(dòng)開發(fā)過(guò)程中，其需要充分注重賦予其中應(yīng)有的內(nèi)涵理念，尤其是要注重產(chǎn)品的層次化配置和整個(gè)開發(fā)活動(dòng)的持續(xù)性。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)開展過(guò)程中，其缺乏對(duì)旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)化意識(shí)和全面理念，其更注重的是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的活動(dòng)盈利，因此使得整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)缺乏持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。最后，當(dāng)然最為重要的是當(dāng)前在旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)開展過(guò)程中，其未能對(duì)消費(fèi)者自身的消費(fèi)需要和具體的消費(fèi)理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，事實(shí)上，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，其旅游產(chǎn)品的核心和關(guān)鍵是滿足消費(fèi)者的應(yīng)用要求，但是系統(tǒng)的看當(dāng)前多數(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，其更多是從開發(fā)者自身視角開展的，未能將消費(fèi)者自身的需要系統(tǒng)化融入其中，因此無(wú)論是具體的消費(fèi)需要，還是整個(gè)旅游市場(chǎng)發(fā)展的客觀形式，都未能系統(tǒng)化融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)中，因此，其完善度與消費(fèi)者需求、市場(chǎng)需要都存在相應(yīng)不足，所以整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)缺乏應(yīng)有的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。
2當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價(jià)值認(rèn)知
隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，可以看到整個(gè)傳統(tǒng)茶文化具有以下價(jià)值：首先，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，有著豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所謂經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)際上指的是在整個(gè)茶文化體系中，有著一系列值得被系統(tǒng)化開發(fā)的經(jīng)濟(jì)元素，而隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，其中有很多值得被開發(fā)的元素，尤其是其中存在豐富的物質(zhì)元素可以直接被開發(fā)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。其次，對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系上來(lái)說(shuō)，其中還有著豐富的文化價(jià)值。文化價(jià)值，是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的核心和關(guān)鍵，尤其對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其作為整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心，其中無(wú)論是文化理念，還是文化元素，在多元文化傳承發(fā)展的今天，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中的文化價(jià)值就極其最值得探究。最后，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)茶文化中有著豐富的情感價(jià)值理念，傳統(tǒng)茶文化體系是以精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)的文化體系，無(wú)論是其中存在的禮儀元素，還是相應(yīng)價(jià)值規(guī)范，都能對(duì)人們的情感理念形成相應(yīng)影響和引導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)前快速發(fā)展的時(shí)代來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多人的心態(tài)存在相應(yīng)不足，因此傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值理念，就值得被研究和傳承。
3消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項(xiàng)要求分析
事實(shí)上，對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，衡量其是否滿足開發(fā)要求的關(guān)鍵就在于是否適應(yīng)和滿足消費(fèi)者自身的應(yīng)用要求。客觀的說(shuō)，雖然當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品活動(dòng)有著系統(tǒng)化的需要，而整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)也迎來(lái)了全新機(jī)遇期，但是還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，如今消費(fèi)者自身消費(fèi)理念日益成熟，其對(duì)整個(gè)旅游活動(dòng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在提升，因此對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其必須從消費(fèi)者自身需要出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)化融入消費(fèi)者旅游消費(fèi)需求，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的最大價(jià)值。首先，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，想要滿足消費(fèi)者的需要，其首先需要做到將消費(fèi)者自身的旅游活動(dòng)需要系統(tǒng)化融入到整個(gè)開發(fā)過(guò)程中，特別是對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者自身的需要是整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)體系的核心和內(nèi)涵，因此，想要實(shí)現(xiàn)最佳開發(fā)效果，就需要讓消費(fèi)者自身的理念融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，通過(guò)充分滿足消費(fèi)者自身的應(yīng)用需要，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的理想效果。