中國(guó)是世界上已知的最早茶葉發(fā)源地之一，在幾千年歷史變遷中，茶文化在世界范圍內(nèi)開(kāi)始廣泛的傳播起來(lái)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化的論文范文，希望對(duì)您有用。

　　茶文化的論文范文1

　　茶文化時(shí)代大學(xué)生管理策略

　　摘要：我國(guó)高等教育發(fā)展過(guò)程中，學(xué)生管理是不可忽視的重要組成部分，隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生管理也面臨著更加艱巨的挑戰(zhàn)。茶文化結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道三家的核心思想，在當(dāng)代學(xué)生管理中應(yīng)用，不僅能夠?yàn)楣芾碚咛峁┛茖W(xué)的依據(jù)，還能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)建良好的管理環(huán)境，提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，促進(jìn)和諧校園環(huán)境的構(gòu)建。本文以茶文化時(shí)代大學(xué)生管理的相關(guān)對(duì)策進(jìn)行幾點(diǎn)分析和研究。

　　關(guān)鍵詞：茶文化;大學(xué)生管理;對(duì)策

　　引言

　　茶文化時(shí)代背景下的大學(xué)生管理，更加符合以生為本的原則，能夠提升校園文化的影響力，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。大學(xué)生管理不僅僅為了規(guī)范學(xué)生的思維和行為，更加重要的是，要提升學(xué)生的文化修養(yǎng)與道德品質(zhì)，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。茶文化為大學(xué)生管理提供了指導(dǎo)和參考，為當(dāng)代學(xué)生管理提供了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。

　　1大學(xué)生管理的重要性分析

　　全國(guó)每一所院校都需要按照法律的規(guī)定以及學(xué)校的制度完成詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。學(xué)生需要認(rèn)真學(xué)習(xí)教師的教學(xué)內(nèi)容，并按照管理規(guī)定執(zhí)行相應(yīng)的法律法規(guī)。作為被執(zhí)行者，學(xué)生在被人管制的同時(shí)，需要懂得規(guī)章制度的具體內(nèi)容，才能按照制度的規(guī)定約束自己。有些學(xué)生會(huì)出現(xiàn)違反規(guī)定的現(xiàn)象，學(xué)校要按照制度對(duì)其進(jìn)行制裁，讓學(xué)生明白制度在學(xué)校管理中的重要性。有時(shí)為了確保制度可以準(zhǔn)確執(zhí)行，也為了保證提高管理效率，就需要以茶文化為基礎(chǔ)，向?qū)W生灌輸茶文化思想的同時(shí)，可以按照規(guī)定的制度了解規(guī)章內(nèi)容。以茶道思想為教育理念，學(xué)生在明白管理方向、制度內(nèi)容和眾多管理?xiàng)l例的同時(shí)，可以按照道德的規(guī)定約束自身行為。學(xué)校為了明確相關(guān)管理制度，需要做到以人為本，一切行為需要按照制度規(guī)定完成，以學(xué)生為制度的管理中心，要求學(xué)生對(duì)每項(xiàng)制度都要有效執(zhí)行。根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定，在院校制定完整的規(guī)章制度，可以讓學(xué)生有規(guī)距地完成學(xué)習(xí)和生活任務(wù)，切實(shí)地履行自身所具有的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)生在了解所制定的管理?xiàng)l例的同時(shí)，需要清楚學(xué)校制定這些管理制度的意義，從根本上自覺(jué)履行每項(xiàng)制度的規(guī)定，才能促使學(xué)校和師生之間能夠按照條例來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)校井然有序。學(xué)生作為被管理的對(duì)象，需要按照班級(jí)的制度完成學(xué)習(xí)任務(wù)。此時(shí)，教師以茶文化為教學(xué)理念，學(xué)生有一定的文化基礎(chǔ)和被管理意識(shí)，才能按照管理制度的規(guī)定進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生是被管理的中心，因此，作為被執(zhí)行者需要清楚違反規(guī)定所帶來(lái)的后果。教師對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生需要予以一定的懲罰，讓學(xué)生明白規(guī)定是針對(duì)每一位學(xué)生的，具有公平性和嚴(yán)格性。

