茶文化論文的范文
茶文化論文的范文
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化因內(nèi)斂含蓄包容開放的氣質(zhì)，而獨(dú)樹一幟于世界文化之林。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化論文的范文，希望對(duì)您有用。
茶文化論文的范文1
傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合
摘要：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)逐漸形成了豐富的傳統(tǒng)茶文化體系。而如果能夠有效認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化價(jià)值，并尋找到其中滿足人們消費(fèi)理念的方向，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其最大價(jià)值。通過(guò)對(duì)其有效開發(fā)，將其與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，必然為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳播尋找到合理的途徑。本文擬從當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問(wèn)題分析入手，結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價(jià)值認(rèn)知，通過(guò)融入當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項(xiàng)要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;綜合價(jià)值;旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā);結(jié)合思路;方向探討
當(dāng)前如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的價(jià)值利用與整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化最大價(jià)值的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)體系化建設(shè)，同時(shí)也能滿足消費(fèi)者自身的各項(xiàng)需要。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今傳統(tǒng)茶文化也面臨著相應(yīng)傳承壓力，因此，如何才能在目前這一社會(huì)環(huán)境下，完善傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展，就值得我們深入探究。
1當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問(wèn)題分析
在人們消費(fèi)水平不斷提升的今天，參與旅游已成為當(dāng)前人們新的消費(fèi)內(nèi)容，而在人們旅游消費(fèi)進(jìn)一步釋放過(guò)程中，整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的焦點(diǎn)和重點(diǎn)。當(dāng)前在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，仍然有著相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體而言，主要有：首先，目前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，缺乏完善系統(tǒng)的切入產(chǎn)業(yè)，尤其是缺乏系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈條。對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體驗(yàn)效果，就不能依賴單一的旅游元素，其需要包含各種內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈條體系。而整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的完善度實(shí)際上就從客觀上影響了整個(gè)旅游活動(dòng)參與的具體效果。當(dāng)前在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，由于其存在具體認(rèn)知理念上的偏差和不足，從而使得多數(shù)旅游活動(dòng)在呈現(xiàn)過(guò)程中，表現(xiàn)出較為明顯的單獨(dú)特性和孤立色彩，從而使得整個(gè)旅游活動(dòng)缺乏應(yīng)有的動(dòng)力支撐，當(dāng)然，這也使得整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)很難滿足消費(fèi)者的多元旅游消費(fèi)需求。此外，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，其深度和層次性較為欠缺。對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其深度和層次性，主要指的是在整個(gè)旅游活動(dòng)開發(fā)過(guò)程中，其需要充分注重賦予其中應(yīng)有的內(nèi)涵理念，尤其是要注重產(chǎn)品的層次化配置和整個(gè)開發(fā)活動(dòng)的持續(xù)性。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)開展過(guò)程中，其缺乏對(duì)旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)化意識(shí)和全面理念，其更注重的是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的活動(dòng)盈利，因此使得整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)缺乏持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。