中國茶文化試題答案
中國茶文化發(fā)展迅速，中學(xué)的閱讀題里出現(xiàn)了中國茶文化的身影。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國茶文化試題答案，希望對您有用。
中國茶文化試題答案
中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地，在我國，茶被譽(yù)為"國飲"。中國人對茶的熟悉，上至帝王將相，文人墨客，諸子百家，下至挑夫販卒，平民百姓，無不以茶為好。"文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶"，茶通六藝，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。
茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開始的。兩晉北朝時，一些有眼光的政治家便提出"以茶養(yǎng)廉"，以對抗當(dāng)時的奢侈之風(fēng)。魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清淡之風(fēng)。這些人終日高談闊論，必有助興之物，于是多興飲宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七賢。后來清淡之風(fēng)發(fā)展到一般文人，但能豪飲終日不醉的畢竟是少數(shù)，而茶則可長飲且始終保持清醒，于是清淡家們就轉(zhuǎn)向好茶。所以后期出現(xiàn)了許多茶人。
在我國的唐朝時期，疆域廣闊，注重對外交往。長安是當(dāng)時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當(dāng)時佛教的發(fā)展、科舉制度、詩風(fēng)大盛、貢茶的興起、禁酒有關(guān)。唐朝陸羽自成一套的茶學(xué)、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標(biāo)志?！恫杞?jīng)》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中，奠定了中國茶文化的理論基礎(chǔ)。
唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進(jìn)一步向上向下拓展。宋朝人拓寬了茶文化的社會層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時，北方民族雖嗜茶，但對宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無心以茶事表現(xiàn)自己的風(fēng)流倜儻，而希望在茶中表現(xiàn)自己的清節(jié)，磨練自己的意志。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合，即茶藝簡約，返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶藝簡約化;二是茶文化精神與自然契合，以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。晚明到清初，精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn)，制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣，但茶風(fēng)趨向纖弱，不少茶人甚至終身生泡在茶里，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。
1.對文章內(nèi)容理解錯誤的一項是( )3分
A.茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開始的，但它的整個發(fā)展脈絡(luò)卻并不是始終與儒家思想緊密相連。
B.茶文化最初產(chǎn)生于兩晉南北朝時期，唐時得到發(fā)展，宋時則進(jìn)一步拓展，晚明清初則發(fā)展到高峰，開創(chuàng)了精細(xì)的茶文化閱讀答案__ 中國茶文化閱讀答案__ 中國茶文化。
C.清談之風(fēng)、佛教的發(fā)展、科舉制度、貢茶的興起、禁酒等諸多因素都是茶文化得以發(fā)展的因素。[來源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K]
D.茶文化體現(xiàn)了古代文人保持操守、磨練意志的積極心理，惜其不能終了，晚明到清出現(xiàn)了玩物喪志的可怕現(xiàn)象。
2，對宋元及明末清初三個歷史階段茶文化的特點(diǎn)的概述錯誤的一項是( )(3分)
A.宋朝茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈。
B.元朝茶藝簡約，返樸歸真。
C.明中期茶文化精神雖與自然契合，但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭。
D.明末清初茶風(fēng)趨向纖弱，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。
3.依據(jù)原文判斷，茶通六藝中“六藝”指的是什么?( ) (3分)
A.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。
B.風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
C.禮、樂、射、御、書、數(shù)。
D.琴、棋、書、畫、詩、酒。
4.給下列加點(diǎn)字注音(2分)
載體( ) 契合( )
【材料二】
日本茶文化
十五世紀(jì)末，日本茶人村田珠光，吸收禪院茶禮，以樸素、淡泊為尚，屏棄一味崇尚中國茶器、追求豪奢的作法，創(chuàng)立了具有禪理的茶道。
日本的茶道源于中國，它也有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。
日本茶道是在日常茶飯事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。
它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
村田珠光曾提出過謹(jǐn)敬清寂為茶道精神，千利休只改動了一個字，以和敬清寂四字為宗旨，簡潔而內(nèi)涵豐富。清寂也寫作靜寂。它是指審美觀。這種審美意識的產(chǎn)生，有社會歷史原因和思想根源。
平安末期至鐮倉時代，是日本社會動蕩、改組時期，原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢，新興的武士階層走上了政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂草庵文學(xué)，以抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)幽玄。
