茶道商道的范文
茶道商道的范文
中華茶道源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不管是歷代君主將相,還是風(fēng)流俊杰才女,無不為之傾心.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道商道的范文，希望對(duì)您有用。
茶道商道的范文1
茶如人生茶道如商道
茶如人生
經(jīng)商多年，惶恐多年，也失敗多年。不知道享受，說不上對(duì)茶有什么愛好和研究，更說不上“茶道”。一直認(rèn)為，茶就是口渴時(shí)，泡在水里的飲料。停止了經(jīng)商，停止了忙碌的奔波，在無意間喝到了朋友見面時(shí)帶來的茶，很是有味道。再看看朋友寫的關(guān)于茶的文字，讓我感覺“茶道”真乃高深也。
所以，有時(shí)候也想，茶似乎只是文人的點(diǎn)綴。喝茶，最起碼要有茶葉、茶水、茶具。有次聽朋友說泡茶對(duì)水有嚴(yán)格的要求，因?yàn)樗熊浻仓郑裁抗锈}、鎂含量不到8毫克的稱為軟水，反之則稱硬水。泡茶要用軟水，用硬水泡茶，茶味變澀，茶香變濁，茶湯變色。茶具更是多得名目繁多，根據(jù)不同的茶用不同的茶具。天，我一聽，頭都大了。而事實(shí)上頭再大，也得撐著。不管什么生意，對(duì)方總熱心地叫上去喝茶。跑了很遠(yuǎn)的路，正口干舌燥。看著泡茶小姐那慢慢不慌不忙的動(dòng)作，真是急死人了。茶喝得再好，生意沒談成，那茶也是白喝，浪費(fèi)金錢還浪費(fèi)時(shí)間;但是不喝茶，也沒有談生意的機(jī)會(huì)。憋著吧。
有人說，茶如人生。茶道如商道，靜中見奇，奇中生靜。不知道電視劇《喬家大院》里的喬致庸喜歡不喜歡喝茶，在電視劇中他那波瀾壯闊的人生里，喬致庸喬大商人幾乎沒有好好地喝過茶，甚至談生意也沒有喝茶。而喬大商人卻是個(gè)文人，或者說是個(gè)文人中叫詩人的那一類型。不喝茶的喬致庸喬大老板，卻展現(xiàn)了節(jié)儉勤奮、明理誠信、精于管理、勇于開拓的商人精神。
茶的流傳
說“商道”，更是不敢，隨便一個(gè)人站出來都能給我?guī)锥?。什么叫商?什么叫經(jīng)商?什么叫商人?天知道。
不管是起源于印度還是中國，茶葉只不過是大自然中樹葉的一種，里頭究竟有什么嚼頭?每個(gè)人都有自己的見解和說法。傳說茶是藏在女人褲腰里流進(jìn)西方的，王室間為爭(zhēng)茶甚至還流了血。但是不懂茶的西方人卻在茶里加入牛奶和糖，篡改了茶味，難道是嫌中國的茶太淡?還是根本就嚼不出什么味頭來?
在以往的國際貿(mào)易中，是簡(jiǎn)單的和東南亞國家的一些貿(mào)易。在沒有去東南亞之前，老想著，出國了，吃飯叫進(jìn)餐要用刀叉;喝水要咖啡不能說泡杯茶。而到了東南亞后，才知道，竟然他們有的人吃飯也用筷子，也喝茶。喝茶的東南亞商人還不少，越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國、新加坡等生意人，見面就是喝喝茶。他們受華人飲茶風(fēng)習(xí)影響，歷來就有飲茶習(xí)俗。飲茶方式也多種多樣。
