茶文化論文鑒賞
茶文化主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。那么你們知道有名的茶文化的論文嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化論文，希望對(duì)您有用。
茶文化論文1
傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合
摘要：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)逐漸形成了豐富的傳統(tǒng)茶文化體系。而如果能夠有效認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化價(jià)值，并尋找到其中滿(mǎn)足人們消費(fèi)理念的方向，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其最大價(jià)值。通過(guò)對(duì)其有效開(kāi)發(fā)，將其與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，必然為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳播尋找到合理的途徑。本文擬從當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題分析入手，結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價(jià)值認(rèn)知，通過(guò)融入當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的各項(xiàng)要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;綜合價(jià)值;旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā);結(jié)合思路;方向探討
當(dāng)前如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的價(jià)值利用與整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化最大價(jià)值的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)體系化建設(shè)，同時(shí)也能滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的各項(xiàng)需要。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今傳統(tǒng)茶文化也面臨著相應(yīng)傳承壓力，因此，如何才能在目前這一社會(huì)環(huán)境下，完善傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展，就值得我們深入探究。
1當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題分析
在人們消費(fèi)水平不斷提升的今天，參與旅游已成為當(dāng)前人們新的消費(fèi)內(nèi)容，而在人們旅游消費(fèi)進(jìn)一步釋放過(guò)程中，整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的焦點(diǎn)和重點(diǎn)。當(dāng)前在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，仍然有著相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體而言，主要有：首先，目前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，缺乏完善系統(tǒng)的切入產(chǎn)業(yè)，尤其是缺乏系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈條。對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體驗(yàn)效果，就不能依賴(lài)單一的旅游元素，其需要包含各種內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈條體系。而整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的完善度實(shí)際上就從客觀(guān)上影響了整個(gè)旅游活動(dòng)參與的具體效果。當(dāng)前在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于其存在具體認(rèn)知理念上的偏差和不足，從而使得多數(shù)旅游活動(dòng)在呈現(xiàn)過(guò)程中，表現(xiàn)出較為明顯的單獨(dú)特性和孤立色彩，從而使得整個(gè)旅游活動(dòng)缺乏應(yīng)有的動(dòng)力支撐，當(dāng)然，這也使得整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)很難滿(mǎn)足消費(fèi)者的多元旅游消費(fèi)需求。此外，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其深度和層次性較為欠缺。對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其深度和層次性，主要指的是在整個(gè)旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其需要充分注重賦予其中應(yīng)有的內(nèi)涵理念，尤其是要注重產(chǎn)品的層次化配置和整個(gè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)的持續(xù)性。但是客觀(guān)的說(shuō)，當(dāng)前在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏對(duì)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)化意識(shí)和全面理念，其更注重的是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的活動(dòng)盈利，因此使得整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)缺乏持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。最后，當(dāng)然最為重要的是當(dāng)前在旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其未能對(duì)消費(fèi)者自身的消費(fèi)需要和具體的消費(fèi)理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，事實(shí)上，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其旅游產(chǎn)品的核心和關(guān)鍵是滿(mǎn)足消費(fèi)者的應(yīng)用要求，但是系統(tǒng)的看當(dāng)前多數(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其更多是從開(kāi)發(fā)者自身視角開(kāi)展的，未能將消費(fèi)者自身的需要系統(tǒng)化融入其中，因此無(wú)論是具體的消費(fèi)需要，還是整個(gè)旅游市場(chǎng)發(fā)展的客觀(guān)形式，都未能系統(tǒng)化融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，因此，其完善度與消費(fèi)者需求、市場(chǎng)需要都存在相應(yīng)不足，所以整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)缺乏應(yīng)有的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。
