茶道，就是品賞茶的美感之道。那茶道茶藝圖片有什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道茶藝圖片，希望對您有用。

　　茶道茶藝圖片1

　　茶道茶藝圖片2

　　茶道茶藝圖片3

　　茶道茶藝圖片4

　　茶道茶藝圖片5

　　茶道的流程

　　泡茶過程有簡有繁，隨著飲茶嗜好、茶葉年份、地方風(fēng)俗等等都有不同的方法和講究。如云南滇紅因其本身重實(shí)，香氣鮮爽，泡茶時(shí)需用沸水沖入活用沸水煮沸，即可得到棕色或者黃鮮亮的茶水，品味之時(shí)香濃入口，味醇清香;再比如普洱茶，最重要的步驟便是潤茶這一步，第一道沸水沖入茶壺中，快速倒去以醒茶，更加突出普洱茶的鮮甜之味。

　　但萬變不離其宗，不論泡茶技藝如何變化，除了針對茶葉不同性質(zhì)所需要的竅門之外，泡出一杯好差都需要遵守共同的泡茶流程：

　　第一步：溫具

　　用熱水沖淋茶壺，包括壺嘴、壺蓋，同時(shí)燙淋茶杯。目的是提高茶具溫度使茶葉沖泡后溫度相對穩(wěn)定，不使溫度過快下降，這對較粗老茶葉的沖泡，尤為重要。

　　第二步：置茶

　　按茶壺或茶杯的大小，用茶勺舀一定數(shù)量的茶葉入壺。

　　第三步：沖泡

　　沖水時(shí)，在民間常用“鳳凰三點(diǎn)頭”之法，即將茶壺下傾上提三次，其意一是表示主人向賓客點(diǎn)頭，歡迎致意;二是可使茶葉和茶水上下翻動，使茶湯濃度一致。

　　而除烏龍茶沖水須溢出壺口、壺嘴外，通常以沖水八分滿為宜。如果使用玻璃杯或白瓷杯沖泡注重欣賞的細(xì)嫩名茶，沖水也以七八分滿為度。

　　第四步：奉茶

　　主人要面帶笑容，最好用茶盤托著送給客人。如果直接用茶杯奉茶，放置客人處，手指并攏伸出，以示敬意。若左手邊奉茶，則用左手端杯，右手做請茶用茶姿勢;若右手邊奉茶，則用右手端杯，左手作請茶姿勢。這時(shí)，客人可右手除拇指外其余四指并攏彎曲，輕輕敲打桌面，或微微點(diǎn)頭，以表謝意。

　　第五步：賞茶

　　如果飲的是高級名茶，那么，茶葉一經(jīng)沖泡后，不可急于飲茶，應(yīng)先觀色察形，接著端杯聞香，再品其湯賞其味。賞味時(shí)，應(yīng)讓茶湯從舌尖沿舌兩側(cè)流到舌根，再回到舌頭，如此反復(fù)二三次，以留下茶湯清香甘甜的回味。

　　第六步：續(xù)水

　　一般已經(jīng)飲去 2/3(杯)的茶湯時(shí)，就應(yīng)續(xù)水入壺。一到茶水全部飲盡時(shí)再續(xù)水，那么，續(xù)水后的茶湯就會淡而無味。續(xù)水通常二三次就足夠了。如果還想繼續(xù)飲茶，此時(shí)應(yīng)該重新沖泡。

　　茶道的理論

　　天人合一

　　中國茶道吸收了儒、道思想精華。道家的學(xué)說則為茶人的茶道注入了“天人和一 ”的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂。同時(shí)，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的思想。

　　正因?yàn)榈兰?ldquo; 天人合一”的哲學(xué)思想融入了茶道精神之中，在中國茶人心里充滿著對大自然的無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈渴望，所以中國茶人最能領(lǐng)略到“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達(dá)到“物我玄會”的絕妙感受。

　　尊人

　　中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“ 三才杯”。杯托 為“地”，杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。

　　貴生

　　貴生是道家為茶道注入的 功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、 樂生思想的影響下，中國茶道特別注重"茶之功"，即注重茶的保健養(yǎng)生以及怡情養(yǎng)性的功能。

　　道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。如 馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：

　　一槍茶，二槍茶，休獻(xiàn)機(jī)心名利家，無眠未作差。

　　無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。

　　可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿 仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。

　　更多的道家高人都把茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。對此，道教南宗五祖之一的 白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙：

　　二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。

　　汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒 青州從事，戰(zhàn)退 睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。

　　坐忘

　　“坐忘”是道家為了要在茶道達(dá)到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“ 四諦”之一。如何使自己在品茗時(shí)心境達(dá)到“一私不留、一塵不染，一妄不存”的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”， 即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除 玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實(shí)現(xiàn)。

　　無己

　　道家不拘名教，純?nèi)巫匀?，曠達(dá)逍遙的處世態(tài)度也是中國茶道的處世之道。道家所說的"無己"就是茶道中追求的"無我"。無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達(dá)到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對“無我”境界的一種有益嘗試。

　　道法自然

　　中國茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。

　　物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木 靈芽”，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然為美，以樸實(shí)為美，動則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，絕無造作。精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與 宇宙融合，升華到“無我”的境界。

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