在新加坡，有種茶叫肉骨茶，就是一邊吃帶瘦肉的排骨或者用豬蹄、牛肉雞肉肉骨，一邊喝茶。聽生意上的朋友說，到了新加坡，就應(yīng)該吃肉骨，當(dāng)然吃肉骨就得喝茶，這也成了新加坡一條不成文的規(guī)定。而泰國有種茶叫腌茶，制作方法和云南少數(shù)民族的腌茶制作一樣，通常在雨季腌制。說是腌茶，其實(shí)是一道菜，吃時(shí)將它和香料拌和后，放進(jìn)嘴里細(xì)嚼。在國內(nèi)喝茶只喝茶水從不嚼茶的我，當(dāng)時(shí)被嚇了一跳。后來聽接待我們的當(dāng)?shù)啬彻疽宦殕T說，這里是因氣候炎熱，空氣潮濕，吃腌菜，又香又涼。所以，腌茶成了當(dāng)?shù)厥来鄠鞯囊坏兰页２?。?dāng)然，也成了“茶道”。
而在云南一些地方藏民的眼里，茶是血，是肉，是生命，懂茶就是懂人生。茶有千千道，喝茶的商人，可以享受到茶對(duì)人的啟蒙，茶香會(huì)告訴你：何為人，何為商。
我頓時(shí)為這種精神所打動(dòng)，如果茶香真能告訴我何為人，何為商。我定天天喝茶。然而我錯(cuò)了，錯(cuò)得很厲害。事實(shí)上我根本不懂何為茶，何為喝茶。在滾滾紅塵中，我的心從來就沒有寧靜過。茶之本意，在于清靜六根。
茶道如商
聽說，很多商務(wù)用餐不喝酒了，改喝茶。以茶敬人，淡而純。
現(xiàn)在的商人們被視為時(shí)代的脊梁，錢本不在話下，一上市，錢比劉三姐采的茶葉片還多?，F(xiàn)在的企業(yè)家最不缺“術(shù)”，八仙過海，他們的神通已經(jīng)很匪夷所思了，他們?nèi)钡氖?ldquo;道”，把企業(yè)做到家，但道行尚淺，茶則是他們精神修煉的門徑。酒太俗，多言不利于保守商業(yè)和情感機(jī)密，飲酒量甚至被認(rèn)為是一個(gè)民族焦慮程度的指標(biāo)，相比之下，茶自然是種更好的載體。
于是，在商業(yè)往來中茶客輩出。見面談茶，握別提茶，茶義必然匯流成海。茶樹遍布四海，可謂春種一粒粟，秋收萬顆籽，發(fā)了摘，摘了再發(fā)，周而復(fù)始。如同說精誠合作而實(shí)質(zhì)相互利用一樣，今年你在我身上賺了錢，明年我在你頭上又撈一把。茶在商場(chǎng)中緩和了氣氛，同時(shí)也增加了幾分殺機(jī)。
于是葉公好龍，幽深的茶館門口停滿了寶馬香車。美人來，權(quán)貴走，幾番滄海桑田。一時(shí)間，茶被投機(jī)者用來洗刷新貴的身份，和高爾夫一樣具有層層漂白的功效。
而真正懂茶愛茶的人身上，沒有銅臭味，只有茶的淡淡幽香。茶如同是教誨商人的大師，而商人只是一介學(xué)徒。
好喝的東西實(shí)在太多，為何獨(dú)緣與茶?而茶門如佛門，永遠(yuǎn)溫柔地敞開著。對(duì)所有人，即使入門者現(xiàn)在還是強(qiáng)盜，進(jìn)去之后也會(huì)淡然處之，別說商人。但混入容易，要得道就很不容易了。茶是寬容的，也是苛刻的;既是平等的，也是孤傲的。要步道多深，就看你結(jié)出何等緣分了。
喝茶可讓人心平氣和，甚至防癌。
得道之具
喝茶談生意，可以讓生意變得不那么倉促，有禮有節(jié)，考慮得相當(dāng)周全，互不吃虧。茶道原本求的就是和盡善盡美，如不得其法，就算茶水漫灌而過，露出的還是三代以上的黑色。
我們喝茶，就如我們做生意一樣。保守、內(nèi)斂、表面放松內(nèi)心焦躁。當(dāng)年茶一不小心傳到外國后，就有外國人把茶葉放到鍋里煮上幾分鐘，然后把鍋里的水倒掉，再一根一根地吃茶葉。這事情，讓我們笑得前翻后仰。現(xiàn)今，不少商人也還是這樣，茶水倒掉，茶渣留下，留不住嘴邊的精華。
還說啥在商言商，喝茶說茶，茶道如商?