2當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價(jià)值認(rèn)知
隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，可以看到整個(gè)傳統(tǒng)茶文化具有以下價(jià)值：首先，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，有著豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所謂經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)際上指的是在整個(gè)茶文化體系中，有著一系列值得被系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)元素，而隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，其中有很多值得被開(kāi)發(fā)的元素，尤其是其中存在豐富的物質(zhì)元素可以直接被開(kāi)發(fā)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。其次，對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系上來(lái)說(shuō)，其中還有著豐富的文化價(jià)值。文化價(jià)值，是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的核心和關(guān)鍵，尤其對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其作為整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心，其中無(wú)論是文化理念，還是文化元素，在多元文化傳承發(fā)展的今天，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中的文化價(jià)值就極其最值得探究。最后，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)茶文化中有著豐富的情感價(jià)值理念，傳統(tǒng)茶文化體系是以精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)的文化體系，無(wú)論是其中存在的禮儀元素，還是相應(yīng)價(jià)值規(guī)范，都能對(duì)人們的情感理念形成相應(yīng)影響和引導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)前快速發(fā)展的時(shí)代來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多人的心態(tài)存在相應(yīng)不足，因此傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值理念，就值得被研究和傳承。
3消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的各項(xiàng)要求分析
事實(shí)上，對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，衡量其是否滿(mǎn)足開(kāi)發(fā)要求的關(guān)鍵就在于是否適應(yīng)和滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的應(yīng)用要求。客觀(guān)的說(shuō)，雖然當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品活動(dòng)有著系統(tǒng)化的需要，而整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)也迎來(lái)了全新機(jī)遇期，但是還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，如今消費(fèi)者自身消費(fèi)理念日益成熟，其對(duì)整個(gè)旅游活動(dòng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在提升，因此對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其必須從消費(fèi)者自身需要出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)化融入消費(fèi)者旅游消費(fèi)需求，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的最大價(jià)值。首先，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，想要滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，其首先需要做到將消費(fèi)者自身的旅游活動(dòng)需要系統(tǒng)化融入到整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，特別是對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者自身的需要是整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)體系的核心和內(nèi)涵，因此，想要實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)效果，就需要讓消費(fèi)者自身的理念融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，通過(guò)充分滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的應(yīng)用需要，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的理想效果。其次，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，想要滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，其還需要注重將多元要素融入到整個(gè)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，在目前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不僅要系統(tǒng)化滿(mǎn)足消費(fèi)者的具體要求，同時(shí)還要充分注重滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的多元消費(fèi)需要，比如在整個(gè)旅游活動(dòng)中，不僅要注重消費(fèi)者的觀(guān)光旅游需要，同時(shí)，還要將娛樂(lè)元素等一系列內(nèi)容系統(tǒng)化融入到整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，從而滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的多樣需要。