茶文化小論文
中國是茶葉的發(fā)祥地，在茶葉走出國門的進程中，這種特殊的飲料也被英國人所喜愛，并在英國廣泛傳播，形成了其獨特的下午茶文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化小論文，希望對您有用。
茶文化小論文1
茶文化導(dǎo)入英語教學(xué)模式分析
摘要：文化教學(xué)是英語教學(xué)的重要組成部分，缺乏文化課程的語言教學(xué)，是不完整的，也是片面的，對學(xué)生的整體發(fā)展，以及語言教育能力，語感掌控能力的發(fā)展產(chǎn)生了巨大阻礙。在此要求下，我國英語教學(xué)中，應(yīng)該積極引入文化課程，滲透相關(guān)文化內(nèi)容，整合語言知識與文化背景，促進英語教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。茶文化繼承了中國傳統(tǒng)民族文化中最為經(jīng)典、最具特色，具有價值的部分，極具教育價值與人文價值，在當(dāng)代英語教學(xué)中進行茶文化導(dǎo)入，不僅可以完善英語教學(xué)體系，而且還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：茶文化;導(dǎo)入;英語教學(xué)
茶文化導(dǎo)入下的英語教學(xué)模式，需要產(chǎn)品從茶道精神、茶藝精神等方面入手，通過茶道精神與茶藝精神在教學(xué)中的普及，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進語言學(xué)習(xí)效率，奠定學(xué)生語言文化基礎(chǔ)。本文對茶文化導(dǎo)入英語教學(xué)模式進行幾點研究分析，希望文本的研究能夠給相關(guān)的教育工作者提供一些建議和參考。
1茶文化角度下英語教學(xué)模式構(gòu)建思路
我國有著悠久的茶文化歷史，隨著人們對生活的理解和認(rèn)識，使得茶文化的內(nèi)容也更為豐富。將茶文化應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，可以確保學(xué)生學(xué)到與茶文化有關(guān)的生活知識和內(nèi)容。茶文化針對于外來文化有一定的影響，通過對二者的融合可以幫助學(xué)生良好的學(xué)習(xí)英語知識。由于英語適用于多種場合，因此學(xué)生需要有一定的英語基礎(chǔ)和英語口語表達能力，為以后適應(yīng)各種社會場合奠定基礎(chǔ)。
1.1英語教學(xué)模式中的茶道精神
古人對飲茶有著獨到的見解，邀請三五個好友一同飲茶，探討生活、思考人生。由茶文化而形成的茶道，更是茶文化的精髓。不同人對茶道的獨到理解形成了多種思想流派，在追求藝術(shù)的同時，也讓人的內(nèi)心可以遠(yuǎn)離世俗的嘈雜。品茶的同時可以讓內(nèi)心趨于寧靜，并能以平和的心態(tài)去思考人生。將茶文化應(yīng)用到英語教學(xué)課程當(dāng)中，學(xué)生可以在理解茶文化的同時，避免被外界的喧鬧聲音所影響。保持在一個安靜的環(huán)境下學(xué)習(xí)可以大大提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生由于在教室中學(xué)習(xí)茶文化知識，因此可以更全神貫注的聽取教師的意見。針對英語教學(xué)課程，學(xué)生在反復(fù)練習(xí)基礎(chǔ)單詞和語法的同時，認(rèn)真思考英語的客觀規(guī)律和使用技巧。對茶文化的思考讓學(xué)生對英語內(nèi)容有了全新理解和認(rèn)知。學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，學(xué)到更為深奧的英語內(nèi)容知識，這對提高學(xué)習(xí)效率，掌握更多英語學(xué)習(xí)方法有積極促進作用。只有保證學(xué)生按照教師指導(dǎo)的茶文化思想學(xué)習(xí)英語知識，才能收到事半功倍的效果。
1.2英語教學(xué)模式中的茶藝精神
茶藝就是對煮茶的整個過程進行細(xì)致化、藝術(shù)化展示，讓其更具有觀賞性。整體流程包括茶葉的選取、茶水的選擇，再到煮茶、烹茶的技巧和方法，茶具的各種使用以及與環(huán)境的襯托，形成了高雅的、樸實的茶藝表演形式。由于在進行茶藝表演的過程中，表演者需要全神貫注地投入到整個表演環(huán)節(jié)中，因此必須集中注意力，不能受外界的任何事情所影響。學(xué)生通過觀察茶藝表演，學(xué)習(xí)到這種沉著、寧靜的處世態(tài)度，然后將這種心態(tài)應(yīng)用到英語學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以避免對英語課程產(chǎn)生厭煩的心里，讓學(xué)生可以按照教師指導(dǎo)完成聽、說、讀、寫、譯的每個訓(xùn)練任務(wù)。教師一次又一次的重復(fù)講解，會讓學(xué)生感到厭煩，假如改變這種教學(xué)方法，讓師生良好的進行互動，或者讓學(xué)生上臺講出自己學(xué)習(xí)英語的方法，可以有效地應(yīng)對不同能力學(xué)生遇到的問題，讓學(xué)生可以有針對性的思考、進步的同時，促進身心健康成長。