一個(gè)成功的商人，不但可以馳騁商場(chǎng)，更重要的保得住“家底”。不要在資本主義的腐蝕下，成了糜爛生活里的那條蟲子。良性建議，多喝茶，多研究茶。
茶是商人自我修煉的道具——得道之具。據(jù)說茶傳入朝鮮半島后，被當(dāng)?shù)厝丝闯墒且环N修行。在茶桌上，無君臣、父子、師徒之差異，茶杯總是從左傳下去，茶水均勻，中正而平和。于是很多人在茶道中悟出商道，誠實(shí)守信，公平經(jīng)商。
而經(jīng)商說誠實(shí)守信，是很讓人頭痛的事情。縱然你再誠信，對(duì)方來個(gè)狡兔好幾窟。銷售了貨物得了鈔票，人不見了。難道這時(shí)候，你好沉得住氣喝茶?也許那時(shí)候，茶也有毒。
這正像茶剛傳入北歐時(shí)，茶被懷疑對(duì)人體有害。瑞典人找了個(gè)判死刑的囚犯來喝，如果他同意每天喝幾杯茶，就可以免其一死。死囚犯自然抓住這根稻草，喝了一天又一天，一年又一年，結(jié)果越活越健壯。
這故事沒有人去考證其真實(shí)性，但從科學(xué)的書籍中不難看出來，茶是對(duì)身體無害的。所以，不管你處在什么逆境中，請(qǐng)慢慢喝上一杯茶。告訴自己，一切還能從頭再來。
茶道無邊
喝茶與談茶是兩回事情。這就像出版了很多商業(yè)實(shí)務(wù)的作者，不一定是成功的商人一樣?？梢员M情地喝茶，但是不懂茶，請(qǐng)小聲些。他們說，茶如人生，但不是戲。
米蘭-昆德拉曾經(jīng)說過：“生命就像一個(gè)演員，沒有排練就上了舞臺(tái)。”除了阿拉伯王子和富庶的猶太人，幾乎每個(gè)人一落地就面臨脫貧致富的壓力，這是個(gè)殘忍的舞臺(tái)。然而這個(gè)舞臺(tái)本來就是一出戲，喝茶的一出戲。
有的人在喝茶時(shí)，感慨到人生處處微妙、時(shí)時(shí)精彩;有的人卻越喝越?jīng)]味。我們不想在喝茶時(shí)指責(zé)貧富有何差距，但是一定要在早茶后不忘記還有午餐。真正成功的商人，人如其心，人如其商，人如其茶。一葉茶，取自山野，小而又小，但匯聚了山川之靈秀，日月之精華。喝茶先入口、再入心、后入神，其實(shí)是和自然融為一體，這就是最大的和諧。誠心品茶，而不是牛飲，就是在領(lǐng)悟自然借助茶給人的啟示。
舞臺(tái)之大，戲之難唱，與茶無關(guān)。
任何人在舞臺(tái)唱這出戲的時(shí)候，自然品出的茶味，也不一樣。譬如隱士，小隱隱于山，大隱則隱于市。商道中高手可以不上榜，但不可荒廢茶道;可以不附庸風(fēng)雅，但不可以不懂風(fēng)雅，同時(shí)也不可以拒絕風(fēng)雅。
茶道不僅僅是口頭的妙解，內(nèi)心的澄清，也是通過商業(yè)行為體現(xiàn)出來的芳澤。沒有盈利，談不上茶道，盈利不夠光彩，也不是茶道。茶道如商，是商人骨子里的優(yōu)雅。
商人愛茶，喝茶自然需要一點(diǎn)機(jī)靈做成本，最后產(chǎn)出則是人生的大智慧。通過喝茶，通過悟道明理，整個(gè)人就為萬物所養(yǎng)。商人茶道，并不涉世外話題，相反，緊扣世道人心。有道者，舉手投足處處是茶道，風(fēng)流四散。茶道在身，仿佛飲水，而冷暖自知。
商海無涯，茶道無邊。喝茶是商人反璞歸真的最佳途徑。師說：“吃茶去!”。
茶道商道的范文2
茶道與商道
一直以來，茶似乎只是文人的點(diǎn)綴。
不過，現(xiàn)在越來越多的商界巨頭、各色商賈都特別看重喝茶——喝罷還不算，還得接著談，清談。尤其在日韓，茶風(fēng)甚盛。
不管是起源于印度還是中國，茶葉都不過是大自然中樹葉之一種，里頭究竟有什么嚼頭?據(jù)說茶是藏在女人褲腰里流進(jìn)西方的，王室間為爭(zhēng)茶甚至還流了血。西方人在茶里加入牛奶和糖，篡改了茶味，難道是嫌茶太淡?