最后，當(dāng)然最為重要的是當(dāng)前在旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)開展過(guò)程中，其未能對(duì)消費(fèi)者自身的消費(fèi)需要和具體的消費(fèi)理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，事實(shí)上，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，其旅游產(chǎn)品的核心和關(guān)鍵是滿足消費(fèi)者的應(yīng)用要求，但是系統(tǒng)的看當(dāng)前多數(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，其更多是從開發(fā)者自身視角開展的，未能將消費(fèi)者自身的需要系統(tǒng)化融入其中，因此無(wú)論是具體的消費(fèi)需要，還是整個(gè)旅游市場(chǎng)發(fā)展的客觀形式，都未能系統(tǒng)化融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)中，因此，其完善度與消費(fèi)者需求、市場(chǎng)需要都存在相應(yīng)不足，所以整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)缺乏應(yīng)有的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。
2當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價(jià)值認(rèn)知
隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，可以看到整個(gè)傳統(tǒng)茶文化具有以下價(jià)值：首先，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，有著豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所謂經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)際上指的是在整個(gè)茶文化體系中，有著一系列值得被系統(tǒng)化開發(fā)的經(jīng)濟(jì)元素，而隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，其中有很多值得被開發(fā)的元素，尤其是其中存在豐富的物質(zhì)元素可以直接被開發(fā)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。其次，對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系上來(lái)說(shuō)，其中還有著豐富的文化價(jià)值。文化價(jià)值，是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的核心和關(guān)鍵，尤其對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其作為整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心，其中無(wú)論是文化理念，還是文化元素，在多元文化傳承發(fā)展的今天，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中的文化價(jià)值就極其最值得探究。最后，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)茶文化中有著豐富的情感價(jià)值理念，傳統(tǒng)茶文化體系是以精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)的文化體系，無(wú)論是其中存在的禮儀元素，還是相應(yīng)價(jià)值規(guī)范，都能對(duì)人們的情感理念形成相應(yīng)影響和引導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)前快速發(fā)展的時(shí)代來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多人的心態(tài)存在相應(yīng)不足，因此傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值理念，就值得被研究和傳承。
3消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項(xiàng)要求分析
事實(shí)上，對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，衡量其是否滿足開發(fā)要求的關(guān)鍵就在于是否適應(yīng)和滿足消費(fèi)者自身的應(yīng)用要求?？陀^的說(shuō)，雖然當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品活動(dòng)有著系統(tǒng)化的需要，而整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)也迎來(lái)了全新機(jī)遇期，但是還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，如今消費(fèi)者自身消費(fèi)理念日益成熟，其對(duì)整個(gè)旅游活動(dòng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在提升，因此對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其必須從消費(fèi)者自身需要出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)化融入消費(fèi)者旅游消費(fèi)需求，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的最大價(jià)值。