什么是知識分子

　　知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識為職業(yè)的腦力勞動者，分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是知識分子的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　知識分子的定義

　　(1)知識分子是中國社會中四大勞動者之一：工人、農(nóng)民、士兵、知識分子，即知識分子是腦力勞動者、專業(yè)技術(shù)勞動者。如：教師、醫(yī)生、工程師和科學(xué)家都是典型的知識分子。

　　(2)知識分子是古代讀書人，或古代“士”的現(xiàn)代延續(xù)。古代讀書人的抱負是要以天下為己任，為國(帝)分憂，為民請愿，并且皇帝也確實會禮遇和尊重他們。從這個角度，現(xiàn)代中國社會已無知識分子。

　　(3)現(xiàn)代社會仍然有喜歡以知識分子自居的人，或以知識分子為敬語的習(xí)慣，一般指學(xué)歷較高、讀書較多的人。

　　(4)知識分子的蔑視名稱是臭老九，反映在元朝、“”及以后時期知識分子政治和經(jīng)濟地位的低下。

　　(5)黨外知識分子，是指在同時代社會勞動者中具有較高程度文化專業(yè)知識，并以創(chuàng)造、積累、傳播文化專業(yè)知識為專門職業(yè)的腦力勞動者。知識分子是一個歷史范疇，它是社會分工和文化教育、科學(xué)技術(shù)的不普及而在特定歷史階段形成的一個社會腦力勞動者階層。

　　(6)公共知識分子(publicintellectual)是近一、二十年國際知識界討論得很熱的一個話題，但在中國知識界，似乎還是近幾年出現(xiàn)的新主題。為什么會有所謂的公共知識分子?一般認為，雅各比(Russell Jacoby)在1987年出版的《最后的知識分子》一書，最早提出了公共知識分子的問題。在他看來，以前的知識分子通常具有公共性，他們是為有教養(yǎng)的讀者寫作的。然而，在美國，20世紀20年代出身的一代，卻成為了最后的公共知識分子。大學(xué)普及的時代來臨之后，公共知識分子被科學(xué)專家、大學(xué)教授所替代，后者僅僅為專業(yè)讀者寫作，隨著公共知識分子的消亡，公共文化和公共生活因此也衰落了。這意味著，知識分子的公共性之所以成為一個問題，與學(xué)院化、專業(yè)化時代的出現(xiàn)直接有關(guān)。當(dāng)知識分子的主體不再是自由身份的作家、藝術(shù)家，而是技術(shù)專家和大學(xué)教授時，他們的公共性就發(fā)生了問題。

　　知識分子的基本特征

　　典型的知識分子具有那些基本特征

　　根據(jù)馬克思的唯物史觀，知識分子是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯指出：“當(dāng)人的勞動生產(chǎn)率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時候，生產(chǎn)力的提高、交換的擴大、國家和法律的發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎(chǔ)是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經(jīng)營商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術(shù)和科學(xué)的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工。”這就是說，知識分子是社會分工即腦力勞動和體力勞動分離的產(chǎn)物。由此而論，知識分子的基本特征就是“腦力勞動者”。 　當(dāng)代社會學(xué)大師帕森斯(T.Parsons)從結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)，揭示了知識分子產(chǎn)生的文化根源。按帕森斯的看法，知識分子的產(chǎn)生有賴于兩個條件：一是文字的出現(xiàn)，一是“哲學(xué)的突破”。所謂哲學(xué)的突破是指人對賴以生存的自然環(huán)境、宇宙世界有了一個概念化的掌握，即意識到人之自我與世界的關(guān)系。人不只是一個生物性的存在，他除了生物性的需求之外，還有心理性的需求，即對于生命意義的追求，對終極價值的追求，同宇宙世界接觸的追求。一言以蔽之，他有一種了解“為什么”的需求。為了滿足這種需求，出現(xiàn)了文化事務(wù)專家即某種意義上的知識分子。知識分子最主要的功能就是思索解答這些問題。這就是知識分子的起源幾乎都是教士、先知、哲學(xué)家的原因。因此，知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關(guān)價值、觀念、符號等文化性的活動，為社會建立一個文化性的意義系統(tǒng)。在社會發(fā)展的早期，文字是極少數(shù)人能夠掌握的象征符號，因此具有“神圣的”性質(zhì)。在一個文字被社會大眾崇拜的社會里，知識分子才能成為一個階層，一個身份集團。從這個角度看，知識分子應(yīng)當(dāng)是“文化事務(wù)專家”，而不僅僅是一般的“腦力勞動者”，或者說知識分子是“腦力勞動者”中關(guān)心并從事創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播文化價值的那一部分人。

　　馬克思和恩格斯可算是典型代表，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，揭示了資本主義社會發(fā)生、發(fā)展以至最終滅亡的客觀規(guī)律，號召無產(chǎn)階級充當(dāng)資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。馬克思和恩格斯被尊奉為“無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師”，但是他們并非來自無產(chǎn)階級，其真正的社會成分是知識分子。就此而言，知識分子又是社會的自我批判力量及大眾的代言人。

　　毛澤東曾把半殖民地半封建中國的知識分子比作毛，認為他們附在帝國主義者、封建階級、官僚資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級五張皮上，民主革命革掉了前三張皮，社會主義革命革掉了后兩張皮，“皮之不存，毛將焉附”，結(jié)果只能附在無產(chǎn)階級身上。知識社會學(xué)的創(chuàng)始人曼海姆(Karl Mannheim)則認為，知識分子的一個基本特征是自由飄游、無所依附(free-floating)。從這里看，知識分子本身不是一個獨立的社會階級和階層，也不與其他社會階級或階層充分整合，而是一個社會中相對自由飄游的集團。

　　大體說來，在現(xiàn)代西方語境中，知識分子有三個基本特征：第一，受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生;第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，形成一個與社會中其他階級不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、“自由飄游”的、相對獨立的社會階層;第三，具有強烈的社會責(zé)任意識，對時政采取批判態(tài)度，對現(xiàn)狀往往不滿。對于第三個特征，以色列的康菲諾(Michael Confino)綜合各家的意見，歸結(jié)為以下的五點：①對于公共利益的一切問題——包括社會、經(jīng)濟、文化、政治各方面的問題——都抱有深切的關(guān)懷;②這個階層常自覺有一種罪惡感，因此認為國家之事以及上述各種問題的解決，都是他們的個人責(zé)任;③傾向于把一切政治、社會問題看作道德問題;④無論在思想上或生活上，這個階層的人都覺得他們有義務(wù)對一切問題找出最后的邏輯的解答;⑤他們深信社會現(xiàn)狀不合理，應(yīng)當(dāng)加以改變。