茶道書法的圖片
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茶道與書法在中國都有著悠久的發(fā)展歷史，都融入了中國古代文人的思想哲學(xué)、養(yǎng)生之道和處世境界。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道書法的圖片，希望對您有用。
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茶道與書法的聯(lián)系
品茶和書法同為文人雅事，在大的人文環(huán)境中，勢必會受到中國傳統(tǒng)文化和民族精神氣質(zhì)等方面的影響，尤其是很多茶人本身又是書法家，二者在操作要求、思想觀念上必然會相互滲透，息息相通。
首先，兩者都強(qiáng)調(diào)“得器”。器具的選擇和使用對品茶和書法都非常關(guān)鍵。品茶講究“精茶、好水、活水、妙器”。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)介紹了28種茶器，從生火、煮榮、取水到飲用、清洗、蘸陳，完全配套，一應(yīng)俱全。書法必需書房四寶：筆、墨、紙、硯。對水的運用可以說是二者最為精妙之處。明代張源《茶錄》云：“茶者，水之神;水者，茶之體，非真水莫顯其神。非精茶曷窺其體。”何為真水?陸羽則認(rèn)為“山水上，江水中，井水下”。宋徽宗則在《太觀茶論》中認(rèn)為：“水以清、輕、甘、潔為美”。后人綜合起來以“清、活、輕、甘、冽”為上。元代陳繹曾《朝林要訣》云：“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。”古人研墨，要用新汲的水，要求新鮮、潔凈。揮毫之際，筆墨中含水要適量，且不同的書體、不同的風(fēng)格在創(chuàng)時筆墨中水的分量也各有講究，使用得當(dāng)才能揚長避短。
其次，兩者都強(qiáng)調(diào)“得法”。煎茶講究茶、水、火、器四者相配。其難點在于煎水，水煎得好，才能保持茶性，煎出滋味。陸羽《茶經(jīng)》中煮水有“三沸”之說，南宋李南金在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出“背二涉三”的水最佳，也就是煎過第二沸，剛到第三沸時渝茶最合適。還有品茶也要得法，做到“目視茶色，口嘗茶味，鼻聞茶香，耳聽荼濤，手摩茶器，可臻五美”。書法之“法”，亦頗為復(fù)雜。不但要求筆、墨、紙、硯相稱，而且在創(chuàng)作中更要講究筆法、字法、墨法、章法。一件好的書法作品，必須具備“神、氣、骨、血、肉”缺一不可。這就要求書法家在書法創(chuàng)作時要將用筆的曲、直、露、藏，用墨的枯、濕、濃、淡，結(jié)體布局的疏、密、虛、實等方面和諧統(tǒng)一起來，融為一體。茶與書法，原本都是有著生命的孿生兄弟，他們都是等待著復(fù)活的生命，茶與書法都怕光線，所以必須全封閉;茶與書法都怕潮濕，受潮的茶與書法都會生霉，從而永遠(yuǎn)失去青春煥發(fā)的那一天;他們需要深藏不露。
第三，兩者都強(qiáng)調(diào)“得境”。首先是清幽雅致的客觀環(huán)境，它往往令人神清氣爽，怡然自得。因此，文人雅士常常將苓室和書房布置得極為雅致，為品茶或書法創(chuàng)作營造一個良好的氛圍。劍橋大學(xué)為教授和學(xué)子們創(chuàng)造了環(huán)境優(yōu)雅的茶廳，給他們提供了一個放松心情張揚個性的環(huán)境，當(dāng)一杯清幽的香茶下肚，思想與夢幻就像那叮咚的泉水汩汩地流淌出來[6]。難怪有人說，是“下午茶”喝出了英國眾多的諾貝爾獎獲得者。這里的環(huán)境除了自然環(huán)境外，還包括社會環(huán)境等諸多方面。陶潛品著佳茗，寫下了“采菊東籬下，悠然見南山”的純粹;曹雪芹聞著茶香，留下了“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”的落寞。蒲松齡設(shè)茶攤聽說道，遂成《聊齋志異》。此外，茶與書法都需要平和的心境。多年以來研究茶道的學(xué)者、茶人提出和、清、寂、廉、儉、美、樂、靜等是為基本精神。莊晚芳先生提出：廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人是中國茶德，即廉美和敬。陳香白先生在90年代初提出中國茶道的核心是和，意味著天、地、人三和，宇宙萬物的有機(jī)統(tǒng)一和和諧，和諧是一種美的休現(xiàn)[7]。書家在創(chuàng)作時要志氣平和，不激不勵，才能心手雙暢，達(dá)到“無意于佳乃佳”的藝術(shù)境界。東漢蔡邕云：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”茶陵派李東陽的書法藝術(shù)從顏真卿脫出，以工整穩(wěn)健見長，淳和嫻雅，不激不厲，李東陽的人格魅力和他在書法中所表現(xiàn)出來的氣息相一致。單曉英的《李東陽及其自書詩卷》一文將李東陽的書法作品與其人格內(nèi)蘊相聯(lián)系，對李東陽的書法藝術(shù)進(jìn)行了高度的評價，并且認(rèn)為李東陽及其同時代的一批人共同開啟了明代中葉書壇中興之先河。
茶文化和書法雖然同為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，在人文精神上一脈相承，但終因飲茶和書法品類不同，在內(nèi)容和形式上都有很多差異。我們只有在深入理解其相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，保持、發(fā)展各自的優(yōu)勢，相互吸取營養(yǎng)，取長補(bǔ)短，才能不斷豐富自己的內(nèi)涵，和諧發(fā)展。如何將茶和書法的意蘊與時代精神相結(jié)合，繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將有待于我們不斷探索。
茶道與書法的歷史
“酒壯英雄膽，茶助文人思”，茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來。
中國書法藝術(shù)，講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡明的色調(diào)對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實中表現(xiàn)出韻味。對書家來說，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。書法對人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他: “茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物? ”東坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認(rèn)識的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶。”這些詞句，都是對茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。
唐代是書法藝術(shù)盛行時期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國茶業(yè)和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)。
唐宋以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多，其中有的作品還是在品茶之際創(chuàng)作出來的。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等等等...
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