首先，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，想要滿足消費(fèi)者的需要，其首先需要做到將消費(fèi)者自身的旅游活動(dòng)需要系統(tǒng)化融入到整個(gè)開發(fā)過(guò)程中，特別是對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者自身的需要是整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)體系的核心和內(nèi)涵，因此，想要實(shí)現(xiàn)最佳開發(fā)效果，就需要讓消費(fèi)者自身的理念融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，通過(guò)充分滿足消費(fèi)者自身的應(yīng)用需要，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的理想效果。其次，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，想要滿足消費(fèi)者的需要，其還需要注重將多元要素融入到整個(gè)旅游開發(fā)過(guò)程中，在目前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，不僅要系統(tǒng)化滿足消費(fèi)者的具體要求，同時(shí)還要充分注重滿足消費(fèi)者自身的多元消費(fèi)需要，比如在整個(gè)旅游活動(dòng)中，不僅要注重消費(fèi)者的觀光旅游需要，同時(shí)，還要將娛樂(lè)元素等一系列內(nèi)容系統(tǒng)化融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，從而滿足消費(fèi)者自身的多樣需要。最后，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，想要滿足消費(fèi)者的需要，其還需要注重創(chuàng)新旅游開發(fā)形式，無(wú)論是技術(shù)元素，還是其中應(yīng)有的價(jià)值理念，都需要系統(tǒng)化融入其中，尤其是對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，隨著科技元素應(yīng)用日益成熟，如今在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)開展過(guò)程中，創(chuàng)新整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式，提升整個(gè)服務(wù)的便捷性和智能性，已經(jīng)成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然要求?？陀^的說(shuō)，在整個(gè)旅游市場(chǎng)發(fā)展分類化日益成熟的今天，如今在應(yīng)用旅游資源，創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)形式時(shí)，需要充分注重提升其發(fā)展內(nèi)涵。
4傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路分析
隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念日益成熟，如今想要滿足人們的應(yīng)用需要，就需要結(jié)合整個(gè)核心理念，通過(guò)系統(tǒng)化融入文化消費(fèi)和旅游消費(fèi)理念，從而滿足消費(fèi)者自身的旅游消費(fèi)需要。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行開發(fā)過(guò)程中，存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，尤其是未能將當(dāng)前自身所具備的各項(xiàng)元素與消費(fèi)者和市場(chǎng)發(fā)展的具體需要系統(tǒng)化融入，從而影響了整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的效果。當(dāng)然在這一過(guò)程中，其不僅未能充分滿足消費(fèi)者自身的需要，同時(shí)更為重要的是其未能有效滿足消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的系統(tǒng)化要求，當(dāng)然也未能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值應(yīng)用。因此，結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)者的具體需要看，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)化結(jié)合，就需要充分做到：首先，必須從整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵分析入手，通過(guò)將其中所具有的價(jià)值理念與整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)相融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果。我們應(yīng)該清楚，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其之所以能夠被有效傳承，就是因?yàn)樵谡麄€(gè)文化體系中，具備了豐富的價(jià)值理念和規(guī)范內(nèi)涵，而這些元素不僅是當(dāng)前人們所急需的，同時(shí)也是能夠展現(xiàn)其中應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中，如果能夠系統(tǒng)化展現(xiàn)和詮釋其中應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值發(fā)揮過(guò)程中，應(yīng)該充分注重將其中所具有的各項(xiàng)元素進(jìn)行有效挖掘，通過(guò)有效融入整個(gè)市場(chǎng)的客觀需要，從而構(gòu)建滿足整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)方式。系統(tǒng)的看，隨著消費(fèi)者自身參與旅游活動(dòng)的理念進(jìn)一步成熟，如今其在參與消費(fèi)過(guò)程中，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單一的觀光旅游，而發(fā)展成為深層次的體驗(yàn)旅游。