　　2茶文化時(shí)代背景下高校學(xué)生管理所面臨的挑戰(zhàn)

　　高校學(xué)生管理，是構(gòu)建良好教學(xué)環(huán)境以及和諧校園氛圍的關(guān)鍵，基于茶文化背景下的高校學(xué)生管理面臨更多挑戰(zhàn)，從高校學(xué)生管理現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)大學(xué)生管理目前所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行具體分析：

　　2.1針對(duì)“工具理性盛行”的原因分析

　　現(xiàn)在的高校中的管理方式主要是以工具理性為主，并且這種學(xué)生管理的手段具有很強(qiáng)的理論基礎(chǔ)，這種學(xué)生管理方式在不斷地模仿中被使用，進(jìn)而奠定了一定的理論與輿論的基礎(chǔ)。這種學(xué)生管理的模式被認(rèn)為是高校學(xué)生管理的必要手段，然而，其在學(xué)生管理中存在的一些弊端被很多的人忽視，這種學(xué)生管理模式會(huì)使得學(xué)生被整個(gè)素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中的職業(yè)視野的空間鎖定，進(jìn)而不利于學(xué)生管理工作的有效落實(shí)。

　　2.2針對(duì)“人文關(guān)懷缺失”的原因分析

　　很多的高校對(duì)人文關(guān)懷的培養(yǎng)逐漸地在缺失，進(jìn)而用就業(yè)的壓力來(lái)替代。這與高校的管理者和老師是離不開(kāi)關(guān)系的，因?yàn)樵趯W(xué)生管理中，不論是在動(dòng)員學(xué)生之前還是在學(xué)生管理模式的實(shí)施中，只要學(xué)生出現(xiàn)一些問(wèn)題，老師就會(huì)選擇使用就業(yè)的壓力來(lái)作為答案去解決學(xué)生的問(wèn)題，使得學(xué)生就業(yè)壓力在學(xué)生心中生根發(fā)芽，再加上老師們對(duì)人文關(guān)懷的文化素養(yǎng)的重視不夠，使得學(xué)生一直處于一種就業(yè)壓力之下，進(jìn)而在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)候也不會(huì)集中精力。所以說(shuō)人文關(guān)懷的缺失與高校的老師存在很大的關(guān)系。

　　2.3針對(duì)“評(píng)價(jià)機(jī)制缺位”的原因分析

　　想要針對(duì)學(xué)生管理這種模式所取得的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)是一件不容易的事情，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在的高校還沒(méi)有建立一個(gè)這種評(píng)價(jià)機(jī)制，另一方面高校的管理沒(méi)有建立這種評(píng)價(jià)機(jī)制的意愿，因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)生管理的模式還不是很健全，還會(huì)存在像教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的相混淆的情況。

　　3茶文化思維助力實(shí)踐教學(xué)管理的功能定位

　　茶文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，集合了儒釋道三家的核心思想，對(duì)高校的學(xué)生管理具有一定的助力作用，茶文化的這種思維可以從三個(gè)方面得以展現(xiàn):

　　3.1改觀“工具理性”的功能

　　首先工具理性具有一定的線性特征，進(jìn)而在一定的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的支持下會(huì)沿著固定的邏輯進(jìn)行，進(jìn)而就會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的效果，比如，在提升高校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)完善的健全的教學(xué)模式就是這個(gè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，在這種既定的教學(xué)模式下，就能夠使得學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有所提升。而茶文化中具有這種循序漸進(jìn)的思維對(duì)工具理性有一定的彌補(bǔ)，因?yàn)橐坏┱麄€(gè)線性中的一點(diǎn)斷開(kāi)，就會(huì)使得預(yù)期結(jié)果無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而如果在循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上就能夠幫助線性做彌補(bǔ)，使得整個(gè)線能夠一如既往的達(dá)到預(yù)期結(jié)果，所以老師可以從這種學(xué)生的管理中看到學(xué)生的進(jìn)步。