一代豪杰豐臣秀吉曾經(jīng)去求教千利休，問茶里有什么。千利休本是一富商，癡迷于茶，頗有道行，他一旦稱贊哪種茶碗好，那種茶碗立即就千金難買。但他對(duì)豐臣秀吉的回答卻出乎意料：沒什么，烤干了煮，煮完了喝，除此之外沒什么。這竟惹惱了豐臣秀吉，最后，千利休終被權(quán)臣豐臣秀吉莫須有地賜死。
這似乎是嵇康被司馬氏所殺的日本翻版，連死因都一樣地眾說紛紜。千利休說的應(yīng)該是反話，對(duì)骨鯁之士，越好的東西越不能隨便告訴高高在上的人。千利休這么說，不過是表明不和傲慢的豐臣秀吉合作的態(tài)度而已。千利休在日本被稱為茶圣，因茶而成圣，欺世盜名的事是不做的。
茶客輩出，茶義必然匯流成海。茶樹遍布四海，可謂春種一粒粟，秋收萬顆籽，發(fā)了摘，摘了再發(fā)，周而復(fù)始。
茶有千千道
在云南藏民的眼里，茶是血，是肉，是生命，懂茶就是懂人生。茶有千千道，喝茶的商人，可以享受到茶對(duì)人的啟蒙，茶香會(huì)告訴你，何為人?何為商?
大茶客乾隆決定讓位給兒子道光，一老臣不無惋惜地說：“國不可一日無君呵!”乾隆卻端起御案上的一杯茶，說道：“君不可一日無茶。” 金口玉言，茶為天下的樹葉爭(zhēng)了光。乾隆號(hào)稱十全老人，人生美滿，連自己身邊的大貪官和珅都不愿自己動(dòng)手剪除，改由兒子代勞，怕負(fù)了一生的朋友，確實(shí)比斬殺小妾的漢武帝有情有義。
李東生、任正非會(huì)進(jìn)哈佛商學(xué)院深造嗎?不，他們只消就近喝喝潮州的功夫茶，功力即可躥升不止一倍。
茶是教誨商人的大師，商人只是一介學(xué)徒。
政治就是最大的商業(yè)，乾隆轉(zhuǎn)世未必愿意放棄總裁之位。相反，政治人物從商，明朝就有一未得善終者。
都尉歐陽倫，奉命出使西城，回來時(shí)私藏一批茶葉，想發(fā)點(diǎn)財(cái)。朱元璋得知后，令其自殺。歐陽倫是朱元璋的女婿，身為官場(chǎng)中人，偏要違背朱家的嚴(yán)刑峻法而經(jīng)商，何苦來?人家女兒守寡不守寡且不談，你這駙馬不也白做了嗎?
貴為皇親，只把茶當(dāng)成斂財(cái)之具，不把茶當(dāng)處世之道，辜負(fù)茶葉一片苦心。
既往矣?未必。現(xiàn)在的商人們被視為時(shí)代的脊梁，錢本不在話下，一上市，錢比劉三姐采的茶葉片還多?，F(xiàn)在的企業(yè)家最不缺“術(shù)”，八仙過海，他們的神通已經(jīng)很匪夷所思了，他們?nèi)钡氖?ldquo;道”，把企業(yè)做到家，但道行尚淺，茶則是他們精神修煉的門徑。酒太俗，多言不利于保守商業(yè)和情感機(jī)密，飲酒量甚至被認(rèn)為是一個(gè)民族焦慮程度的指標(biāo)，相比之下，茶自然是種更好的載體。
于是葉公好龍，幽深的茶館門口停滿了寶馬香車，美人來，權(quán)貴走，幾番滄海桑田。一時(shí)間，茶被投機(jī)者用來洗刷新貴的身份，和高爾夫一樣具有層層漂白的功效。
茶道原本求的是盡善盡美，不得其法，就算茶水漫灌而過，露出的還是三代以上的黑色。當(dāng)年就有外國人把茶葉放到鍋里煮上幾分鐘，然后把鍋里的水倒掉，再一根一根地吃茶葉?，F(xiàn)今，不少商人也還是這樣，留不住嘴邊的精華。
但滾滾紅塵中，他們的心從來就沒有寧靜過。茶之本意，在于清靜六根。
豐臣秀吉長(zhǎng)袖善舞，推崇茶道，終使東瀛四島茶道盛行，他就說：“唯從無底之心，方能深知茶意。”他曾依*千利休辨別茶器，殺千利休有嫉妒的成分吧?既生瑜，何生亮嘛。千利休因茶名而身死，豐臣秀吉因殺友而遭世人詬病，苛求地講，二人茶道未至最高層。
茶道商道的范文3
關(guān)于茶道與商道