因此，在對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，要從其內(nèi)涵元素的分析入手，通過(guò)有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的有效創(chuàng)新與完善。最后，在傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合過(guò)程中，應(yīng)該注重從產(chǎn)業(yè)化和體系化視角入手，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化開發(fā)，通過(guò)豐富旅游元素，從而實(shí)質(zhì)性提升游客的體驗(yàn)感受。當(dāng)然對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)其最佳效果，就需要構(gòu)建與整個(gè)旅游活動(dòng)相關(guān)的體系化元素建設(shè)應(yīng)用，尤其是注重對(duì)游客在參與旅游活動(dòng)中各項(xiàng)服務(wù)配套項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)性融合，進(jìn)而在滿足消費(fèi)者應(yīng)用需要的同時(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值的最有效開發(fā)。
5結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是具體的文化元素，還是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系都極具傳承價(jià)值?？梢哉f(shuō)，正是傳統(tǒng)茶文化體系中存在的具體價(jià)值，從而使得整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系極具開發(fā)必要性。不僅如此，隨著當(dāng)前人們生活消費(fèi)理念不斷成熟，旅游消費(fèi)和文化消費(fèi)已經(jīng)發(fā)展成為人們整個(gè)消費(fèi)活動(dòng)中的重要內(nèi)容。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展并不成熟，尤其是整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)未能滿足當(dāng)前人們的旅游活動(dòng)需要。
參考文獻(xiàn)
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茶文化論文的范文2
基于傳統(tǒng)茶文化的高校思想道德教學(xué)
摘要：傳統(tǒng)茶文化是從繁忙的茶事活動(dòng)中抽離出來(lái)的一種文化現(xiàn)象，其散發(fā)著濃郁的人文氣息，蘊(yùn)藏著豐厚的歷史內(nèi)涵，折射著奪目的美學(xué)光彩。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化因內(nèi)斂含蓄包容開放的氣質(zhì)，而獨(dú)樹一幟于世界文化之林。本文以高校思想道德教學(xué)為例，在論述了傳統(tǒng)茶文化對(duì)其的促進(jìn)性意義后，又分別從傳統(tǒng)茶文化的意蘊(yùn)剖析不足、大學(xué)生對(duì)于茶文化的認(rèn)知較淺顯、師資力量薄弱、校園茶文化氛圍不濃等角度對(duì)傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用中的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并最后從加強(qiáng)茶文化與思想道德教育的融合、完善教學(xué)方法建立科學(xué)的教學(xué)體系、加大資金投入力度打造專業(yè)高水平的師資隊(duì)伍三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題提出了詳細(xì)的解決方案。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;思想道德;文化氛圍;師資力量
1傳統(tǒng)茶文化對(duì)高校思想道德教學(xué)的促進(jìn)性意義分析
1.1提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)
傳統(tǒng)茶文化包孕著豐富的人生哲學(xué)，其在千年的歷史演繹中，汲取了儒家、佛家以及道家的思想精髓，其所提倡的“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人”之道，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德境界的提升具有鮮明的促進(jìn)作用。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大變化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀也受到了沖擊，道德底線被不斷拉低。甚至連唯一的凈土———高校也都變得虛華浮躁，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)愈發(fā)淡薄，社會(huì)責(zé)任感也越來(lái)越低，整個(gè)校園的學(xué)風(fēng)是江河日下，令人堪憂。然而，傳統(tǒng)茶文化被引入到高校思想道德教育中，意味著傳統(tǒng)主流價(jià)值觀的回歸，其將能從思想上解決當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的問(wèn)題，重新塑造其世界觀，促進(jìn)優(yōu)秀人格的形成。而且，其深厚的文化底蘊(yùn)也會(huì)給人一種如沐春風(fēng)之感，于潤(rùn)物無(wú)聲中凈化人的心靈，提升思想道德品質(zhì)。
1.2營(yíng)造良好的校園文化氛圍