最后，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，想要滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，其還需要注重創(chuàng)新旅游開(kāi)發(fā)形式，無(wú)論是技術(shù)元素，還是其中應(yīng)有的價(jià)值理念，都需要系統(tǒng)化融入其中，尤其是對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，隨著科技元素應(yīng)用日益成熟，如今在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，創(chuàng)新整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)形式，提升整個(gè)服務(wù)的便捷性和智能性，已經(jīng)成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然要求?？陀^(guān)的說(shuō)，在整個(gè)旅游市場(chǎng)發(fā)展分類(lèi)化日益成熟的今天，如今在應(yīng)用旅游資源，創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)形式時(shí)，需要充分注重提升其發(fā)展內(nèi)涵。
4傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路分析
隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念日益成熟，如今想要滿(mǎn)足人們的應(yīng)用需要，就需要結(jié)合整個(gè)核心理念，通過(guò)系統(tǒng)化融入文化消費(fèi)和旅游消費(fèi)理念，從而滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的旅游消費(fèi)需要。但是客觀(guān)的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，尤其是未能將當(dāng)前自身所具備的各項(xiàng)元素與消費(fèi)者和市場(chǎng)發(fā)展的具體需要系統(tǒng)化融入，從而影響了整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的效果。當(dāng)然在這一過(guò)程中，其不僅未能充分滿(mǎn)足消費(fèi)者自身的需要，同時(shí)更為重要的是其未能有效滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)化要求，當(dāng)然也未能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值應(yīng)用。因此，結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)者的具體需要看，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)化結(jié)合，就需要充分做到：首先，必須從整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵分析入手，通過(guò)將其中所具有的價(jià)值理念與整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)相融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果。我們應(yīng)該清楚，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其之所以能夠被有效傳承，就是因?yàn)樵谡麄€(gè)文化體系中，具備了豐富的價(jià)值理念和規(guī)范內(nèi)涵，而這些元素不僅是當(dāng)前人們所急需的，同時(shí)也是能夠展現(xiàn)其中應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果能夠系統(tǒng)化展現(xiàn)和詮釋其中應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值發(fā)揮過(guò)程中，應(yīng)該充分注重將其中所具有的各項(xiàng)元素進(jìn)行有效挖掘，通過(guò)有效融入整個(gè)市場(chǎng)的客觀(guān)需要，從而構(gòu)建滿(mǎn)足整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)方式。系統(tǒng)的看，隨著消費(fèi)者自身參與旅游活動(dòng)的理念進(jìn)一步成熟，如今其在參與消費(fèi)過(guò)程中，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單一的觀(guān)光旅游，而發(fā)展成為深層次的體驗(yàn)旅游。因此，在對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用時(shí)，要從其內(nèi)涵元素的分析入手，通過(guò)有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的有效創(chuàng)新與完善。最后，在傳統(tǒng)茶文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合過(guò)程中，應(yīng)該注重從產(chǎn)業(yè)化和體系化視角入手，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)，通過(guò)豐富旅游元素，從而實(shí)質(zhì)性提升游客的體驗(yàn)感受。當(dāng)然對(duì)于整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)其最佳效果，就需要構(gòu)建與整個(gè)旅游活動(dòng)相關(guān)的體系化元素建設(shè)應(yīng)用，尤其是注重對(duì)游客在參與旅游活動(dòng)中各項(xiàng)服務(wù)配套項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)性融合，進(jìn)而在滿(mǎn)足消費(fèi)者應(yīng)用需要的同時(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值的最有效開(kāi)發(fā)。
5結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是具體的文化元素，還是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系都極具傳承價(jià)值。可以說(shuō)，正是傳統(tǒng)茶文化體系中存在的具體價(jià)值，從而使得整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系極具開(kāi)發(fā)必要性。不僅如此，隨著當(dāng)前人們生活消費(fèi)理念不斷成熟，旅游消費(fèi)和文化消費(fèi)已經(jīng)發(fā)展成為人們整個(gè)消費(fèi)活動(dòng)中的重要內(nèi)容。但是客觀(guān)的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展并不成熟，尤其是整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)未能滿(mǎn)足當(dāng)前人們的旅游活動(dòng)需要。
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茶文化論文2