在尋找茶馬古道上的騾馬鈴聲中，曾于1745年從廣州返回瑞典途中觸礁沉沒的哥德堡號(hào)經(jīng)后人募捐仿建于是261年后重返廣州。而正是此盛事讓我與闊別8年之久的子語又能在廣州西關(guān)的舊騎樓里品茶輕談。
我們的談話，沒有敘舊，更多談的是茶，更多的是由茶而延伸的“道”，由茶道談到人道，由人道到商道。兩人完全沒有闊別的陌生，多的是有一搭沒一搭的你一言我一語，時(shí)間就這樣在寧靜的夜晚中流逝，寧靜地流逝……
翌日清晨，我洗手焚香，在一曲《高山流水》悠揚(yáng)的古箏聲中，我燒水沏了一壺普洱——是子語從云南捎來的，翻開了由子語主筆的中國普洱茶唯一的專業(yè)雜志《普洱》，書桌旁還放有韓國崔仁浩先生的讓人讀完沉思頓悟的《商道》，《商道》的下面就是北京青年書法家清云居士贈(zèng)送的線裝版《道德經(jīng)》。
普洱在《高山流水》的樂聲中慢慢綻放，茶的色澤由清到淺，由淺到醇，最后便是一片清澈的醇紅，像是一杯飄香的醇厚紅酒。看著茶色的艷變，我的思想也隨之“神游萬里，思接千載”。
史書上曾稱由于《茶經(jīng)》的問世而“天下益知飲茶，”的陸羽，對(duì)茶懷有一種特殊的感情，他經(jīng)常同朋友們談茶，論茶，品茶、并對(duì)茶的種植、栽培、烹煮等等都做了深入的觀察和研究，同時(shí)，陸羽把前人的經(jīng)驗(yàn)和自己的觀察加以歸納總結(jié)，最后寫成名著《茶經(jīng)》，真是《茶經(jīng)》圃出，香意盎然。
皎然，字清晝，湖州(今浙江吳興)人，俗姓解。據(jù)傳是著名大詩人謝靈運(yùn)的第十世孫，生卒年不詳。自幼出家，精通佛理，工于詩文，是著名的茶僧、詩僧。在“安史之亂”后皎然與陸羽移居浙江時(shí)相識(shí)，初時(shí)兩人同居妙喜寺，交往甚篤。陸羽當(dāng)時(shí)只有24歲，而皎然早已是名滿天下了。兩人既是緇素忘年之交，又情同父子，后陸羽隱居苕溪、寓居江蘇等地，仍多有交往。皎然尋訪、送別陸羽和與之聚會(huì)的詩作，僅《全唐詩》所載就近20首，唐代詩人中沒有第二位。皎然在《贈(zèng)韋卓陸羽》一詩中“只將陶與謝，終日可忘情。不欲多相識(shí)，逢人懶道名。”把陸羽比作陶淵明和謝靈運(yùn)，足見陸羽在皎然心目中的地位和分量。陸羽去世后，他的朋友按照陸羽的遺愿，把他埋葬在皎然的墓塔附近。
曾有“當(dāng)代茶圣”之稱的我國著名茶葉專家吳覺農(nóng)，有一套飲茶養(yǎng)身之道。吳老一直活到93歲高齡，在他90歲時(shí)，思維依然敏捷，身體健康，眼睛不花。有人問他健康的秘訣何在，他總是說：“我也想不出什么所以然，大概與多喝茶有關(guān)吧!我是搞茶葉的，與茶葉界聯(lián)系很多，他們每年都給我寄茶葉來，因此我家里紅茶、綠茶、烏龍茶、好的差的樣樣都有，隨時(shí)可喝。所以，我的身體還算健康，至少手腳靈活，做筆記不用戴眼鏡。特別是我老伴，原來身體很差，后來經(jīng)常喝茶，現(xiàn)在身體比我還好，還能做些家務(wù)勞動(dòng)”。吳覺農(nóng)真不愧為茶人的典范，飲茶益壽的證人。
作為新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人之一的朱德元帥，興趣廣泛，愛書法、作詩，也愛飲茶。朱德的一生與茶結(jié)下了不解之緣，即使是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦年代，也隨身帶有茶葉，飲茶已成為他生活中不可缺少的事情。他強(qiáng)調(diào)飲茶有益身體健康，他認(rèn)為堅(jiān)持常年飲茶，是延年益壽的一種訣竅。