到了室町時代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭激烈，商務(wù)活動繁忙，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，過起隱居的生活，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識引進(jìn)茶湯中來，使清寂之美得到廣泛的傳播。
而和敬這一倫理觀念，是在對唐朝物品收藏熱潮的反思中產(chǎn)生的道德觀念。自鐮倉以來，大量唐物宋品運(yùn)銷日本。特別是茶具、藝術(shù)品，為日本茶會增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風(fēng)，一味崇尚唐物，輕視倭物茶會。熱心于茶道藝術(shù)的村田珠光等人，反對奢侈華麗之風(fēng)，提倡清貧簡樸，認(rèn)為本國產(chǎn)的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具，真心實(shí)意地待客，既有審美情趣，也利于道德情操的修養(yǎng)。
日本的茶道有煩瑣的規(guī)程，如茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，插花要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主持人的動作要規(guī)范敏捷，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位閱讀答案__ 中國茶文化閱讀答案。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現(xiàn)和、敬的精神。
日本茶道，以和、敬、清、寂四字，成為融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動。
5.下面哪句詩體現(xiàn)了上文‘和、敬、清、寂’中的“和、敬”二字。(3分)( )
A、平生于物原無取，消受山中水一杯。----孫一元
B、濟(jì)入茶水行方便;悟道庵門洗俗塵。----周杏村
C、青燈耿窗戶，設(shè)茗聽雪落。----陸游
D、坐客皆可人，鼎器手自潔
----蘇軾
6.〖材料二〗中日本茶道中“清寂”審美觀出現(xiàn)的社會原因是什么?(5分)
答案
1.B原文是‘精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn)’。2.C“但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭”無中生有。 3.D 4.zai qi 5.D
6.(1)平安末期至鐮倉時代，日本社會動蕩、改組，原來占統(tǒng)治地位的貴族感到世事無常而悲觀厭世，以草庵文學(xué)抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)幽玄。
(2)室町時代，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭激烈，商務(wù)活動繁忙，不少人厭棄這種生活，過起隱居的生活，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美。(6分)
中國的茶道精髓閱讀答案
?、俨璧朗且环N以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶,增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是一種很有益的和美儀式。中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。
?、?ldquo;和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學(xué)思想核心。中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適己”的隨意性;迎合了中國民眾的實(shí)用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的標(biāo)志之一。和諧——中國茶文化不朽的靈魂。
3“以茶待客”是中國的習(xí)俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情誼。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護(hù)?；蛴行聛硗夥饺俗【?，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻(xiàn)茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。
?、茉诂F(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。
?、?ldquo;靜”是中國茶道的精髓，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養(yǎng)性之道，靜是中國茶道修習(xí)的必由之路。
?、薷形虻揭粋€“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”
?、咧袊璧勒峭ㄟ^茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。(有節(jié)選)
小題1:中國茶道中的“和”含義是什么?
小題2:第⑥段的語言特點(diǎn)。
小題3:“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”(唐代.靈一《與元居士青山潭飲茶》)結(jié)合文末的內(nèi)容，理解詩歌中茶的作用。(3分)
參考答案：
小題1:示例：禮讓、友誼，親和、和諧。 共2分。
小題2:示例：文段語言句式靈活多變，整散結(jié)合，長短錯落，音韻和諧。
小題3:示例：作者通過煮茶、飲茶營造出一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，使自己與大自然融為一體，達(dá)到“天人和一”的境界。
小題1:
試題分析：仔細(xì)閱讀文章，從第4段中找出相關(guān)信息。
小題2:
試題分析：快速閱讀幾遍第六段，感受音韻和諧之美，句式靈活，有3字，4字，6字等
小題3:
試題分析：結(jié)合最后一段的內(nèi)容回答即可。
看了中國茶文化試題答案還看了：
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