茶文化旅游業(yè)如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展
摘要：茶文化旅游作為一種新型的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，綠色無(wú)公害，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，通過(guò)對(duì)茶文化旅游業(yè)的研究，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)以旅游業(yè)為首的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為促進(jìn)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型優(yōu)化起了一定的促進(jìn)作用。我們以茶文化為基本載體，通過(guò)研究茶文化的歷史，出現(xiàn)的背景，以及在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)要求下茶文化如何順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，進(jìn)一步提高人們對(duì)于茶文化的共識(shí)和認(rèn)知，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高附加值，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
關(guān)鍵詞：茶文化旅游業(yè);茶旅游;紐帶;茶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)
1茶文化旅游的背景
中國(guó)是茶文化的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)展歷史悠久，早在4000多年前的中國(guó)古代茶文化就開(kāi)始出現(xiàn)了，以中國(guó)為茶文化的中心傳播到世界各地，尤其是歐洲地區(qū)，茶文化在西方世界的傳播引發(fā)了人們對(duì)于飲茶和新的關(guān)于茶文化作品的認(rèn)知，從而加強(qiáng)了東西方世界的相互交流。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)于茶文化不斷深入的了解，人們對(duì)茶不僅僅局限于飲茶和加工茶的階段，他們可以通過(guò)茶聯(lián)想出關(guān)于飲茶的儀式和有關(guān)茶文化的文學(xué)作品。在茶文化旅游新的消費(fèi)方式下，我們自己應(yīng)該做的是提高我們對(duì)于茶文化消費(fèi)意識(shí)的提升和理解，從而進(jìn)一步對(duì)茶文化消費(fèi)產(chǎn)生熱情，為我們國(guó)家的健康，綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己應(yīng)該有的貢獻(xiàn)。
1.1茶文化旅游的概念
茶文化旅游是以茶和茶文化為主題，以休息和娛樂(lè)為目的的娛樂(lè)性活動(dòng)方式，在這個(gè)新的旅游方式中，不僅拓寬了新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和功能，更重要的是以茶文化為元素的主題經(jīng)濟(jì)在如火如荼的展開(kāi)。
1.2茶文化旅游的類(lèi)型
茶文化旅游包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，物質(zhì)上的茶文化包括飲茶出現(xiàn)的消費(fèi)方式和飲茶儀式等，而精神上的包括人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中對(duì)茶文化的不斷認(rèn)知，對(duì)有關(guān)茶文化的文學(xué)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和追求，這不僅對(duì)優(yōu)秀的茶文化生活有一定的促進(jìn)作用，而且有利于在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下推廣以茶經(jīng)濟(jì)為主題的特色服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶的種類(lèi)相當(dāng)豐富，在我國(guó)廣西壯族自治區(qū)，由于亞熱帶濕熱的氣候而孕育出優(yōu)質(zhì)的茶葉品種，再加上近幾年科技的研發(fā)使得優(yōu)質(zhì)的茶品種不斷出現(xiàn)，茶葉不僅可以作為一種商品出售，而且茶園帶給人們的是一種觀(guān)光旅游的享受，人們通常喜歡親近大自然，去了解關(guān)于茶文化的悠久的歷史。標(biāo)準(zhǔn)化的茶文化田園風(fēng)光，不僅可以提供優(yōu)良的風(fēng)景觀(guān)光，而且給人一些關(guān)于茶文化歷史和種植技巧的一些知識(shí)。游客也可以親自采摘，管理，種植，近距離感受采茶的樂(lè)趣。
2茶文化旅游在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值
茶文化旅游是以茶文化為主題元素的一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在這種經(jīng)濟(jì)模式下通常是把文化和經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。茶文化旅游在社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出了自己的價(jià)值。在18世紀(jì)時(shí)，由于新航路的開(kāi)辟，加大了文化的相互融合和交流，以荷蘭為首的貿(mào)易主義者把東方國(guó)家的茶葉，瓷器等珍貴的奢侈品帶到了歐洲國(guó)家。很快，歐洲的各國(guó)的王室成員喜歡上這些珍貴的物品，他們把它作為一種財(cái)富和奢侈尊貴的象征。也引發(fā)了他們對(duì)于東方神秘世界的探索和征服的欲望，很快這個(gè)想法就得到了探險(xiǎn)家和一些王室成員的支持，在他們的幫助下，西方人開(kāi)始了著名的探險(xiǎn)活動(dòng)，這才有了后來(lái)的探索大發(fā)現(xiàn)，有了后來(lái)的工業(yè)革命，社會(huì)才有了巨大的進(jìn)步。
2.1茶文化旅游是社會(huì)發(fā)展的紐帶
隨著茶文化旅游的不斷發(fā)展壯大，它已經(jīng)在社會(huì)發(fā)展中起到了紐帶作用。茶葉作為一個(gè)新型的禮品或者送給別人的紀(jì)念品而得到推崇，游客們希望自己買(mǎi)到的茶葉包裝好看，同時(shí)里面的茶葉質(zhì)量也很好，這就要求茶商們?cè)诓枞~的生產(chǎn)、加工、包裝的過(guò)程中不斷提高工藝和技術(shù)來(lái)達(dá)到質(zhì)量的要求。有人說(shuō)，茶是中國(guó)的“國(guó)飲”，民間也有一句話(huà)說(shuō)得好，叫做柴米油鹽醬醋茶，說(shuō)明在古代的百姓們生活離不開(kāi)飲茶，同時(shí)也是生活必需品。茶通六藝，作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本載體之一，它已經(jīng)成為文化交流的使者和文明的象征。作為我國(guó)茶文化最有名的地方桂林，每年都會(huì)有茶葉文化園開(kāi)放，這加強(qiáng)了桂林和世界其他地區(qū)的交流，也極大地推動(dòng)了桂林地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
2.2茶文化旅游是社會(huì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力