其次，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，想要滿足消費(fèi)者的需要，其還需要注重將多元要素融入到整個(gè)旅游開發(fā)過(guò)程中，在目前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，不僅要系統(tǒng)化滿足消費(fèi)者的具體要求，同時(shí)還要充分注重滿足消費(fèi)者自身的多元消費(fèi)需要，比如在整個(gè)旅游活動(dòng)中，不僅要注重消費(fèi)者的觀光旅游需要，同時(shí)，還要將娛樂元素等一系列內(nèi)容系統(tǒng)化融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，從而滿足消費(fèi)者自身的多樣需要。最后，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，想要滿足消費(fèi)者的需要，其還需要注重創(chuàng)新旅游開發(fā)形式，無(wú)論是技術(shù)元素，還是其中應(yīng)有的價(jià)值理念，都需要系統(tǒng)化融入其中，尤其是對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，隨著科技元素應(yīng)用日益成熟，如今在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)開展過(guò)程中，創(chuàng)新整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式，提升整個(gè)服務(wù)的便捷性和智能性，已經(jīng)成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然要求。客觀的說(shuō)，在整個(gè)旅游市場(chǎng)發(fā)展分類化日益成熟的今天，如今在應(yīng)用旅游資源，創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)形式時(shí)，需要充分注重提升其發(fā)展內(nèi)涵。
4傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路分析
隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念日益成熟，如今想要滿足人們的應(yīng)用需要，就需要結(jié)合整個(gè)核心理念，通過(guò)系統(tǒng)化融入文化消費(fèi)和旅游消費(fèi)理念，從而滿足消費(fèi)者自身的旅游消費(fèi)需要。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行開發(fā)過(guò)程中，存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，尤其是未能將當(dāng)前自身所具備的各項(xiàng)元素與消費(fèi)者和市場(chǎng)發(fā)展的具體需要系統(tǒng)化融入，從而影響了整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的效果。當(dāng)然在這一過(guò)程中，其不僅未能充分滿足消費(fèi)者自身的需要，同時(shí)更為重要的是其未能有效滿足消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的系統(tǒng)化要求，當(dāng)然也未能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值應(yīng)用。因此，結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)者的具體需要看，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)化結(jié)合，就需要充分做到：首先，必須從整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵分析入手，通過(guò)將其中所具有的價(jià)值理念與整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)相融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果。我們應(yīng)該清楚，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其之所以能夠被有效傳承，就是因?yàn)樵谡麄€(gè)文化體系中，具備了豐富的價(jià)值理念和規(guī)范內(nèi)涵，而這些元素不僅是當(dāng)前人們所急需的，同時(shí)也是能夠展現(xiàn)其中應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，如果能夠系統(tǒng)化展現(xiàn)和詮釋其中應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值發(fā)揮過(guò)程中，應(yīng)該充分注重將其中所具有的各項(xiàng)元素進(jìn)行有效挖掘，通過(guò)有效融入整個(gè)市場(chǎng)的客觀需要，從而構(gòu)建滿足整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)方式。系統(tǒng)的看，隨著消費(fèi)者自身參與旅游活動(dòng)的理念進(jìn)一步成熟，如今其在參與消費(fèi)過(guò)程中，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單一的觀光旅游，而發(fā)展成為深層次的體驗(yàn)旅游。因此，在對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，要從其內(nèi)涵元素的分析入手，通過(guò)有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的有效創(chuàng)新與完善。最后，在傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合過(guò)程中，應(yīng)該注重從產(chǎn)業(yè)化和體系化視角入手，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化開發(fā)，通過(guò)豐富旅游元素，從而實(shí)質(zhì)性提升游客的體驗(yàn)感受。當(dāng)然對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)其最佳效果，就需要構(gòu)建與整個(gè)旅游活動(dòng)相關(guān)的體系化元素建設(shè)應(yīng)用，尤其是注重對(duì)游客在參與旅游活動(dòng)中各項(xiàng)服務(wù)配套項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)性融合，進(jìn)而在滿足消費(fèi)者應(yīng)用需要的同時(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值的最有效開發(fā)。