2茶文化導(dǎo)入前的教學(xué)準(zhǔn)備
綜上所述，茶文化與英語教學(xué)有著一定的關(guān)聯(lián)，合理的制定以茶文化為基礎(chǔ)的英語教學(xué)方案，可以確保學(xué)生有邏輯的進行思考和學(xué)習(xí)英語知識，具體教學(xué)方法有以下三點分析：
2.1茶文化導(dǎo)入教學(xué)版塊的教學(xué)準(zhǔn)備
通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，以茶文化作為學(xué)習(xí)英語的基礎(chǔ)，可以讓學(xué)生的注意力更加集中。學(xué)生有階段性的學(xué)習(xí)英語知識，使英語口語能力和英語寫作能力有層次的提升。學(xué)生還需要主動去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，對生活中出現(xiàn)的英語單詞和英語資料進行搜集和整理，利用自身能力學(xué)習(xí)其中的知識點，將不懂的內(nèi)容記錄下來，在課堂上與教師進行討論。為了降低聽力難度，導(dǎo)入茶文化以后，讓學(xué)生事先閱讀與茶文化有關(guān)的英語材料，只有確保學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)到更多的與英美人有關(guān)的飲茶文化和飲茶知識，才能確保學(xué)生能夠聽懂聽力中所描述的英語內(nèi)容。
2.2茶文化導(dǎo)入知識拓展的教學(xué)準(zhǔn)備
為了適應(yīng)不同的學(xué)生，教師在開展以茶文化為基礎(chǔ)的英語教學(xué)課程的過程中，需要確保教學(xué)模式和教學(xué)手法的靈活性和多樣性。學(xué)生在學(xué)習(xí)階段不應(yīng)該局限于教師提供的英文資料，還可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索或者閱讀與英語有關(guān)的書籍，了解西方國家的茶文化知識。不同國家圍繞茶文化有著獨到的理解和認(rèn)識。在中國，有上千年的飲茶習(xí)慣，而其他國家對于茶也更是情有獨鐘，因此在開展英語教學(xué)活動之前，學(xué)生需要掌握基礎(chǔ)的中西方茶文化知識，了解西方人飲茶特點和飲茶習(xí)慣，才能為學(xué)習(xí)英語知識做好準(zhǔn)備工作。
2.3茶文化導(dǎo)入課堂管理的教學(xué)準(zhǔn)備
眾所周知，針對不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生開展英語教學(xué)課程，需要教師有一定的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)能力。教師需要學(xué)會在講解英語知識的過程中，適當(dāng)?shù)娜谌氩栉幕R，讓學(xué)生可以通過積累學(xué)習(xí)到更多與茶文化有關(guān)的知識，并利用自身對茶文化的理解，學(xué)習(xí)英語知識內(nèi)容。
3茶文化導(dǎo)入中的教學(xué)管控
針對于學(xué)習(xí)能力較強的大學(xué)生，開展英語教學(xué)課程可以從以下三個方面，導(dǎo)入茶文化知識：
3.1對難易程度的管控
學(xué)生由于進入了大學(xué)英語學(xué)習(xí)階段，因此對于茶文化有了一定的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平。教師在講述英語知識的過程中，可以按照茶文化的難易程度適當(dāng)?shù)闹v解與茶文化有關(guān)的知識，學(xué)生需要以教師指導(dǎo)的茶文化內(nèi)容為基礎(chǔ)，將茶文化中可以應(yīng)用到英語學(xué)習(xí)的內(nèi)容提煉出來，養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生需要懂得自主，利用網(wǎng)絡(luò)查找與茶文化有關(guān)的英語知識內(nèi)容，通過對各種重點句型和關(guān)鍵詞的認(rèn)識和分析了解由英美人所撰寫的英語資料中，哪些可以為自身學(xué)習(xí)英語知識服務(wù)。教師還需要給予學(xué)生一定的空間，讓學(xué)生可以按照自身的想法，并結(jié)合教師給定的方法完成英語學(xué)習(xí)任務(wù)。
3.2對拓展范圍的管控
大學(xué)的英語課堂上的教學(xué)方法和課程內(nèi)容較為寬泛，針對不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，可以有不同的課程安排和課時要求。學(xué)生可以按照需要學(xué)習(xí)的茶文化選擇相關(guān)英語教學(xué)課程。隨著中西方茶葉貿(mào)易的往來，中西方對于茶文化都有了全新的理解，因此，開展英語教學(xué)課程的同時，需要讓學(xué)生拓寬英語思考范圍，保證學(xué)生可以理解西方國家對于茶文化的思考方式，并逐漸對這種文化形式表示理解和認(rèn)同。
