茶道四諦是什么
茶道四諦是什么
中國茶道有“四諦”：和、靜、怡、真。下面是學習啦小編為你整理的茶道四諦的介紹，希望對您有用。
茶道四諦的介紹
“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。和而陰陽相調(diào)，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。 茶道的“和”其實就是中國大佛大道大儒三家思想雜糅的具體體現(xiàn)。
“靜”是中國茶道靈魂能以奠立和實現(xiàn)的憑藉，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”是一份殘缺的心靈。
“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因為“怡”是靈魂的跳動，是脈搏，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。
“真”是中國茶道的終極追求，是品茶人的心靈宗教，是白開水中的人生況味，是無字書里的千言萬語，是情侶眼眸的默默對視。“真”是“和”的真，“靜”的真，“怡”的真。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是參悟，是透徹，是從容，是圓寂，是宇宙，是八封。
茶道的起源
茶，作為中華民族的舉國之飲，在民間，千百年來，關(guān)于它的起源，有神話也有傳說。
我國第一部藥物學專著《神農(nóng)本草》書中關(guān)于茶的起源是這樣記載的：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”
關(guān)于這段文字記載，有兩個不同版本的傳說。
一是說神農(nóng)為給百姓治病，嘗遍百草以配制草藥。在煮水時，茶葉偶然落入鍋中，神農(nóng)在品飲后發(fā)現(xiàn)其口感清爽，并具有一定的藥效，便把茶葉作為可以治病的飲料向百姓推廣。
另外一個版本是說神農(nóng)在嘗百草配藥時，食入金綠色滾山珠而中毒，倒在茶樹下，有露水自茶樹葉流入神農(nóng)的口中解了神農(nóng)所中之毒，從此，茶葉便被人們所應用。
“茶”字的由來
在我國古代，表示茶的字有很多。
晉代郭璞注的《古三經(jīng)注疏.爾雅注》里，茶被叫做“槚(jiǎ)”。西漢司馬相如在《凡將篇》里，把茶叫做“荈詫(chuǎnchà)”，并將其列為二十四種藥物之一，是我國歷史上最早將茶列為藥物的文字記載。
西漢后期著名學者，哲學家、文學家、語言學家揚雄在其《方言》中談到蜀西南產(chǎn)茶，把茶叫做“蔎”。東漢文字學家許慎在《說文解字》里有“茗，荼芽也”、“荼，苦茶也”的解釋。
唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng).一之源》中列舉了唐代以前人們對茶的幾種稱呼：“其名，一曰荼，二曰槚，三曰蔎(shè)，四曰茗，五曰荈。”一般認為，唐代中期以前，茶寫為“荼”。唐代中期以后，隨著茶的發(fā)展與興盛，在民間，人們逐漸以“茶”字取代了“荼”字。
唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中將“茶”的所有稱呼統(tǒng)一規(guī)定為“茶”。至此，“茶”的形、音、義被確定并逐步流傳開來。
茶源于中國，在人們發(fā)現(xiàn)并利用它之前，它便已經(jīng)存在。
中國被稱為“茶的故鄉(xiāng)”。在中國最早的解釋詞義的專著《爾雅》中便提及了野生大茶樹。如今，更有資料證明，野生大茶樹遍布中國10個省區(qū)，多達198處。
我國已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹其時間之早、數(shù)量之多、分布之廣、樹體之大、形狀之奇均居于世界首位。有文字證明，早在商周時期，人們就已經(jīng)開始培育與利用茶樹。
中國茶道精神
清
清潔、清廉、清靜及清寂之清。茶道的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味『飲茶』之奧妙。英文似purity與Tranquility表之為宜。
敬
敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎，朱子說：主一無適，即言敬之態(tài)度應專誠一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠懇之儀態(tài)，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體，英文可用respect表之。
怡
據(jù)說文解字注怡者和也、悅也、槳也?？梢娾趾鈴V博。調(diào)和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為，英語可譯為harmony。
真
真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結(jié)合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
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