　　3.2改觀“人文缺失”的功能

　　在整個(gè)茶文化中，人文元素是其中的一種最重要的構(gòu)成要素，比如，茶道，這是一種人心靈上的修養(yǎng)，再比如，茶藝，這是一種與生活相結(jié)合之后的高于生活的一種體現(xiàn)。茶文化中的以人為本的理性思維，對(duì)現(xiàn)代的高校學(xué)生具有很好的教育作用，能夠改變高校學(xué)生的那種與人交流的邏輯思維能力與方式，幫助學(xué)生建立一種正確的人文關(guān)懷，茶思維的這種對(duì)人文關(guān)懷的隱性思維能夠幫助高校學(xué)生改觀人文缺失。

　　3.3改觀“評(píng)價(jià)機(jī)制”的功能

　　茶文化中的這種循序漸進(jìn)的思維能夠幫助高校的管理者和老師看到學(xué)生在學(xué)生管理中的變化，進(jìn)而這也會(huì)對(duì)學(xué)生管理的評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響，這種改變就會(huì)使得原本的結(jié)果性評(píng)價(jià)被過(guò)程評(píng)價(jià)所代替，這樣才能夠?qū)W(xué)生管理中的規(guī)律更好的呈現(xiàn)。茶文化思維的引入，能夠幫助在上面的三個(gè)方面進(jìn)行改觀，這使得將茶文化思維與學(xué)生管理的結(jié)合找到了合適的空間位置。

　　4茶文化時(shí)代大學(xué)生管理中的策略分析

　　在我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)如火如荼的背景下，茶文化再次迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，不管是信息渠道，還是教育領(lǐng)域以及旅游事業(yè)等，都成為了傳承和發(fā)展茶文化的有力平臺(tái)，茶文化思維逐漸滲透到了社會(huì)各行各業(yè)中，這標(biāo)志著茶文化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。在茶文化時(shí)代，高校大學(xué)生管理工作，應(yīng)該充分利用茶文化思維，為管理工作提供指導(dǎo)，在潛移默化中，規(guī)范學(xué)生思想和行為，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理，構(gòu)建和諧校園環(huán)境。

　　4.1建立茶文化思維融入的問(wèn)題導(dǎo)向

　　首先茶文化思維對(duì)高校的學(xué)生管理雖然不能夠?qū)⑵渲写嬖诘牟蛔阃耆鉀Q，但是能夠有效的減少其中的不足，所以茶文化思維的融入是一個(gè)重點(diǎn)的問(wèn)題;其次高校中應(yīng)該建立茶文化的這種文化傳播，使得學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)了解茶文化;最后，在讓茶文化逐漸的走入學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，這樣在一個(gè)良好的茶文化的思維融入的導(dǎo)向中，將茶文化思維很好的與學(xué)生管理相結(jié)合。

　　4.2集體學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)并得出啟示

　　在學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)，也要對(duì)高校的與教學(xué)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和老師也要進(jìn)行茶文化的學(xué)習(xí)，使得茶文化的這種思維能夠從上到下的發(fā)揮作用，使得教學(xué)管理者從根本上開(kāi)始注重人文關(guān)懷，這樣在他的領(lǐng)導(dǎo)之下形成整體的對(duì)人文關(guān)懷的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在茶文化中的這種循序漸進(jìn)的思維方式下開(kāi)始學(xué)生管理工作的開(kāi)始，使得學(xué)生管理在取得一定的成果的同時(shí)也能夠建立健全相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。一方面學(xué)生在茶文化的這種熏陶之下逐漸改善自身的素質(zhì)，另一方面，教學(xué)管理在茶文化的熏染下制定正確的學(xué)生管理方式，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的學(xué)生管理效果。

　　4.3增強(qiáng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心感受的洞察引導(dǎo)

　　在這里需要高校的教學(xué)管理者以及老師將茶文化中的以人為本的思維在學(xué)生管理中進(jìn)行運(yùn)用，之前的那種以就業(yè)的壓力作為解決問(wèn)題的方式會(huì)給學(xué)生造成困擾，高校的教學(xué)管理者以及老師應(yīng)該從學(xué)生的需求出發(fā)，進(jìn)行學(xué)生管理，這樣才能夠使得學(xué)生有一個(gè)健康的管理環(huán)境，在學(xué)生管理中將學(xué)生作為核心，這樣才能夠?qū)⒄麄€(gè)學(xué)生管理工作做好，進(jìn)而使得學(xué)生管理工作能夠有效地開(kāi)展。