3.3對切入時機的管控
恰當(dāng)?shù)墓芾矸椒ê凸芾砑记桑梢源_保教師有階段性地開展教學(xué)內(nèi)容。適當(dāng)?shù)那腥肱c茶文化有關(guān)的知識，可以避免學(xué)生產(chǎn)生知識凌亂的感覺。學(xué)生接受這種授課方法和方式以后，才能確保學(xué)生在課堂中安靜下來，安心學(xué)習(xí)英語知識。
4茶文化導(dǎo)入后的教學(xué)反饋
通過將茶文化與英語教學(xué)相融合，可以確保學(xué)生對這種教學(xué)方法產(chǎn)生興趣。但是教學(xué)重點需要以英語知識為主，而非導(dǎo)入的茶文化。按照學(xué)生的反饋需要完成以下三點工作內(nèi)容的調(diào)整：
4.1提高學(xué)生學(xué)習(xí)反饋的權(quán)重
傳統(tǒng)的教育方式讓學(xué)生更加依賴教師講解的知識內(nèi)容，習(xí)慣了被動的接受知識而非獨立去思考知識內(nèi)容和信息來源。因此，教師在進行英語教學(xué)之前，需要按照學(xué)生反饋的信息內(nèi)容適當(dāng)?shù)卦O(shè)定不同難度的英語課程。經(jīng)過長期的試驗表明，學(xué)生及時反饋對教師開展英語教學(xué)課程有一定的輔助作用，利用不同年級對英語教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性意見，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更加更加完整詳細(xì)的英語知識。
4.2建立集體調(diào)研的反饋機制
這里所指出的反饋機制是針對于教師開展的一項調(diào)查活動。課堂上，教師將茶文化與英語教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，通過對不同信息的理解和反饋，讓學(xué)生接受到大量的信息內(nèi)容。學(xué)生針對這種教學(xué)模式給出自身的理解和看法，并通過學(xué)校的正規(guī)渠道提出自己的意見。學(xué)校建立集體調(diào)研團隊，讓學(xué)生與學(xué)校、教師共同合作，完成英語課程內(nèi)容的制定工作，在保證滿足教學(xué)指導(dǎo)大綱的前提下，制定出符合學(xué)生要求的教學(xué)方法。
4.3反饋信息下開展集體備課
對于較好的融入茶文化的英語教學(xué)模式需要進行保留。學(xué)生要懂得取其精華，去其糟粕的道理，于自身無法適應(yīng)的教學(xué)模式及時給出指導(dǎo)性意見，讓教師與學(xué)校進行商討，并給出最終解決方案。確保學(xué)生完成不同難度的英語學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)到需要的英語知識。通過總結(jié)以上三個方面的教學(xué)反饋信息，學(xué)校對教師開展以茶文化為基礎(chǔ)的英語教學(xué)模式和教學(xué)機制有了全新的理解和認(rèn)識。在確保學(xué)生可以遵從青年教師給出的教學(xué)方案的同時，需要解決以下兩個問題：第一，青年教師是否有一定的教學(xué)能力。因為青年教師剛剛接觸英語教學(xué)，因此無法將茶文化知識靈活的切入到英語教學(xué)內(nèi)容講解上。還有，教師對學(xué)生的認(rèn)識水平和認(rèn)知能力掌握不足，因此無法有針對性地開展教學(xué)課程和發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì)。第二，教師的職業(yè)道德意識。為了確保學(xué)生可以按照教師指導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師首先需要具有先進的思想，并樹立正確的人生觀、價值觀，才能起到模范帶頭作用。青年教師雖然有一定的學(xué)歷，但是學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平都會存在一定的不足，因此需要在不斷的教學(xué)過程中完善自身的能力，確保開展這種教學(xué)模式以后，學(xué)生可以更容易接受和適應(yīng)。
結(jié)束語
本文從四個方面對茶文化導(dǎo)入下的英語教學(xué)模式構(gòu)建進行了分析，通過這些研究發(fā)現(xiàn)，語言教學(xué)中合理進行文化導(dǎo)入是非常必要的，針對學(xué)生語言能力發(fā)展以及語言教學(xué)發(fā)展都具有積極的影響和作用。
參考文獻
[1]曹曦穎.英語“文化導(dǎo)入”教學(xué)模式研究[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016(6):61-66.