茶文化和旅游的關(guān)系相輔相成，互為一體。茶文化的發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)茶文化的發(fā)展。在相互發(fā)展的過(guò)程中，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，文化為舞臺(tái)而開(kāi)發(fā)的新型旅游經(jīng)濟(jì)讓我們知道了在經(jīng)濟(jì)生活中文化是其發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，以茶文化為主題元素的茶詩(shī)，茶飲品，飲茶工具的出現(xiàn)也促使著商家不斷為其注入新的活力。在我國(guó)古代就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于茶元素的采茶詩(shī)，通過(guò)采茶的活動(dòng)，反映出詩(shī)人們向往田園風(fēng)光的意愿。同樣關(guān)于新的飲茶工具已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的茶壺和茶杯，人們通過(guò)增加一些復(fù)雜而有情趣的飲茶工藝流程，使茶文化更有內(nèi)涵和美感。飲茶的儀式的正規(guī)化反映出了一個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)國(guó)家的文化習(xí)俗和客人的身份地位。所以，以茶文化發(fā)展的旅游業(yè)可以帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。
2.3茶文化旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)平臺(tái)
茶文化旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)平臺(tái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展，文化的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)搭建平臺(tái)。雖然說(shuō)我國(guó)的茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得很快，但是背后遺留出來(lái)的問(wèn)題卻很顯眼，由于我國(guó)的茶文化旅游業(yè)處于發(fā)展的起步階段，在許多茶葉的加工和出售方面存在許多的問(wèn)題。比如說(shuō)對(duì)于茶文化的宣傳力度不夠大，民眾對(duì)于茶文化的了解和參與程度不夠深，茶文化的旅游項(xiàng)目出現(xiàn)了一些問(wèn)題。
3茶文化旅游如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)，政治，文化的不斷發(fā)展，人們也越來(lái)越追求陽(yáng)光，健康高尚的生活方式。在多元化的消費(fèi)市場(chǎng)中，人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)欲望得到了不同程度的滿(mǎn)足，同時(shí)新的旅游消費(fèi)熱點(diǎn)也在如火如荼的出現(xiàn)，這就要求我們消費(fèi)者在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的條件下，必須在眾多的消費(fèi)領(lǐng)域當(dāng)中找到屬于自己的消費(fèi)方式和生活節(jié)奏。旅游業(yè)的重點(diǎn)是綠色消費(fèi)，尤其是茶文化的旅游業(yè)，其側(cè)重點(diǎn)是以茶文化的消費(fèi)方式引發(fā)的休閑娛樂(lè)，旅游觀(guān)光等一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)興和崛起。
3.1政府推動(dòng)，打造形象品牌
作為政府部門(mén)，在推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，政府應(yīng)該在茶文化發(fā)展的過(guò)程中給予一定的資金和政策支持，對(duì)于茶文化等新興產(chǎn)業(yè)給予一定的貸款和優(yōu)惠。然而作為茶文化旅游的企業(yè)來(lái)說(shuō)，第一步要做的就是樹(shù)立品牌和形象，茶文化的相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量再好，沒(méi)有知名的品牌就沒(méi)有好的利潤(rùn)。所以企業(yè)應(yīng)該在提高茶文化產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，加強(qiáng)樹(shù)立企業(yè)的品牌形象，這樣在消費(fèi)者的心里才會(huì)有一個(gè)好的消費(fèi)印象。
3.2營(yíng)造茶文化旅游氛圍，開(kāi)拓市場(chǎng)
在茶文化的旅游中，企業(yè)為了吸引更多的消費(fèi)者會(huì)營(yíng)造出茶文化的旅游氛圍。在消費(fèi)者的眼中，茶不僅是一種飲品，它還是一種文化和藝術(shù)，許多年以來(lái)文人騷客為茶文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。茶葉帶給我們的不僅僅是味覺(jué)上的享受，更重要的是給予我們精神上的安慰。同時(shí)我們應(yīng)該更多地開(kāi)拓國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，把茶文化旅游推向國(guó)際化，只有擁有了一定的國(guó)際市場(chǎng)，我們?cè)诓栉幕陌l(fā)展過(guò)程中才能立于不敗之地。
3.3挖掘茶文化內(nèi)涵，科學(xué)創(chuàng)新
知名的企業(yè)通過(guò)提高創(chuàng)新能力來(lái)挖掘茶文化的內(nèi)涵，同時(shí)吸引消費(fèi)者的注意。只有加強(qiáng)茶文化產(chǎn)品科研的投入和科技創(chuàng)新，這樣才會(huì)有新的品種和品牌的出現(xiàn)。大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，利用創(chuàng)新技術(shù)去提高茶文化的質(zhì)量和品牌。中國(guó)的茶道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要的是茶具有多方面的功能，茶能提神養(yǎng)顏，加之文人墨客對(duì)茶道文化的敬仰和推崇，使得茶道文化增加了厚重的文化底蘊(yùn)。因此，這些文化因素需要在經(jīng)濟(jì)和科技的支撐下才能有所作為，有所發(fā)展。
4總結(jié)
茶文化發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，這就要求我們?cè)诓栉幕陌l(fā)展過(guò)程中注重理性的消費(fèi)方式和合理的消費(fèi)習(xí)慣。消費(fèi)者是促進(jìn)茶文化生產(chǎn)的直接動(dòng)力。只有在生產(chǎn)和消費(fèi)的相結(jié)合的方式下，才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)消費(fèi)。茶文化作為一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必然帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活水平提高的同時(shí)更多地帶給我們的是視覺(jué)上的享受和味覺(jué)上的快感。
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