　　4.4循序漸進(jìn)視域?qū)蛳碌脑u(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

　　茶文化中的循序漸進(jìn)的思維使得原本的學(xué)生管理中的結(jié)果性評(píng)價(jià)面臨淘汰，因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)不再適合茶文化的這種循序漸進(jìn)的思維。因?yàn)樵趯W(xué)生管理中這個(gè)工作是需要循序漸進(jìn)的。只有這樣才能夠?qū)W(xué)生管理工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟落實(shí)到位，做到環(huán)環(huán)相扣。比如，在對(duì)班級(jí)的個(gè)體做評(píng)價(jià)的時(shí)候，老師可以給學(xué)生制定不同的實(shí)踐目標(biāo)，在學(xué)生完成之后進(jìn)行一些獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于沒(méi)有完成的可以給予一些小懲罰或者鼓勵(lì)，這樣幫助學(xué)生慢慢的建立信心，最終使得學(xué)生都能夠有所進(jìn)步，如果一開(kāi)始就讓全體學(xué)生達(dá)到一個(gè)大目標(biāo)，在這種情況下能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的學(xué)生會(huì)很少，所以學(xué)生管理中要知道循序漸進(jìn)。

　　5結(jié)束語(yǔ)

　　大學(xué)生管理，是大學(xué)教育中不可缺少的一個(gè)重要方面。尤其是在素質(zhì)教育背景下，茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生管理的積極影響，逐漸引起更加廣泛的關(guān)注，作為高校管理者，應(yīng)該深入研究和開(kāi)發(fā)茶文化的價(jià)值，科學(xué)運(yùn)用茶文化，創(chuàng)建良好的校園環(huán)境、和諧的學(xué)習(xí)教學(xué)氛圍，提升校園核心凝聚力以及文化層次，推動(dòng)茶文化在當(dāng)代高校的發(fā)展與傳承，這是當(dāng)代高校教育工作者所承擔(dān)的共同責(zé)任，本文對(duì)此進(jìn)行了幾方面分析，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的管理者以及教育工作者提供一些建議和參考。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]談校園文化建設(shè)對(duì)非藝術(shù)類(lèi)高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生管理的作用[J].王婭靜.科技視界.2013(04)

　　[2]淺析藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生管理工作的問(wèn)題及對(duì)策[J].伍愛(ài)京,肖曉菲.科教文匯(中旬刊).2012(05)

　　[3]淺談項(xiàng)目教學(xué)法在數(shù)學(xué)課中的應(yīng)用[J].張艷軍.新課程研究(下旬刊).2010(03)

　　[4]教學(xué)難點(diǎn)在合作探究中“柳暗花明”———項(xiàng)目教學(xué)中難點(diǎn)突破初探[J].趙玉芹.新課程研究(中旬刊).2010(03)

　　[5]高校校園文化建設(shè)與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)[J].劉應(yīng)君.煤炭高等教育.2011(03)

　　[6]基于專(zhuān)業(yè)教育的茶文化學(xué)體系研究[J].朱紅纓.茶葉科學(xué).2016(01)

　　茶文化的論文范文2

　　茶文化旅游業(yè)如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展

　　摘要：茶文化旅游作為一種新型的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，綠色無(wú)公害，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，通過(guò)對(duì)茶文化旅游業(yè)的研究，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)以旅游業(yè)為首的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為促進(jìn)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型優(yōu)化起了一定的促進(jìn)作用。我們以茶文化為基本載體，通過(guò)研究茶文化的歷史，出現(xiàn)的背景，以及在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)要求下茶文化如何順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，進(jìn)一步提高人們對(duì)于茶文化的共識(shí)和認(rèn)知，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高附加值，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　關(guān)鍵詞：茶文化旅游業(yè);茶旅游;紐帶;茶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