[2]董巖.大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入問題[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(2):161-163.
[3]董盈溪.從語言和文化的關(guān)系看高職英語教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入[J].商業(yè)文化(下半月)，2012(2):221-223.
[4]范玲玲.談英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2014(1):98-100.
[5]丁潔.“文化導(dǎo)入”背景下高中英語教學(xué)模式研究[J].海外英語，2013(6):16-17.
茶文化小論文2
茶文化在日語中的內(nèi)涵與外延分析
摘要：中國是世界上已知的最早茶葉發(fā)源地之一，在幾千年歷史變遷中，茶的飲用在世界范圍內(nèi)開始廣泛的傳播起來，日本茶就是在這一過程中由中國所傳入的，結(jié)合日本的本土文化形成了具有獨特發(fā)展的綜合性茶文化。本文就日語中“茶”字的讀音開始，對日本的茶名、茶諺語、茶與人們生活之間的關(guān)系等方面對茶文化在日語中的內(nèi)涵與外延進入了深入分析和研究，也從側(cè)面表現(xiàn)出茶文化在日本人生活中的重要地位。
關(guān)鍵詞：茶文化;日語;內(nèi)涵;外延
日本的茶文化源自于中國茶，在日本本土的發(fā)展過程中，逐漸具備了濃厚的民族色彩和民族特點。日本茶文化講究“和、敬、清、寂”四個特點，這是茶在傳入日本后，在本土文化的不斷融合下所形成的。日本茶文化已經(jīng)把宗教、哲學(xué)、美學(xué)以及倫理同品飲茶的日常生活進行了有機的融合，使得日本茶文化逐漸具備了綜合性的文化特點，在日本的茶文化中，實現(xiàn)對于社會現(xiàn)實的束縛掙脫，實現(xiàn)人人之間的內(nèi)心相處融洽成為了日本茶文化的最高境界。
1茶名在日語中的諸相
在中國的歷史中，“茶”這一漢字是在唐代中期才出現(xiàn)，在其以前的朝代歷史中，始終使用“荼”字進行表達。早于西漢古書《僮約》中就出現(xiàn)了對于“荼”的描述，如“朱荼盡具”、“武陽買荼”等的記載。而在日語中，茶的讀音又分為以下幾種，漢音、唐音以及吳音，除此之外，日本茶文化中的茶的出現(xiàn)以及茶的發(fā)音最早見于日本院政時代，據(jù)此可知日本茶大約是在中國的漢唐時期流入日本的。正因為這樣，在日語內(nèi)始終保留著對于茶道的不同發(fā)音及讀法，這正是由于漢唐時期中國對于“茶”讀音的不同所造成的。而在日本語言中，像茶道這種存在兩種不同讀法的關(guān)于茶的詞語還有很多，例如“茶経”、“茶匙”、“茶會”、“茶房”、“茶寮”、“茶話”、“茶茗”等等。日本茶文化是茶在傳入日本以后，經(jīng)過日本文化的不斷熏陶，在日本這一與中國文化完全不同的文化土壤中發(fā)展培育起來的。在日本基于環(huán)境和歷史因素等的影響下，日本茶文化形成了與中國茶文化所不同的文化特征，僅在茶類品種上就與中國存在極大的不同。中國的茶葉種類按照其色澤、香味、制造方法和產(chǎn)地可以分為六大類上百個品種，即便是按照國際上慣用的以發(fā)酵、不發(fā)酵作為茶葉種類的區(qū)分關(guān)鍵仍然可以分為白茶、黃茶、黑茶、綠茶、紅茶及青茶等六個茶類。而日本雖然在歷史上進行過紅茶以及青茶的制作，大都因為一些原因而慘遭失敗，當(dāng)前我們所說的日本茶文化完全是以綠茶為參考的。