《家》覺慧的性格特點(diǎn)

　　覺慧是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中"大膽而幼稚的叛徒"，一個(gè)充滿朝氣的典型。覺慧從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛和對(duì)封建制度的恨出發(fā)，走到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義，最后又走向社會(huì)斗爭。下面是小編整理的覺慧的性格特點(diǎn)，歡迎閱讀。

　　1、 反抗叛逆是其性格的核心

　　覺慧的反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭和家庭斗爭中得到了強(qiáng)化。具體包括三方面： 首先，接受了新思想和新教育的影響。在洋學(xué)堂中，在西式教育和進(jìn)步報(bào)刊、五四思潮的影響下，覺慧在高家最早覺醒過來，思想有了很大的發(fā)展變化，在社會(huì)上以反抗舊制度為主要任務(wù)，寫批判文章，在家庭中，自覺反抗以高老太爺為主的頑固派。他憎恨一切違背人道、戕害人性的道德、禮教和習(xí)俗，痛苦地感到家是一個(gè)狹小的籠，是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)?，下決心不去做高老太爺們所期望的紳士，也不愿像大哥覺新那樣忍受下去，而自己把幸福拿過來。他以極大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)中，編進(jìn)步刊物，撰寫討伐封建主義的檄文，參加學(xué)生的反軍閥請(qǐng)?jiān)?，反抗高老太爺?shù)闹家猓С趾蛶椭X民逃婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼的行為，勸說覺新為嫂嫂的生命安全而斗爭，最后又毅然從家中出走。 其次，摒棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念，和家里的婢女鳴鳳相愛，向婢女鳴鳳表示純潔的愛情，體現(xiàn)了民主、平等、自由的思想觀念和五四時(shí)期的徹底的反封建的精神面貌。

　　2、 在覺慧身上還存在著他所出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記

　　覺慧的思想和行為，很多是從資產(chǎn)階級(jí)思潮中來汲取力量的，個(gè)人反抗、人權(quán)平等、人道主義是他的基本思想，但同時(shí)他身上又難免有五四青年的歷史局限和弱點(diǎn)。在接受新思想影響的過程中，他還沒有來得及完全消除自身所受的封建意識(shí)的影響，在思想行為上，有時(shí)呈現(xiàn)出相互矛盾的狀態(tài)，如簡單、幼稚、不成熟、容易氣餒，自我懷疑，在愛情上有不自覺的封建等級(jí)觀念等。在潛意識(shí)中，覺慧并沒有打開一個(gè)少爺與一個(gè)丫頭之間天然存在的藩籬，他一方面愛著鳴鳳，一方面也愛著琴，遺憾鳴鳳為什么不處在琴的地位。 他對(duì)鳴鳳的愛情遠(yuǎn)不及鳴鳳對(duì)他的愛那么堅(jiān)定和忠貞，在這個(gè)問題上，他一直是猶豫不決的，直到最后在關(guān)鍵時(shí)刻忘記了自己先前的承諾，在痛苦之余放棄了鳴鳳，支持這種行為的理由，也就是他所找到的借口是："有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心"，是愛情與事業(yè)不能兩全，實(shí)際上，卻是他個(gè)人的得失觀在起作用，是在困難面前放棄了鳴鳳，從這一點(diǎn)就可以看出覺慧思想和行為的矛盾性和軟弱性。這樣的描寫是完全符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的，當(dāng)時(shí)，覺慧所處的環(huán)境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛情觀念的環(huán)境，但還不是能夠?qū)嵺`這種愛情觀念的環(huán)境。盡管覺慧的愛情觀念已經(jīng)擺脫了封建階級(jí)的情趣，開始把鳴鳳的價(jià)值即人的價(jià)值放到了中心位置，但他實(shí)際上卻不可能逾越那一道階級(jí)的鴻溝。 覺慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第一個(gè)掘墓人，是高公館內(nèi)部洶涌激流的原動(dòng)力，在《春》、《秋》中仍然不斷地給這個(gè)家庭以巨大的影響。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求的精神，這是典型的五四時(shí)期受新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，也是這一形象給人以巨大鼓舞的主要原因。作家對(duì)其形象的塑造是活生生的，富有真實(shí)感的，他身上的那些長處和短處都是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)青年所特有的，他這個(gè)形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃離家庭、個(gè)性解放，僅僅是第一步。在這方面，巴金的思想顯然超過了同時(shí)期一般作家的水平。覺慧對(duì)舊家庭的反抗，以至最終出走，典型表現(xiàn)了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成長。