1959年，他在廬山植物園品飲“廬山云霧茶”之后，頓覺心曠神怡，精神大振，因而詩興大發(fā)，當(dāng)即寫下五絕一首：“廬山云霧茶，味濃性潑辣，若得常年飲，延年益壽法”。這首茶詩，充分表達(dá)了朱德知茶、愛茶、信茶的情感。他深知“廬山云霧茶”產(chǎn)地環(huán)境條件得天獨(dú)厚，海拔高，土壤肥沃，云霧多，從而使茶葉內(nèi)含物質(zhì)豐富，茶葉品質(zhì)優(yōu)良，滋味濃烈。并根據(jù)他多年飲茶保健的經(jīng)驗(yàn)，斷定凡飲此好茶，只要堅(jiān)持常年飲用，必定有益于人體健康，達(dá)到延年益壽的目的。
現(xiàn)代國學(xué)大師文懷沙曾對(duì)茶有這樣的評(píng)敘，“一個(gè)茶字寫得好，人在草木間，人是萬物之靈，所有的生命體到人是最高的。草是芳草，屈原歌頌的主題有兩個(gè)：一個(gè)是芳草，一個(gè)是美人，茶當(dāng)屬芳草所以茶亦有浩然正氣。”平時(shí)我也喝茶，喝的卻只是茶，卻品不出茶背后的深厚內(nèi)涵，今天我喝的卻不只是茶，卻是一壺深厚悠久的歷史與文化呀。一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷在茶馬古道的騾馬鈴聲中緩緩打開，我看到了一個(gè)個(gè)心態(tài)平和尊重自然熱愛芳草白頭皓首的茶人。以我目前的功力很難明白他們以茶為命的思想境界，正如我難以領(lǐng)悟老子的“無為、不爭(zhēng)、謙退、虛無、清凈”一樣，我仍只能徘徊在“道”的門前，遙感他們的精神世界。
文懷沙先生說茶乃是“人在草木間”是“芳草”。既然“人在草木間”乃是一個(gè)和諧天成的自然之界，那么茶道是不是自然之道呢?我也不知道，只能輕輕地啜一口醇厚的普洱，繼續(xù)探求罷。
如果說茶道乃是我所領(lǐng)悟的自然之道的話，老子的“無為、不爭(zhēng)、謙退、虛無、清凈”就是自然之道的最佳注解了。
其實(shí)，老子是一個(gè)樸素的自然主義者。他所關(guān)心的正是如何消解人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，如何使人們的生活幸福安寧，他所期待的是人的行為能取法于“道”的自然性與自發(fā)性。由此可以看出茶道與老子的人道有著何其的相似，若有些許差別那也只是關(guān)注的范圍與對(duì)象稍有差別了：茶道中隱藏的是人要遵循草木間的自然性，關(guān)注的也許只是人的本身及人的思想，只是一種個(gè)人感悟于心難以言語表達(dá)的“獨(dú)樂樂”，這種“獨(dú)樂樂”是上天賜予茶者的一杯美酒，只有茶者才可以品嘗到其中樂趣與神韻。而老子的人道雖也主張“希言自然”的自然之道，主張“無為而道常無不為”，主張“上善若水，水利萬物不爭(zhēng)”，但是已從個(gè)人主體上護(hù)展上升到了“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽”有關(guān)社會(huì)與政治的層面上了。在這個(gè)角度上講，陸羽信奉的茶道與老子宣揚(yáng)的道皆在神通之處，只是在關(guān)注的范疇與對(duì)象有所不同罷了，就象在我耳邊縈繞的古箏一樣，亦是道的體現(xiàn)之一。
喝一口茶，聽一曲悠揚(yáng)的古箏，我的思想隨之又飄到了崔仁浩先生筆下的1801年，即朝鮮王純祖元年。也就是在那一年義州青年林尚沃開始了他即將成為商人的燕京之旅。也就是從燕京開始為他將來成為朝鮮八道首富的商道之旅埋下了深深的伏筆。在此后的歲月里，林尚沃歷經(jīng)三難，而每解一難都對(duì)他從事的商業(yè)之道有一個(gè)深層次的領(lǐng)悟。