　　1茶文化旅游的背景

　　中國(guó)是茶文化的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)展歷史悠久，早在4000多年前的中國(guó)古代茶文化就開(kāi)始出現(xiàn)了，以中國(guó)為茶文化的中心傳播到世界各地，尤其是歐洲地區(qū)，茶文化在西方世界的傳播引發(fā)了人們對(duì)于飲茶和新的關(guān)于茶文化作品的認(rèn)知，從而加強(qiáng)了東西方世界的相互交流。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)于茶文化不斷深入的了解，人們對(duì)茶不僅僅局限于飲茶和加工茶的階段，他們可以通過(guò)茶聯(lián)想出關(guān)于飲茶的儀式和有關(guān)茶文化的文學(xué)作品。在茶文化旅游新的消費(fèi)方式下，我們自己應(yīng)該做的是提高我們對(duì)于茶文化消費(fèi)意識(shí)的提升和理解，從而進(jìn)一步對(duì)茶文化消費(fèi)產(chǎn)生熱情，為我們國(guó)家的健康，綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己應(yīng)該有的貢獻(xiàn)。

　　1.1茶文化旅游的概念

　　茶文化旅游是以茶和茶文化為主題，以休息和娛樂(lè)為目的的娛樂(lè)性活動(dòng)方式，在這個(gè)新的旅游方式中，不僅拓寬了新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和功能，更重要的是以茶文化為元素的主題經(jīng)濟(jì)在如火如荼的展開(kāi)。

　　1.2茶文化旅游的類(lèi)型

　　茶文化旅游包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，物質(zhì)上的茶文化包括飲茶出現(xiàn)的消費(fèi)方式和飲茶儀式等，而精神上的包括人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中對(duì)茶文化的不斷認(rèn)知，對(duì)有關(guān)茶文化的文學(xué)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和追求，這不僅對(duì)優(yōu)秀的茶文化生活有一定的促進(jìn)作用，而且有利于在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下推廣以茶經(jīng)濟(jì)為主題的特色服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶的種類(lèi)相當(dāng)豐富，在我國(guó)廣西壯族自治區(qū)，由于亞熱帶濕熱的氣候而孕育出優(yōu)質(zhì)的茶葉品種，再加上近幾年科技的研發(fā)使得優(yōu)質(zhì)的茶品種不斷出現(xiàn)，茶葉不僅可以作為一種商品出售，而且茶園帶給人們的是一種觀光旅游的享受，人們通常喜歡親近大自然，去了解關(guān)于茶文化的悠久的歷史。標(biāo)準(zhǔn)化的茶文化田園風(fēng)光，不僅可以提供優(yōu)良的風(fēng)景觀光，而且給人一些關(guān)于茶文化歷史和種植技巧的一些知識(shí)。游客也可以親自采摘，管理，種植，近距離感受采茶的樂(lè)趣。

　　2茶文化旅游在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值

　　茶文化旅游是以茶文化為主題元素的一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在這種經(jīng)濟(jì)模式下通常是把文化和經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。茶文化旅游在社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出了自己的價(jià)值。在18世紀(jì)時(shí)，由于新航路的開(kāi)辟，加大了文化的相互融合和交流，以荷蘭為首的貿(mào)易主義者把東方國(guó)家的茶葉，瓷器等珍貴的奢侈品帶到了歐洲國(guó)家。很快，歐洲的各國(guó)的王室成員喜歡上這些珍貴的物品，他們把它作為一種財(cái)富和奢侈尊貴的象征。也引發(fā)了他們對(duì)于東方神秘世界的探索和征服的欲望，很快這個(gè)想法就得到了探險(xiǎn)家和一些王室成員的支持，在他們的幫助下，西方人開(kāi)始了著名的探險(xiǎn)活動(dòng)，這才有了后來(lái)的探索大發(fā)現(xiàn)，有了后來(lái)的工業(yè)革命，社會(huì)才有了巨大的進(jìn)步。