近年來(lái)，高校不斷地涌現(xiàn)出學(xué)術(shù)作假、考試作弊、道德低下等社會(huì)亂象。曾幾何時(shí)，人人艷羨的大學(xué)生活已然變得如此浮華了;曾幾何時(shí)，學(xué)術(shù)氛圍濃厚的高校環(huán)境也日漸淡薄了。高校作為最后的凈土，也正在一點(diǎn)一點(diǎn)被吞噬。而一旦茶文化被吸入到高校思想道德教育中，其“廉、美、和、敬”的茶文化內(nèi)核將能從一定程度上撫平大學(xué)生的急躁心理，滌蕩其心靈深處的塵埃，清掃高校中的浮躁之氣。大學(xué)生在浸潤(rùn)了茶文化的清雅和善之質(zhì)后，會(huì)被其所感染陶醉，然后于無(wú)意識(shí)中潛心研習(xí)，并以此作為為人處世之準(zhǔn)則，而高校的學(xué)風(fēng)也會(huì)因此而有所改善。另外，傳統(tǒng)茶文化走入高校校園，其自然樸實(shí)之氣也會(huì)在整個(gè)高校彌漫散開，氤氳出一股濃濃的茶文化氛圍，而大學(xué)生的真善美品性也會(huì)被進(jìn)一步激發(fā)出來(lái)，從而促進(jìn)高校良好校園文化的營(yíng)造。
1.3促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的弘揚(yáng)
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是優(yōu)秀文化的積淀，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化意義。然而，歷經(jīng)千年而未衰竭的茶文化，卻在多元化的現(xiàn)代社會(huì)里備受冷遇，甚至出現(xiàn)了斷層危機(jī)，有可能出現(xiàn)后繼無(wú)人的尷尬狀態(tài)。而茶文化與高校思想道德相融合則意味著茶文化作為一種教學(xué)資源被注入到高校課堂中，那么其文化內(nèi)涵、藝術(shù)氣息以及美學(xué)元素都會(huì)隨之為學(xué)生所熟知;茶藝茶道茶詩(shī)歌，茶學(xué)茶戲茶故事也會(huì)為人所知曉。同時(shí)，茶文化作為一種優(yōu)秀的思想文化被滲入到高校思想道德教育中，其被以一種藝術(shù)的方式融入學(xué)生的血液中，使其潛移默化中習(xí)得了傳統(tǒng)茶文化知識(shí)的精粹，明確了茶文化內(nèi)容的基本要義，從對(duì)于茶文化的無(wú)知淺薄狀態(tài)中走出來(lái)，并在茶文化思想的引導(dǎo)下構(gòu)建自己的世界觀，最終也促進(jìn)了茶文化的傳承與發(fā)展。
2傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用中的問(wèn)題闡述
2.1傳統(tǒng)茶文化的意蘊(yùn)剖析不足
傳統(tǒng)茶文化作為一種教學(xué)資源被引入到高校教育中，其起步較晚發(fā)展歷史較短，尚有不足之處。而且我國(guó)傳統(tǒng)茶文化博大精深，知識(shí)框架體系異常復(fù)雜，高效的思想道德教育課程難以容納所有的茶文化精華，因而也導(dǎo)致了其對(duì)于茶文化意蘊(yùn)的闡述過(guò)于淺顯。一方面，高校教師對(duì)于茶文化內(nèi)涵缺乏深入研究，其在應(yīng)用茶文化進(jìn)行思想道德課程的講授時(shí)，知識(shí)簡(jiǎn)單地將茶文化基本知識(shí)僵硬地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，茶文化意蘊(yùn)明顯不足，其精神實(shí)質(zhì)也被掩埋。另一方面，高校思想道德教育課程中的茶文化課程設(shè)置也不合理，課本教材對(duì)于茶文化內(nèi)容的體現(xiàn)較少，其在整個(gè)考核評(píng)價(jià)中所占的比例較低?？傊?，傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教育中的應(yīng)用效果不如人意，雖然以一張新面孔被引入到課堂教學(xué)中，但是其真正的德育價(jià)值卻并沒(méi)有完全展現(xiàn)出來(lái)。
2.2大學(xué)生對(duì)于茶文化的認(rèn)知較淺顯
全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，各種文化意識(shí)也隨之涌入，崇洋媚外的心理也肆意滋生，特別是高校大學(xué)生，極為推崇外國(guó)文化節(jié)日。究其原因，傳統(tǒng)文化教育的缺失，使其對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化缺乏基本的認(rèn)知與歸屬感。大部分學(xué)生對(duì)于茶文化持一種淡漠的態(tài)度，其不會(huì)理睬茶文化的具體內(nèi)涵，也無(wú)心關(guān)注茶文化的發(fā)展歷史，更不愿參與到茶文化的傳承中。所以，雋永含蓄的茶文化也只能停留在昔日的輝煌中。再者，由于傳統(tǒng)文化教育體系的不健全，也使得大學(xué)生對(duì)于茶文化的認(rèn)知較為粗鄙。十幾年的學(xué)習(xí)生活都沒(méi)有觸及過(guò)茶文化知識(shí)內(nèi)容，這一大段茶文化知識(shí)的缺席，影響了其在大學(xué)的茶文化學(xué)習(xí)進(jìn)度。而后，很多大學(xué)生都抱著實(shí)用的心理，選擇應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，以提高自身的就業(yè)優(yōu)勢(shì)，而茶文化思想道德教育課程也就此被忽視。
2.3師資力量薄弱校園茶文化氛圍不濃
“名師出高徒”，教師能力的高低直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。承擔(dān)高校思想道德教育工作的教師不僅肩負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”之重任，更是被賦予了“育人”之責(zé)。然而，據(jù)調(diào)查，大部分承擔(dān)茶文化思想道德教育工作的教師，其自身的茶文化知識(shí)極為匱乏，其也并不是科班出身，無(wú)論是文化修養(yǎng)內(nèi)涵還是茶文化底蘊(yùn)都是比較貧乏的，其對(duì)于傳統(tǒng)茶文化缺乏系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)，難以將廣博的茶文化知識(shí)嵌入到高校思想道德教育的骨髓深處，終究也不能從根本上激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化知識(shí)的熱愛(ài)之情。茶文化作為一股清泉被引入到高校，其并沒(méi)有完全洗滌掉沾染在大學(xué)生心頭的浮躁，也沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的凈化作用，“重工輕文”教學(xué)理念的陰影下，茶文化知識(shí)難以透徹地與思想道德融為一體，也導(dǎo)致了整個(gè)校園內(nèi)部的茶文化“氧氣”愈發(fā)稀薄.