5結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是具體的文化元素，還是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系都極具傳承價(jià)值。可以說(shuō)，正是傳統(tǒng)茶文化體系中存在的具體價(jià)值，從而使得整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系極具開發(fā)必要性。不僅如此，隨著當(dāng)前人們生活消費(fèi)理念不斷成熟，旅游消費(fèi)和文化消費(fèi)已經(jīng)發(fā)展成為人們整個(gè)消費(fèi)活動(dòng)中的重要內(nèi)容。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展并不成熟，尤其是整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)未能滿足當(dāng)前人們的旅游活動(dòng)需要。
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中國(guó)茶文化1500字論文3
我國(guó)茶文化旅游資源開發(fā)分析
摘要：就茶文化的內(nèi)涵而言，其中主要包含行為文化板塊和思想文化板塊。另外，對(duì)我國(guó)茶文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)，需要在有限的時(shí)間內(nèi)向游客展現(xiàn)本土茶文化的行為要件和思想要件。需要指出的是，茶文化的思想要件將有助于提升旅游項(xiàng)目的市場(chǎng)差異度。開發(fā)思路包括：界定茶文化旅游資源開發(fā)的市場(chǎng)定位、突出人文元素在開發(fā)中的市場(chǎng)差異化、建立同業(yè)協(xié)會(huì)和公共基金助推商業(yè)化、針對(duì)性制訂茶文化旅游資源戰(zhàn)略規(guī)劃等四個(gè)方面。
關(guān)鍵詞：茶文化;旅游資源;開發(fā);思路
與茶文化旅游項(xiàng)目市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)不同，茶文化旅游資源開發(fā)則側(cè)重于前期對(duì)項(xiàng)目使用價(jià)值進(jìn)行打造，并在旅游經(jīng)濟(jì)視角下來(lái)提升該旅游項(xiàng)目對(duì)游客所帶來(lái)的效用。因此，這就為我國(guó)茶文化旅游資源開發(fā)提出了要求。就茶文化的內(nèi)涵而言，主要包含行為文化板塊和思想文化板塊。茶文化中的行為文化板塊，主要以藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)展示與茶有關(guān)的文化信息。茶文化中的思想文化板塊，則主要以行為文化為載體，關(guān)注從載體背后所呈現(xiàn)出的思想文化元素。這就意味著，對(duì)我國(guó)茶文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)，需要在有限的時(shí)間內(nèi)向游客展現(xiàn)本土茶文化的行為要件和思想要件，并側(cè)重思考思想要件的展示路徑。茶文化的思想要件將有助于提升旅游項(xiàng)目的市場(chǎng)差異度。
1茶文化旅游資源開發(fā)所呈現(xiàn)出的要求
茶文化旅游資源開發(fā)的要求可從以下三個(gè)方面來(lái)歸納：
1.1自然資源開發(fā)的要求
茶文化資源必然需要建立在茶葉這一物質(zhì)基礎(chǔ)上，所以自然資源開發(fā)則成為第一步。對(duì)茶文化自然資源進(jìn)行開發(fā)，可以向游客提供生態(tài)茶園參觀項(xiàng)目，使游客獲得深刻的內(nèi)心情感體驗(yàn)。但由于茶葉種植在高山或高寒地區(qū)，這就為自然資源開發(fā)帶來(lái)幾個(gè)要求：第一，交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要求較高;第二，道路規(guī)劃需要與生態(tài)茶園的區(qū)位和承載力相聯(lián)系;第三，可整合散落的茶園資源，形成規(guī)?；内厔?shì)。
1.2人文資源開發(fā)的要求
人文資源構(gòu)成了茶文化資源的重要組成部分，與自然資源不同，人文資源的開發(fā)將有助于增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，而這種體驗(yàn)感又是通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说娜穗H互動(dòng)中來(lái)獲取的。如，參與到當(dāng)?shù)厝藢?duì)茶文化進(jìn)行藝術(shù)性的詮釋中來(lái)。又如，體現(xiàn)農(nóng)家茶文化的特色。因此，人文資源開發(fā)所呈現(xiàn)出的要求包括：第一，將分散的人文資源存在方式，形成相對(duì)聚攏的態(tài)勢(shì);第二，分類建立起當(dāng)?shù)夭栉幕宋馁Y源的開發(fā)模式。再者，對(duì)人文資源進(jìn)行開發(fā)需要引入全域旅游的形態(tài)。
1.3產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)的要求
所謂“產(chǎn)業(yè)”可以界定為，相互關(guān)聯(lián)行業(yè)之間所形成的集合。顯而易見，在進(jìn)行茶文化旅游資源開發(fā)時(shí)，需要當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)行業(yè)的共同支撐，如商品零售行業(yè)、餐飲住宿行業(yè)、茶葉生產(chǎn)行業(yè)等。這就決定了在開發(fā)過(guò)程中還需要將上述關(guān)聯(lián)行業(yè)整合進(jìn)旅游項(xiàng)目之中，從而滿足游客的多元化消費(fèi)需求。
2茶文化旅游資源開發(fā)與市場(chǎng)銜接的問(wèn)題探討
2.1茶文化旅游資源開發(fā)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題
該問(wèn)題的提出與當(dāng)前正在開展的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革相聯(lián)系，那么如何建立起與市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的茶文化旅游資源開發(fā)路徑呢。這里首先需要回答的問(wèn)題便是，茶文化旅游產(chǎn)品主要向域內(nèi)還是域外消費(fèi)者提供。若是對(duì)域內(nèi)消費(fèi)者提供，那么相同的茶文化背景必然會(huì)對(duì)自然資源開發(fā)的要求更高;而若是向域外消費(fèi)者提供，那么無(wú)論是自然資源還是人文資源，都需要進(jìn)行著力打造。可見，建立不同的市場(chǎng)定位，仍需要與自身的開發(fā)能力相聯(lián)系。
2.2茶文化旅游資源開發(fā)的商業(yè)化問(wèn)題
商業(yè)化的本質(zhì)便是建立起旅游產(chǎn)品的交換模式，但從本文所討論的茶文化旅游資源開發(fā)的主題而言，該項(xiàng)目在運(yùn)營(yíng)中存在著顯著的外部性，而這將弱化開發(fā)主體未來(lái)的收益回報(bào)率。另外，在全域旅游類型下來(lái)開展旅游服務(wù)，便使得當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到了茶文化旅游資源的開發(fā)中來(lái)，所以未來(lái)對(duì)輔助資金的供給便成為必然。由此，以上所存在的商業(yè)化問(wèn)題需要在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)之前得到解決，不然將抑制旅游市場(chǎng)各經(jīng)濟(jì)主體之間的合作意愿。