茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的要素
開發(fā)茶文化旅游深度的產(chǎn)品受到多種要素的影響，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的要素，希望對您有用。
茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的要素
(一)資源要素的影響
臨滄茶文化底蘊(yùn)深厚，是中國所有茶文化中的一種，具有天然的地理優(yōu)勢和氣候條件的臨滄，擁有遺產(chǎn)存量最大的古茶樹，茶樹的歷史悠久，各種茶樹相依共生，郁郁蔥蔥，是當(dāng)?shù)厝似凤嫷淖罴巡牧?。臨滄大大小小的古茶園是茶樹原產(chǎn)地的活化石，也是國家重要的自然和歷史文化遺產(chǎn)，如臨滄永德縣的12座古茶山，歷史悠久，面積廣，是茶文化旅游的最佳去處。另外，臨滄具有古老悠久的飲茶習(xí)俗，民間茶藝茶道文化也是臨滄茶文化的一大特色，如彝族的“百抖茶”，布朗族的“青竹茶”等，形成了臨滄茶文化旅游中的一大特色。另外，臨滄少數(shù)民族種茶飲茶的習(xí)俗豐富多彩，能夠給予游客多樣化的茶文化體驗(yàn)。這些都為臨滄茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供基礎(chǔ)。
(二)市場要素的影響
在整個(gè)旅游市場中，茶文化旅游市場的潛力是巨大的，并且經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)展，逐漸走向成熟化。另外，從茶的消費(fèi)來說，茶屬于一種僅次于水的飲品，世界上大約有一半的人口，對于茶有一定認(rèn)識，這就讓茶這種產(chǎn)品有了廣闊的市場。茶文化由中國發(fā)源而來，茶文化旅游消費(fèi)也有了龐大的市場，從歷史上也可以看出，中國茶文化在國際上產(chǎn)生了重大影響，因此茶文化旅游無論是對于國內(nèi)游客還是國際游客，都具有一定的品牌效應(yīng)。另外，隨著茶文化旅游市場的擴(kuò)大，旅游者對于茶文化旅游的需求也越來越豐富，傳統(tǒng)的逛茶園和品茶已經(jīng)不能滿足旅游者的需求，因此對于茶文化的深刻內(nèi)涵需要茶文化旅游方進(jìn)行挖掘，從而擴(kuò)大茶文化旅游市場的深度。
(三)產(chǎn)品本身要素的影響
從上述深度旅游理念的剖析，可以知道，臨滄茶文化旅游需要將茶文化作為旅游的核心，因此，開發(fā)臨滄茶文化旅游產(chǎn)品的重要一點(diǎn)就是要深入文化的要素，將茶文化和體驗(yàn)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出茶文化旅游產(chǎn)品。其次，臨滄茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)需要圍繞產(chǎn)品的本質(zhì)進(jìn)行，讓游客在體驗(yàn)產(chǎn)品的過程中，不僅僅收獲一個(gè)旅游經(jīng)歷，更多是獲得一種體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和感受。
茶文化旅游的背景
茶文化旅游的概念
茶文化旅游是以茶和茶文化為主題，以休息和娛樂為目的的娛樂性活動(dòng)方式，在這個(gè)新的旅游方式中，不僅拓寬了新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和功能，更重要的是以茶文化為元素的主題經(jīng)濟(jì)在如火如荼的展開。
茶文化旅游的類型
茶文化旅游包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，物質(zhì)上的茶文化包括飲茶出現(xiàn)的消費(fèi)方式和飲茶儀式等，而精神上的包括人們在生活和實(shí)踐中對茶文化的不斷認(rèn)知，對有關(guān)茶文化的文學(xué)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和追求，這不僅對優(yōu)秀的茶文化生活有一定的促進(jìn)作用，而且有利于在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下推廣以茶經(jīng)濟(jì)為主題的特色服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶的種類相當(dāng)豐富，在我國廣西壯族自治區(qū)，由于亞熱帶濕熱的氣候而孕育出優(yōu)質(zhì)的茶葉品種，再加上近幾年科技的研發(fā)使得優(yōu)質(zhì)的茶品種不斷出現(xiàn)，茶葉不僅可以作為一種商品出售，而且茶園帶給人們的是一種觀光旅游的享受，人們通常喜歡親近大自然，去了解關(guān)于茶文化的悠久的歷史。標(biāo)準(zhǔn)化的茶文化田園風(fēng)光，不僅可以提供優(yōu)良的風(fēng)景觀光，而且給人一些關(guān)于茶文化歷史和種植技巧的一些知識。游客也可以親自采摘，管理，種植，近距離感受采茶的樂趣。