在日本茶文化中，盡管只有單一的綠茶品種，但是日本人在對于其種植方法、采摘時間、工藝制作等方面進行了不斷的發(fā)展和改革，制作出了許多不同的綠茶名稱，僅僅從對于這些綠茶產(chǎn)品的命名中就不難體現(xiàn)出，日本茶文化對于其日本人生活生產(chǎn)的重要影響，不難看出日本國民對于茶的喜愛程度及細(xì)致觀察。如遮蔭茶，是在對茶葉進行為期7日前后的遮蔭后再進行采摘的芽茶，因為這一特點，也常常稱其為玉露茶。又如煎茶：其制作原理是專門使用經(jīng)過機采后的茶葉經(jīng)使用蒸氣處理這一工藝而制作出的。煎茶是日本國內(nèi)的主要茶品，其生產(chǎn)、消費基本限于日本國內(nèi)，在其他國家很少能夠品嘗到。還有抹茶，是在用覆蓋茶樹的方式使得茶樹得以緩慢的生長，再經(jīng)過茶葉采摘工序后，再用專門的器具將茶葉鋪平、干燥、碾碎所制作而成的。除了這三種具有獨特工藝的茶葉之外，日本還有例如玉綠茶等許多綠茶品種。從日本茶在日語中的茶名不難看出日本人對于茶葉的喜愛，對于每一種茶都傾注著國民的情感。在日本茶文化中，大部分的茶命名都使用了漢字，對于中國人來講，也能夠?qū)ζ洳枞~的品類進行簡單的區(qū)分，明確其大致的茶品特點，但是有一些獨特的茶名。例如麥茶、蕎子茶等就是以大麥和蕎麥的種子經(jīng)過特殊的制作工藝，如脫皮煎炒等制作而成的。通過對于日語中茶文化的諸多分析，不難看出日本人對于來自中國的茶文化進行傳承，并有所發(fā)展，在保持其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的加入本土因素，最終形成了具有獨特的日本茶文化。
2茶與日本人的互涉關(guān)系
在日本社會中，茶文化早已深入到了日本國民生活中，已經(jīng)實現(xiàn)了和日本人民生活的緊密結(jié)合。在日語的日常表達當(dāng)中就有很多借用茶的寓意進行語意的表達的，例如“滅茶苦茶”和“茶化”，其意思分別是形容房間或者空間內(nèi)的東西十分臟亂和與人鬧著玩，而“茶入”則是指別人說話，有人在旁邊突然說話等等，茶文化已經(jīng)深入到日本群眾的生活當(dāng)中。本文就與茶文化相關(guān)的特殊日語寓意進行一些簡單的介紹。
(1)茶坊主：這一詞語在日本文化中是專指那些仗勢欺人、奴顏婢膝的人。在日本文化中，茶坊主本是從事司茶這一職位的人，專門負(fù)責(zé)茶具的整理，泡茶招待客人等工作，但是因為愛巴結(jié)權(quán)貴，仗勢欺人落得罵名。
(2)色男茶漬飯：在日本文化中，“色男”是對美男子的一種稱呼,這種語言本來自于風(fēng)塵女子對于年紀(jì)輕、長相好的男士進行揶揄、挑逗，意思說在風(fēng)塵女子的眼中長得帥的男人就如同飯菜一樣，都是并不稀罕的東西。
(3)茶碗與茶碗：眾所周知，飲茶所用的器具茶碗不能夠收到哪怕輕微的碰撞，這都會導(dǎo)致里面茶水的濺落，因此這個詞語在日本獨特的茶文化背景下，常用來形容兩個性格相似的人之間容易對對方造成傷害。
(4)茶百姓絞出：其本意為在盛放茶葉的袋子中，用力的擠壓總能夠得到一些茶葉渣，后專門用來指權(quán)貴階級壓榨百姓總能夠壓榨出一些民脂民膏。盡管本文只是列出了以上三種與茶文化相關(guān)的日語寓意用法，但是不難看出日本人對于茶的情懷，對于茶的細(xì)致觀察，因為只有這樣的基礎(chǔ)上才能夠?qū)⒉栉幕c人情世故聯(lián)系起來，并且歸納出其事例意義，這也是日本茶文化的獨特民族特點。
3茶諺語與日本的社會生活
