茶道真兄弟第一季的簡(jiǎn)介
茶道真兄弟第一季的簡(jiǎn)介
《茶道真兄弟》是一檔由中華文化促進(jìn)會(huì)、東南衛(wèi)視、萬里茶道協(xié)作體聯(lián)合主辦的以“萬里茶道”為歷史背景的大型人文旅行真人秀節(jié)目，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道真兄弟第一季的簡(jiǎn)介，希望對(duì)您有用。
茶道真兄弟第一季的簡(jiǎn)介
《茶道真兄弟》是東南衛(wèi)視2015年的開年綜藝大片，節(jié)目?jī)?nèi)核貼近中國(guó)本土文化，將中國(guó)傳統(tǒng)茶道與時(shí)下流行的明星真人秀進(jìn)行有效嫁接，以“萬里茶道”為歷史背景，由林依輪、付辛博和李威三位男藝人會(huì)沿著“萬里茶道”自駕旅行，途經(jīng)中國(guó)福建、江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、內(nèi)蒙古八省及蒙古烏蘭巴托和俄羅斯恰克圖，會(huì)沿途茶禮最終送往俄羅斯恰克圖歷史博物館，一起帶領(lǐng)觀眾重新認(rèn)識(shí)中國(guó)茶文化，重新感悟“萬里茶道”的悠久人文。
茶道真兄弟第一季的節(jié)目發(fā)布
在當(dāng)天的發(fā)布會(huì)上，東南衛(wèi)視人文旅行真人秀節(jié)目《茶道真兄弟》也宣布正式啟動(dòng)，這檔節(jié)目會(huì)于2015年第一季度在東南衛(wèi)視播出?！恫璧勒嫘值堋费?qǐng)到林依輪、李威、付辛博等三位男明星參與，他們會(huì)從福建武夷山自駕出發(fā)，貫穿茶道十大重鎮(zhèn)，橫穿中國(guó)、蒙古、俄羅斯三個(gè)國(guó)家。
于這段萬里征程，來到發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)助陣的林依輪和李威都表示非常期待，林依輪稱“我本身就很愛喝茶，這次可以一邊自駕，一邊去尋找萬里茶道的歷史故事”，李威則表示“大家對(duì)我的偶像劇印象會(huì)比較深，我希望通過參加《茶道真兄弟》這個(gè)節(jié)目，讓大家看到我真男人的一面”。當(dāng)天付辛博則因?yàn)榕膽蛭茨芸粘鰴n期出席節(jié)目推介會(huì)。
此外東南衛(wèi)視還會(huì)延續(xù)創(chuàng)業(yè)類真人秀的傳統(tǒng)，繼李詠主持的創(chuàng)業(yè)真人秀《愛拼才會(huì)贏》之后，推出國(guó)內(nèi)首檔眾籌創(chuàng)業(yè)電視真人秀節(jié)目《今晚誰來路演》，屆時(shí)觀眾能通過新媒體互動(dòng)深度參與節(jié)目，實(shí)現(xiàn)邊看電視邊賺錢的互動(dòng)突破。東南衛(wèi)視還會(huì)推出《拇指大戰(zhàn)》，以及與《瑞麗》雜志共同合作的《瑞麗夢(mèng)工廠》等真人秀節(jié)目。
茶道的要素
(一)環(huán)境
茶道是在一定的環(huán)境下所進(jìn)行的茶事活動(dòng)，茶道對(duì)環(huán)境的選擇、營(yíng)造尤其講究，旨在通過環(huán)境來陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個(gè)與茶道活動(dòng)要求相一致的環(huán)境。茶道活動(dòng)的環(huán)境不是任意、隨便的，而是經(jīng)過精心的選擇或營(yíng)造。茶道環(huán)境有三類，一是自然環(huán)境，如松間竹下，泉邊溪側(cè)，林中石上。二是人造環(huán)境，如僧寮道院、亭臺(tái)樓閣、畫舫水榭、書房客廳。三是特設(shè)環(huán)境，即專門用來從事茶道活動(dòng)的茶室。茶室包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，茶室的室外環(huán)境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木。室內(nèi)環(huán)境則往往有掛畫、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是掛畫、插花，必不可少?？傊?，茶道的環(huán)境要清雅幽靜，使人進(jìn)入到此環(huán)境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。
(二)禮法
茶道活動(dòng)是要遵照一定的禮法進(jìn)行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則。“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補(bǔ)所闕人。”(陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”)此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。
“童子捧獻(xiàn)于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆?？推鸾?，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長(zhǎng)，禮陳再三。”(朱權(quán)《茶譜》序)此為宋明點(diǎn)茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹(jǐn)嚴(yán)。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語(yǔ)言、動(dòng)作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌。
茶道之法是整個(gè)茶事過程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動(dòng)作、語(yǔ)言、姿態(tài)、儀表、儀容等。
茶道的禮法隨著時(shí)代的變遷而有所損益，與時(shí)偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對(duì)固定不變的。
(三)茶藝
茶藝即飲茶藝術(shù)，茶藝有備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶五大環(huán)節(jié)，首先以習(xí)茶方式劃分，古今茶藝可劃分為煎茶茶藝、點(diǎn)茶茶藝、泡茶茶藝;其次以主茶具來劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來劃分。工夫茶藝依發(fā)源地又可劃分為武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、臺(tái)灣工夫茶藝、臺(tái)灣變式工夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存于茶藝，舍茶藝則無茶道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，但茶藝的外延大于茶道。茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在，作為一門藝術(shù)，也可以進(jìn)行舞臺(tái)表演。因此說，表演茶藝或茶藝表演是可以的，但說茶道表演或表演茶道則是不妥的。因?yàn)?，茶道是供人修行的，不是表演給別人看的，可表演的是茶藝而不是茶道。
(四)修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動(dòng)怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽;修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實(shí)于盡性至命。
中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個(gè)目的--修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個(gè)參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。
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