林尚沃在晚年自著的《稼輔圃》序言中提到“生我者父母，成我者一杯”，如果不了解此“杯”的來龍去脈以及發(fā)生在關(guān)于此“杯”的故事，你是萬萬不能理解“成我者一杯”所蘊(yùn)含的含義。此杯名叫“戒盈杯”，據(jù)說此杯是由當(dāng)時(shí)名匠禹明玉造作，是一個(gè)曾深陷酒色而又猛然醒悟的回頭浪子畢其全力精氣打造的神器。此杯的神奇之處在于，如果用此杯盛酒或者水，斟滿的話，那么滿滿的酒水就會(huì)在你的眼皮底下化為烏有，如果你只斟一小部分那么酒水就不會(huì)消失。它告誡世人要正確把握欲望的尺度，也正是此杯讓林尚沃頓悟成為富甲朝鮮八道的成功商人，也正是此杯讓林尚沃在老鷹叨走院中小雞后而猛然頓悟而散盡庫中金銀終成不為財(cái)富所累的商佛。完全跳出了普通商人那種“逐鹿子不見山，掘金子不見人”短視狀態(tài)。是呀，正如林尚沃在宴請(qǐng)追隨他一生的貼身助理樸鐘一時(shí)指著一枚常平通寶所言，“我一生都在為這個(gè)東西奔走，因?yàn)槲蚁嘈庞辛怂铱梢陨畹煤苄腋！榱司廴∵@東西，我使出了渾身解數(shù)。但是現(xiàn)在回頭看看，這不過是‘一件東西’而已,現(xiàn)在我已明白了原來我一直以為我所擁有的東西……它就像流水、藍(lán)天和大氣一樣，是不能帶走的，也不為任何人所擁有。它只是暫時(shí)由我保管……”。亦正如老子在《道德經(jīng)》中所言“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保;金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成，名遂，身退，天之道。”
從老子的“持而盈之，不如其已”與《商道》中的“戒盈杯”所蘊(yùn)涵的意義，從林尚沃的散盡家財(cái)歸身田園和老子的“功成，名遂，身退，天之道。”來看，莫不有驚人的相通之處!也就是茶道通人道，人道亦通商道。秋史金正喜為晚年的林尚沃創(chuàng)作了一幅名為《商業(yè)之道》的書畫，在畫的右上角對(duì)“商業(yè)之道”作了題注，全文如下：
“《史記》太史公云：‘淵深而魚生之，山深而魯往之，人富而仁義附焉。’此言有理，然非僅富而仁義附焉，與其曰人富，莫若言循人道方使仁義附之，蓋可謂商業(yè)之道。
稼圃平生積富，終富甲朝鮮八道。所謂稼圃經(jīng)商，如孔子云‘非逐利而求義也’，故其乃平生重道之君。終識(shí)‘財(cái)上平如水，人中直似衡’之利理，故優(yōu)于人而非優(yōu)于財(cái)。
雖終生積財(cái)，而不拘一物，雖生平勞作，實(shí)無為之人;盡終身蓄金，仍侍蔬不輟，可謂一老菜農(nóng)也，故稱其商佛，于此何樂而不為，乃幸事。”
正如人常言，品茶有道，為人有道，經(jīng)商有道，只要道在心中。但此道卻又“非常道”，即一般商人難以頓悟之道。我行文至此也非勸經(jīng)商諸君“窮其一生，積其千金，撒盡歸田”，只是想表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)：如果諸君能在碌碌塵事中暫時(shí)脫身而出，亦來思量自已“使用渾身解數(shù)積蓄千金”的目的是什么，也來看看自已是否也能擺脫“逐鹿子不見山，掘金子不見人”的狀況?
時(shí)間不覺之間過得好快，就這樣在寧靜的書房中寧靜地流逝，寧靜地流逝……抬腕一看,也不覺是薄暮時(shí)分了,該去云山的寺院中去聽聽那晨鐘暮鼓,去看看落霞與歸鳥齊飛了……
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