古代天文知識(shí)天文學(xué)
古人的天文知識(shí)不僅豐富，而且也很普及。那么你對(duì)古代天文了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于古代天文知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
天文知識(shí)一、七政、五緯
古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來又稱五緯。
金星古稱明星，又名太白，這是因?yàn)樗馍y白，亮度特強(qiáng)。《詩經(jīng)》的“子興視夜，明星有燦”( 《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“昏以為期，明星煌煌”( 《陳風(fēng)·東門之楊》)都是指金星說的。金星黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚”。
木星常稱為歲星，簡稱歲
水星又叫辰星。
火星古名熒惑。
土星又叫鎮(zhèn)星或填星
需要注意的是，先秦古籍中談到天象時(shí)所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室)，即室宿，在西方則為飛馬坐的αβ兩星。如《左傳莊公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中談到天象時(shí)所說的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方則天蝎座的α星，如《詩經(jīng)》中的“七月流火”。
天文知識(shí)二、二十八宿、四象
古人觀測(cè)日月五星的運(yùn)行是以恒星為背景的，因?yàn)楹阈窍嗷ラg的位置相對(duì)穩(wěn)定不變，可以用它們來做日月五星運(yùn)行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的二十八星宿作為坐標(biāo)。下面先介紹一下黃道、赤道。
黃道是古人假想的太陽周年運(yùn)行軌道。地球沿著自己的軌道國境線太陽公轉(zhuǎn)，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天球(為研究天文而假想的，通常是以地球?yàn)橹行?，無限長為半徑的球體)上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動(dòng)叫做太陽的視運(yùn)動(dòng)，大陽周年的視運(yùn)動(dòng)軌跡就是黃道。
赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。
星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯(lián)系起來，東西南北各有七宿，每七宿，想象成一種動(dòng)物，稱為二十八宿：
東方蒼龍：角亢氐房心尾箕
北方玄武：斗扣女虛危室壁
西方白虎：奎婁胃昴畢觜參
南方朱雀：井鬼柳星張翼軫
(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3)。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武是一種龜蛇合體的動(dòng)物。
古人以二十八宿來觀測(cè)日月和五個(gè)行星的運(yùn)行。了解了這一點(diǎn)，古書上的一些內(nèi)容就不難懂了?！渡袝?ldquo;月離于畢”指的是月亮附于畢宿(離通麗，附著的意思);《論衡》“熒惑守心”指的是火星位于心宿;《詩經(jīng)》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。
二十八宿不僅用于觀測(cè)日月五星，有的還是古人測(cè)定歲時(shí)季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象。古人認(rèn)為上古時(shí)代，人們認(rèn)為初昏時(shí)參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按以上述二十八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個(gè)不等分。所以在這個(gè)意義上說，二十八宿就意味著28個(gè)不等分的星空區(qū)域了。
天文知識(shí)三、三垣
古代對(duì)星空的分區(qū)，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其它各星，合為一區(qū)，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣;在房心箕斗以北的星區(qū)是天市垣。
北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯(lián)系起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)為斗身，古曰魁;玉衡、開陽、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。
古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇肀娣较颍竟?jié)。把天璇、天樞連成直線并延長五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標(biāo)志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)在于天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以古人又根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指斗，天下皆春;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指北，天下皆冬。
古代埃及與天文學(xué)