3解決傳統(tǒng)茶文化在高校思想道德教學(xué)應(yīng)用問(wèn)題的措施
3.1加強(qiáng)茶文化與思想道德教育的融合
茶文化是在肥沃的傳統(tǒng)文化土壤上生發(fā)出來(lái)的，其是滋養(yǎng)我們?nèi)A夏民族的文化支撐，為我們燦爛中華文明的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。將茶文化與高校思想道德教育相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行漸染熏陶，以銳意進(jìn)取自強(qiáng)不息的茶道精神重塑其人生觀，能在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里保持一顆赤誠(chéng)之心。因此，茶文化在被融入到高校思想道德教育中時(shí)，教師應(yīng)該以茶文化為切入點(diǎn)，深入探討隱藏于其后的文化內(nèi)涵，將深厚的茶文化歷史，以深入淺出的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其在浩瀚的茶文化知識(shí)海洋里自由翱翔的同時(shí)，也能促進(jìn)其思想境界的提高。此外，高校也應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前思想道德教育現(xiàn)狀的具體情況合理地安排茶文化課程內(nèi)容，循序漸進(jìn)地逐步增加茶文化內(nèi)容在整個(gè)思想道德教材中的比重，最終使茶文化與高校思想道德教育進(jìn)行相得益彰的融合。
3.2完善教學(xué)方法建立科學(xué)的教學(xué)體系
高校在以茶文化構(gòu)建思想道德教育課程體系時(shí)，并沒(méi)有從思想教育的終極目標(biāo)出發(fā)，而只是為了教化學(xué)生而設(shè)置，最終效果也只是收效甚微。單調(diào)的教學(xué)方法不合理的課程體系，也消耗掉了學(xué)生對(duì)于茶文化思想教育課程的所有興趣。所以，高校思想道德教育在引入茶文化元素時(shí)，應(yīng)該從教學(xué)方法與教學(xué)體系上對(duì)其進(jìn)行全面革新。教學(xué)方法上，高?？梢越⑿碌慕虒W(xué)機(jī)制，鼓勵(lì)教師積極引入新的教學(xué)手段，并不斷創(chuàng)新茶文化思想道德教學(xué)方法，組織教師間的教學(xué)方法探討活動(dòng)，從而促進(jìn)茶文化思想道德教學(xué)方法的不斷更新。教學(xué)體系上，高校應(yīng)該立足于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況，根據(jù)學(xué)生的接受能力與茶文化知識(shí)的認(rèn)知程度，對(duì)茶文化思想道德課程進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。同時(shí)，建立茶文化思想道德教育雙軌制課程體系，使必修課與選修課雙規(guī)并行，從而初步構(gòu)建茶文化思想道德教學(xué)體系。
3.3加大資金投入力度，打造專業(yè)高水平的師資隊(duì)伍
茶文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)浩大的工程，其必須通過(guò)專業(yè)而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能構(gòu)建完整的知識(shí)鏈，否則只能永遠(yuǎn)在茶文化知識(shí)的皮毛里翻滾。因而，高校應(yīng)該引入專業(yè)的茶文化教師對(duì)茶文化思想教育課程進(jìn)行高水準(zhǔn)授課，提高課堂教學(xué)的含金量，優(yōu)化茶文化思政教師隊(duì)伍。首先，以高薪聘請(qǐng)茶文化專家定時(shí)到思想教育課堂進(jìn)行巡回式授課，使大學(xué)生在大師精彩的講解中領(lǐng)略茶文化的獨(dú)特魅力。而后，對(duì)于高校的思想道德教師也可以進(jìn)行茶文化知識(shí)培訓(xùn)，以提高其對(duì)于茶文化的認(rèn)知水平，從而為其茶文化課程的講授奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，避免出現(xiàn)被學(xué)生發(fā)難的窘境。同時(shí)，高校應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的“重工輕文”教學(xué)觀，全面樹立“工文并重”的觀點(diǎn)，將素質(zhì)教育踐行到底，掀起一股茶文化思想教育的傳播熱潮。
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