　　2.1茶文化旅游是社會(huì)發(fā)展的紐帶

　　隨著茶文化旅游的不斷發(fā)展壯大，它已經(jīng)在社會(huì)發(fā)展中起到了紐帶作用。茶葉作為一個(gè)新型的禮品或者送給別人的紀(jì)念品而得到推崇，游客們希望自己買(mǎi)到的茶葉包裝好看，同時(shí)里面的茶葉質(zhì)量也很好，這就要求茶商們?cè)诓枞~的生產(chǎn)、加工、包裝的過(guò)程中不斷提高工藝和技術(shù)來(lái)達(dá)到質(zhì)量的要求。有人說(shuō)，茶是中國(guó)的“國(guó)飲”，民間也有一句話說(shuō)得好，叫做柴米油鹽醬醋茶，說(shuō)明在古代的百姓們生活離不開(kāi)飲茶，同時(shí)也是生活必需品。茶通六藝，作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本載體之一，它已經(jīng)成為文化交流的使者和文明的象征。作為我國(guó)茶文化最有名的地方桂林，每年都會(huì)有茶葉文化園開(kāi)放，這加強(qiáng)了桂林和世界其他地區(qū)的交流，也極大地推動(dòng)了桂林地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

　　2.2茶文化旅游是社會(huì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力

　　茶文化和旅游的關(guān)系相輔相成，互為一體。茶文化的發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)茶文化的發(fā)展。在相互發(fā)展的過(guò)程中，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，文化為舞臺(tái)而開(kāi)發(fā)的新型旅游經(jīng)濟(jì)讓我們知道了在經(jīng)濟(jì)生活中文化是其發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，以茶文化為主題元素的茶詩(shī)，茶飲品，飲茶工具的出現(xiàn)也促使著商家不斷為其注入新的活力。在我國(guó)古代就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于茶元素的采茶詩(shī)，通過(guò)采茶的活動(dòng)，反映出詩(shī)人們向往田園風(fēng)光的意愿。同樣關(guān)于新的飲茶工具已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的茶壺和茶杯，人們通過(guò)增加一些復(fù)雜而有情趣的飲茶工藝流程，使茶文化更有內(nèi)涵和美感。飲茶的儀式的正規(guī)化反映出了一個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)國(guó)家的文化習(xí)俗和客人的身份地位。所以，以茶文化發(fā)展的旅游業(yè)可以帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。

　　2.3茶文化旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)平臺(tái)

　　茶文化旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)平臺(tái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展，文化的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)搭建平臺(tái)。雖然說(shuō)我國(guó)的茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得很快，但是背后遺留出來(lái)的問(wèn)題卻很顯眼，由于我國(guó)的茶文化旅游業(yè)處于發(fā)展的起步階段，在許多茶葉的加工和出售方面存在許多的問(wèn)題。比如說(shuō)對(duì)于茶文化的宣傳力度不夠大，民眾對(duì)于茶文化的了解和參與程度不夠深，茶文化的旅游項(xiàng)目出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

　　3茶文化旅游如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展

　　隨著經(jīng)濟(jì)，政治，文化的不斷發(fā)展，人們也越來(lái)越追求陽(yáng)光，健康高尚的生活方式。在多元化的消費(fèi)市場(chǎng)中，人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)欲望得到了不同程度的滿(mǎn)足，同時(shí)新的旅游消費(fèi)熱點(diǎn)也在如火如荼的出現(xiàn)，這就要求我們消費(fèi)者在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的條件下，必須在眾多的消費(fèi)領(lǐng)域當(dāng)中找到屬于自己的消費(fèi)方式和生活節(jié)奏。旅游業(yè)的重點(diǎn)是綠色消費(fèi)，尤其是茶文化的旅游業(yè)，其側(cè)重點(diǎn)是以茶文化的消費(fèi)方式引發(fā)的休閑娛樂(lè)，旅游觀光等一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)興和崛起。