他們制定了自己的歷法。馬克思說：“計(jì)算尼羅河水漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)。”這就是說，天文學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生來自于對(duì)自然界的觀察。古埃及人發(fā)現(xiàn)三角洲地區(qū)尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時(shí)發(fā)生,他們把這樣的現(xiàn)象兩次發(fā)生之間的時(shí)間定為一年，共365天。把全年分成12個(gè)月，每月30天，余下的5天作為節(jié)日之用;同時(shí)還把一年分為3季，即“泛濫季”、“長出五谷季”、“收割季”，每季4個(gè)月。希羅多德說：“埃及人在人類當(dāng)中，第一個(gè)想出用太陽年計(jì)時(shí)的辦法，……在我看來，他們的計(jì)時(shí)辦法，要比希臘人的辦法高明，因?yàn)橄ＥD人，每隔一年就要插進(jìn)去一個(gè)閏月，才能使季節(jié)吻合……”
埃及人把晝和夜各分成12個(gè)部分，每個(gè)部分為日出到日落或日落到日出的時(shí)間的1/12。埃及人用石碗滴漏計(jì)算時(shí)間，石碗底部有個(gè)小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標(biāo)有各種記號(hào)用以標(biāo)志各種不同季節(jié)的小時(shí)。別懷疑，古埃及的占星學(xué)可是很發(fā)達(dá)的。正如古埃及文明的特色一般，他們的十二星座也是以古埃及的神來代表的。
古埃及人關(guān)于星的研究與知識(shí)累積起源于遠(yuǎn)古時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于播種季節(jié)和田野、果園的豐收，都要依賴于尼羅河的每年泛濫，而尼羅河的泛濫，又和星體運(yùn)動(dòng)有關(guān)，特別是每隔1460年便會(huì)出現(xiàn)日出、天狼升空與尼羅河泛濫同時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象。所以，僧侶從很早便開始制作天體圖。埃及的天文學(xué)與數(shù)學(xué)一樣，仍然處于一種低水平的發(fā)展階段，而且還落后于巴比倫。在古埃及的文獻(xiàn)中，既沒有數(shù)理儀器的記述，也沒有日食、月食或其他天體現(xiàn)象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫游體，并且把有命名的稱為星和星座(它很少能與現(xiàn)代的等同起來)。所以，他們僅有的創(chuàng)作能夠夸大為“天文學(xué)”的名字。從古王國時(shí)代一直到較晚的托勒密時(shí)代保存下來的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為“德坎”(黃道十度分度)的是用圖描繪的所謂夜間的12小時(shí)。人們使用德坎劃分年份，一年由36個(gè)為期10天的連續(xù)星期構(gòu)成。36個(gè)德坎共計(jì)360天，構(gòu)成一年的時(shí)間。但是，還缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出現(xiàn)的時(shí)間就必須往后移。埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來解釋，并且保留了一些不同的天體的繪畫。在新王國時(shí)代陵墓中的畫面上，我們看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了一個(gè)天宮的穹隆，其腹部為天空，并飾以所謂“星帶”。沿星帶的前后有兩只太陽舟，其中頭上一只載有太陽神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大氣之神舒立在牛腹之下，并舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一種神話傳說，天空女神努特和大地之神蓋伯兩者相擁合在一起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地面接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說反映了埃及人關(guān)于天、地、星辰的模糊的概念。埃及的某些僧侶被指定為“時(shí)間的記錄員”。他們每日監(jiān)視夜間的星體運(yùn)動(dòng)，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運(yùn)動(dòng)，月亮和太陽的升起、沒落時(shí)間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發(fā)生的變化及其活動(dòng)的報(bào)告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時(shí)間的圖，它由24個(gè)表構(gòu)成，一個(gè)表用作每半個(gè)月的間隔。與每個(gè)表一起，有一個(gè)星座圖的說明。在第18王朝海特西樸蘇特統(tǒng)治時(shí)的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說是迄今所知的最早的天文圖。神廟天文學(xué)家所知道的一組星為“伊凱姆·塞庫”，即“從不消失的星”。顯然是北極星。第二組為“伊凱姆·威列杜”，即“從未停頓的星”，實(shí)際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區(qū)別，尚未報(bào)道。他們所知道的星是天狼星、獵戶座、大熊座、天鵝座、仙后座、天龍座、天蝎座、白羊?qū)m等。他們注意到的行星有木星、土星、火星、金星等。當(dāng)然，他們的星體知識(shí)并不精確，星與星座之間很少能與現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)等同起來。太陽的崇拜，在埃及占有重要地位。從前王朝時(shí)代起，太陽被描繪為圣甲蟲，在埃及宗教中占有顯著的地位。而且，不同時(shí)辰的太陽還有不同的名稱，在不同地區(qū)，不同時(shí)代，還有另外一些太陽神。埃及人的民用歷法，一年分為12個(gè)月，每月30日，一年360日，后來又增加了5日，以365日為一年。但是，實(shí)際上，這種歷法并不精確。因?yàn)椋?個(gè)天文年是365.25日，所以，埃及民用歷每隔4年便比天文歷落后1天。然而，在古代世界，這就是最佳的歷法。羅馬的儒略歷就是儒略·愷撒(J·Caesar)采用古埃及的太陽歷加閏年而成的。中世紀(jì)羅馬教皇格列高利(Gregory)對(duì)儒略歷加以改革，成為現(xiàn)今公認(rèn)的世界性公歷。在這一方面，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻(xiàn)。
看過“古代天文知識(shí)“的人還看了：
古代天文知識(shí)天文學(xué)