茶文化旅游在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值
茶文化旅游是以茶文化為主題元素的一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在這種經(jīng)濟(jì)模式下通常是把文化和經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。茶文化旅游在社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出了自己的價(jià)值。在18世紀(jì)時(shí)，由于新航路的開辟，加大了文化的相互融合和交流，以荷蘭為首的貿(mào)易主義者把東方國家的茶葉，瓷器等珍貴的奢侈品帶到了歐洲國家。很快，歐洲的各國的王室成員喜歡上這些珍貴的物品，他們把它作為一種財(cái)富和奢侈尊貴的象征。也引發(fā)了他們對于東方神秘世界的探索和征服的欲望，很快這個(gè)想法就得到了探險(xiǎn)家和一些王室成員的支持，在他們的幫助下，西方人開始了著名的探險(xiǎn)活動(dòng)，這才有了后來的探索大發(fā)現(xiàn)，有了后來的工業(yè)革命，社會(huì)才有了巨大的進(jìn)步。
茶文化旅游是社會(huì)發(fā)展的紐帶
隨著茶文化旅游的不斷發(fā)展壯大，它已經(jīng)在社會(huì)發(fā)展中起到了紐帶作用。茶葉作為一個(gè)新型的禮品或者送給別人的紀(jì)念品而得到推崇，游客們希望自己買到的茶葉包裝好看，同時(shí)里面的茶葉質(zhì)量也很好，這就要求茶商們在茶葉的生產(chǎn)、加工、包裝的過程中不斷提高工藝和技術(shù)來達(dá)到質(zhì)量的要求。有人說，茶是中國的“國飲”，民間也有一句話說得好，叫做柴米油鹽醬醋茶，說明在古代的百姓們生活離不開飲茶，同時(shí)也是生活必需品。茶通六藝，作為中國古代傳統(tǒng)文化的基本載體之一，它已經(jīng)成為文化交流的使者和文明的象征。作為我國茶文化最有名的地方桂林，每年都會(huì)有茶葉文化園開放，這加強(qiáng)了桂林和世界其他地區(qū)的交流，也極大地推動(dòng)了桂林地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
茶文化旅游是社會(huì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力
茶文化和旅游的關(guān)系相輔相成，互為一體。茶文化的發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也離不開茶文化的發(fā)展。在相互發(fā)展的過程中，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，文化為舞臺(tái)而開發(fā)的新型旅游經(jīng)濟(jì)讓我們知道了在經(jīng)濟(jì)生活中文化是其發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，以茶文化為主題元素的茶詩，茶飲品，飲茶工具的出現(xiàn)也促使著商家不斷為其注入新的活力。在我國古代就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于茶元素的采茶詩，通過采茶的活動(dòng)，反映出詩人們向往田園風(fēng)光的意愿。同樣關(guān)于新的飲茶工具已經(jīng)不是簡單的茶壺和茶杯，人們通過增加一些復(fù)雜而有情趣的飲茶工藝流程，使茶文化更有內(nèi)涵和美感。飲茶的儀式的正規(guī)化反映出了一個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)國家的文化習(xí)俗和客人的身份地位。所以，以茶文化發(fā)展的旅游業(yè)可以帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。
2.3茶文化旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)平臺(tái)
茶文化旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)平臺(tái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，文化的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來搭建平臺(tái)。雖然說我國的茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得很快，但是背后遺留出來的問題卻很顯眼，由于我國的茶文化旅游業(yè)處于發(fā)展的起步階段，在許多茶葉的加工和出售方面存在許多的問題。比如說對于茶文化的宣傳力度不夠大，民眾對于茶文化的了解和參與程度不夠深，茶文化的旅游項(xiàng)目出現(xiàn)了一些問題。
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