　　3.1政府推動(dòng)，打造形象品牌

　　作為政府部門(mén)，在推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，政府應(yīng)該在茶文化發(fā)展的過(guò)程中給予一定的資金和政策支持，對(duì)于茶文化等新興產(chǎn)業(yè)給予一定的貸款和優(yōu)惠。然而作為茶文化旅游的企業(yè)來(lái)說(shuō)，第一步要做的就是樹(shù)立品牌和形象，茶文化的相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量再好，沒(méi)有知名的品牌就沒(méi)有好的利潤(rùn)。所以企業(yè)應(yīng)該在提高茶文化產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，加強(qiáng)樹(shù)立企業(yè)的品牌形象，這樣在消費(fèi)者的心里才會(huì)有一個(gè)好的消費(fèi)印象。

　　3.2營(yíng)造茶文化旅游氛圍，開(kāi)拓市場(chǎng)

　　在茶文化的旅游中，企業(yè)為了吸引更多的消費(fèi)者會(huì)營(yíng)造出茶文化的旅游氛圍。在消費(fèi)者的眼中，茶不僅是一種飲品，它還是一種文化和藝術(shù)，許多年以來(lái)文人騷客為茶文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。茶葉帶給我們的不僅僅是味覺(jué)上的享受，更重要的是給予我們精神上的安慰。同時(shí)我們應(yīng)該更多地開(kāi)拓國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，把茶文化旅游推向國(guó)際化，只有擁有了一定的國(guó)際市場(chǎng)，我們?cè)诓栉幕陌l(fā)展過(guò)程中才能立于不敗之地。

　　3.3挖掘茶文化內(nèi)涵，科學(xué)創(chuàng)新

　　知名的企業(yè)通過(guò)提高創(chuàng)新能力來(lái)挖掘茶文化的內(nèi)涵，同時(shí)吸引消費(fèi)者的注意。只有加強(qiáng)茶文化產(chǎn)品科研的投入和科技創(chuàng)新，這樣才會(huì)有新的品種和品牌的出現(xiàn)。大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，利用創(chuàng)新技術(shù)去提高茶文化的質(zhì)量和品牌。中國(guó)的茶道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要的是茶具有多方面的功能，茶能提神養(yǎng)顏，加之文人墨客對(duì)茶道文化的敬仰和推崇，使得茶道文化增加了厚重的文化底蘊(yùn)。因此，這些文化因素需要在經(jīng)濟(jì)和科技的支撐下才能有所作為，有所發(fā)展。

　　4總結(jié)

　　茶文化發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，這就要求我們?cè)诓栉幕陌l(fā)展過(guò)程中注重理性的消費(fèi)方式和合理的消費(fèi)習(xí)慣。消費(fèi)者是促進(jìn)茶文化生產(chǎn)的直接動(dòng)力。只有在生產(chǎn)和消費(fèi)的相結(jié)合的方式下，才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)消費(fèi)。茶文化作為一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必然帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活水平提高的同時(shí)更多地帶給我們的是視覺(jué)上的享受和味覺(jué)上的快感。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]李偉,郭芳.論茶文化對(duì)旅游業(yè)的牽引作用[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(1):75-80.

　　[2]劉春麗.茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的機(jī)制、模式與保障體系[J].農(nóng)業(yè)考古,2014(2):239-244.

　　[3]曹瑞陽(yáng),李中斌.基于SWOT分析的武夷山創(chuàng)意茶文化旅游業(yè)發(fā)展探析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(2):20-23.

　　[4]姜衛(wèi)衛(wèi).論湛江茶文化與旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展[J].茶葉科學(xué)技術(shù),2014(3):61-65.

　　[5]李福全,楊主泉.旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的繼承與弘揚(yáng)[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2008(34):15144-15146+15196.

　　[6]蘇全有,趙芳鋆.論茶文化與21世紀(jì)旅游業(yè)的發(fā)展[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(3):15-18+69.

　　[7]禹利君,譚燕萍,史云峰等.試論湖南茶文化旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)[J].茶葉,2007(2):101-104.

看過(guò)“茶文化的論文范文”的人還看了：

1.茶文化論文范文

2.淺談茶文化相關(guān)畢業(yè)論文范文

3.中國(guó)茶文化論文范文

4.茶文化研究畢業(yè)論文格式范文

5.茶文化論文范文有什么