諺語是一個民族的語言濃縮，具有深刻的思想價值及文化含義。茶文化已經(jīng)成為日本社會生活中的不容缺少的重要組成部分，其在日語中的茶諺語也是具有適應(yīng)的社會意義的。日本人在對于茶文化的不斷本土化以及長時間的經(jīng)驗積累中，已經(jīng)形成了以茶文化為依托的簡潔凝練的諺語表達方式，根據(jù)日本茶文化與日本語言的深入結(jié)合表達，茶諺語大致可以分為以下幾種類型：
3.1寄托心愿，因緣生起
“因緣生起”是佛教的一種說法，即“緣起”，日本茶葉由中國傳入，是在唐朝時期由留學(xué)僧侶傳入日本后進行茶的種植、制作學(xué)習(xí)的，因此，茶就理所當(dāng)然的被賦予了緣起的意義，有著對于好壞等的特殊寓意，在日本的茶諺便有著寄托心愿的含義。這一類型的茶諺語有：茶柱立縁起，意思是茶葉立起好兆頭;茶柱立子得，意思是茶葉立起得貴子，朝茶納福，即早茶招福以及余茶有福，意思是剩茶有福根;茶柱立客來，當(dāng)茶葉豎立起來的時候，就代表有貴客臨門等等。
3.2傳承茶文化，弘揚茶文化魅力
在日本國內(nèi)有一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)年中國的秦始皇，下令徐福等出海所帶的不老仙藥就是指抹茶這一茶品種，但在1191榮西禪師訪宋回國帶回日本的正是抹茶的制作工藝，因此榮西被稱為日本的茶宗，其對于茶得養(yǎng)生保健給予了高度的評價，說茶葉乃養(yǎng)生固本的仙物，具有延年益壽的特殊效果，這一點在日本的茶諺語上也不難看出，如茶水詮，意為好茶配好水;茶飲置，意為品一口茶，口齒都有香氣留存;濃茶目毒気薬，其意思是說濃茶能夠讓人保持清醒，這些茶諺語不僅傳承了茶文化，也在一定程度上弘揚了茶文化的無窮魅力。
3.3寓意生活經(jīng)驗，為人處世之道
在日本社會的方方面面，茶文化都滲透其中，茶諺語對于生活經(jīng)驗、人生哲理、為人處世之道的總結(jié)歸納也是其在日語中的內(nèi)涵與延伸，而且其內(nèi)容豐富，容易為他人所接受，并且在歷史的沉淀中具有更多的延伸意義，能夠?qū)λ说乃枷胄袨槠鸬搅己玫膭裾]效果。例如：親甘茶毒，意思是過度的溺愛自己的孩子，就會阻斷他們的前程;茶殻肥，有著一個人的才能不會被埋沒，終究會有用武之地的含義;茶花香花香，就如同我國有著酒逢知己，在日語中有著茶逢知己之意等等。
4結(jié)束語
綜上所述，不難看出茶文化同日本社會生活的緊密聯(lián)系，茶在日語中的存在和使用，就像是茶文化的一面鏡子，將茶文化行動形象的映射在了日語中。日本茶文化是在日本傳統(tǒng)文化和民族特色的基礎(chǔ)上進行不斷的發(fā)展創(chuàng)新的，其在日語中始終具有著豐富的內(nèi)涵和廣闊的延伸度。
參考文獻
[1]彭新勇.日語中茶文化的外延[J].外國問題研究,2009(2):79-82.
[2]張建立.日本人與中國人的感情模式特征簡論———以“侘茶樂境”與“孔顏樂處”為中心[J].日本學(xué)刊,2009(6):107-120+160.
[3]石隆瑞.日語中的文化元素及其生活藝術(shù)體現(xiàn)[J].鴨綠江(下半月版),2015(4):1263-1264.
[4]詹桂香.《日本概況》教學(xué)中多媒體課件運用的必要與實踐———以日本茶道為例[J].日語學(xué)習(xí)與研究,2012(1):88-94.
[5]劉樸兵.略論日本茶文化的演變[J].農(nóng)業(yè)考古,2012(2):282-289.
[6]徐靜波.鐮倉、室町時期的茶文化與日本茶道[J].日本學(xué)論壇,2008(3):19-27.
[7]周寶玲.中日茶貿(mào)易中商務(wù)日語溝通技巧研究[J].福建茶葉,2016(1):40-41.
看過“茶文化小論文”的人還看了：
1.中國茶文化小論文
4.茶文化方面論文