主觀能動(dòng)性是什么意思有什么意義
主觀能動(dòng)性是什么意思有什么意義
主觀能動(dòng)性指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。那么你對(duì)主觀能動(dòng)性了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是主觀能動(dòng)性的內(nèi)容，希望大家喜歡!
主觀能動(dòng)性的介紹
主觀能動(dòng)性亦稱“自覺(jué)能動(dòng)性”，主觀能動(dòng)性有兩方面的含義： 一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界;二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來(lái)，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動(dòng)性。
馬克思主義以前的唯物主義雖大都認(rèn)識(shí)到人的意識(shí)是客觀存在的反映，但把主觀意識(shí)看作是客觀世界消極的、直觀的反映，根本不了解主觀能動(dòng)性的作用，因而犯了機(jī)械論的錯(cuò)誤;唯心主義雖承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，但把它的作用加以無(wú)限擴(kuò)大，根本否認(rèn)客觀規(guī)律的存在和制約，認(rèn)為人的意識(shí)可以脫離物質(zhì)條件和客觀規(guī)律，任意發(fā)揮主觀的作用，這樣容易將主觀能動(dòng)性歪曲成了主觀隨意性，因而陷入唯意志論。
主觀能動(dòng)性的意義
馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)考察人與物的區(qū)別指出：人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是，人具有主觀能動(dòng)性，人能夠有意識(shí)地自覺(jué)地想問(wèn)題、辦事情。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)椋旱谝唬挛锏谋举|(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。第二，事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難、挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。 人們主觀能動(dòng)性又稱意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用，意識(shí)存在于我們的頭腦里，人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物，雖然只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化，但是意識(shí)卻有一種本領(lǐng)。那就是作為一種無(wú)形的力量，在不停在告訴人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做，在實(shí)踐中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這種力量就是人的主觀能動(dòng)性。
主觀能動(dòng)性的原理
世界觀
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等，
表面看起來(lái)似乎有某種預(yù)定的目標(biāo)和計(jì)劃，其實(shí)不然。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。
意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。
人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。動(dòng)物沒(méi)有自覺(jué)的意識(shí)，不懂得自己活動(dòng)的意義，不能把握事物的本質(zhì)。因而，它們既不能認(rèn)識(shí)世界、也不能改造世界。
意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的存在和是否發(fā)揮作用都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律客觀性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的。規(guī)律客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性。
發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
方法論
要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。意識(shí)的性質(zhì)不同，其對(duì)物質(zhì)的作用有正反兩個(gè)方面，即積極作用和消極作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙事物的發(fā)展。
在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。一旦違規(guī)客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。認(rèn)識(shí)和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律;認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，要尊重社會(huì)規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史。正如人們不能自由選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，不能自由選擇這一種或那一種社會(huì)形態(tài)。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。
要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。具體地說(shuō)，它要求人們堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和規(guī)律發(fā)生作用的客觀條件，并為運(yùn)用規(guī)律改造世界、創(chuàng)造和改變各種物質(zhì)條件，為客觀規(guī)律的作用發(fā)揮開(kāi)辟道路。如在利用自然規(guī)律改造自然的過(guò)程中，往往會(huì)遇到物質(zhì)設(shè)備、技術(shù)條件和地形氣候等多方面的問(wèn)題和困難，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能克服前進(jìn)道路上的障礙，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)否定主觀能動(dòng)性，把人變成規(guī)律的奴隸的消極宿命論，又要反對(duì)不顧客觀規(guī)律，夸大意識(shí)能動(dòng)作用，冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義和唯意志主義。
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