什么是自由_自由的特性
什么是自由_自由的特性
自由是沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。那么你對自由了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是自由的內(nèi)容,希望大家喜歡!
什么是自由
自由(freedom/liberty)是一個政治哲學(xué)(political philosophy)概念,在此條件下人類可以自我支配,憑借自由意志而行動,并為自身的行為負(fù)責(zé)。學(xué)術(shù)上存在對自由概念的不同見解,在對個人與社會的關(guān)系認(rèn)識上有所不同。自由的最基本含義是不受限制和阻礙(束縛、控制、強(qiáng)迫或強(qiáng)制),或者說限制或阻礙的不存在。“自由”在中國古文里的意思是“由于自己”, 就是不由于外力,是自己作主。在歐洲文字里,,“自由”含有“解放”之意,是從外力制裁之下解放出來,才能自己作主。“自由”的精辟解釋是:沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。據(jù)阿克頓勛爵(John Emerich Edward Dalberg-Acton)統(tǒng)計,眾多思想家對“自由”的界定竟有 200余種之多。所以,薩托利(Giovanni Sartori)說“自由是一個變色龍似的語”。自由廣義的來說是動植物在法律范圍內(nèi)一切不受約束的行為。
自由的定義
自由定義一
自由定義一,追求自由的最終目的是為了獲得幸福。因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福,所以,人們追求自由的根本目的必然也是為了獲得幸福。
自由定義二
自由定義二,約束是自由之母。人們之所以會追求某種自由,就是因?yàn)槿藗兏杏X某種不舒適的約束,但是如果你感覺不到這種約束,那么你也就不會由此而產(chǎn)生渴求自由意識和行為。所以,感覺約束是產(chǎn)生自由的前提。
自由定義三
自由定義三,心態(tài)決定自由。感覺約束是產(chǎn)生自由意識的前提,所以如果人們不感覺有約束,那么人們就不會有渴求自由的意識,所以心態(tài)決定自由。比如,真正的出家人無欲無求,所以真正的出家人就不會有渴求自由的意識和行為,但是真正的出家人鳳毛麟角。
自由定義四
自由定義四,自由思想人人有之。因?yàn)槿说谋拘允遣粷M足,因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福,因?yàn)椴恍沂切腋V?,所以人們想無約束地獲取幸福只是一個空中樓閣或海市蜃樓。所以人們要獲取幸福就必然要經(jīng)歷“不幸”的約束,面臨“不幸”的約束,人們必然就會有自由的意識,所以從人的根本意識(本性)上來講,自由思想人人有之。
絕對的自由,是指:個體能夠完全按照本身所具有的意識和能力去做任何事情(不被其他個體或外在事物所強(qiáng)行改變,受到個體內(nèi)在的約束條件限制)。
相對的自由,是指:人類或其他具有高等行為的個體在外在的約束條件下(法律,道德,生態(tài)平衡等)能夠去做任何事情(受到外在約束條件限制)。
社會中個體自由之間的制約,絕對的自由在社會中存在必然受到其他個體的自由的限制,此種限制之間相互影響,形成了諸如法律,道德等約束性限制。
對任何社會而言,其中社會個體的自由均是相對的自由,必須受到該社會的約束。每個社會個體的自由之間相互的制約即為社會的約束,即此社會為自由的社會。社會個體之間存在不平等的自由之間的制約關(guān)系即為不自由的社會。
自由的特性
第一、自由的限制性--為什么叫自由的限制性呢?因?yàn)樽杂傻谋旧硪欢ㄒ4孀约鹤杂傻谋举|(zhì),而它的本質(zhì)中間不能與非自由的其他東西混雜,這叫作自由的限制性。當(dāng)火車在軌道上跑的時候,它可以盡量發(fā)揮它機(jī)器的功能,它可以自由自在的快慢,但是它不能有越過軌道的自由,越過軌道的自由就是違背自由的自由、就是危害自由的自由、就是結(jié)束自由的自由,那不是自由,那是自殺,自殺的人都用了自由,因?yàn)闆]有人殺他,但當(dāng)他殺完了自己以后,他的自由就跟他的自殺同歸于盡了,因?yàn)樗呀?jīng)沒有不自殺的自由了,這叫自由的限制性。
有人說自由就是無拘無束,不應(yīng)該有所限制,如果自由是毫無限制,那叫野蠻、放縱、糊涂,那不是自由,那是沒有方向的亂來。自由是有限制的,因?yàn)樽杂傻搅四骋粋€階段就與責(zé)任發(fā)生關(guān)系,所以自由就在責(zé)任里面找到了它的限制。圣經(jīng)從來沒有隨便剝奪人的自由,神也不隨便輕看人間的主義,但是神也很清楚的給自由畫了一個界限、一個籬芭,讓你走到那邊的時候,發(fā)現(xiàn)自己不過是人。我們是人,表示我們比萬物都高超,"我們不過是人"則表示人上有神;當(dāng)我們真正體會到自己不過是人時,我們便在神與物之間,在天與地之間,找到我們的本位,也欣賞我們的本位;而這個本位有向上看和向下看的兩個方面。
第二、自由的矛盾性--當(dāng)你用了自由以后,你就在自由的中間侵犯了你自己的自由,在自由的中間你就減少了你的自由。有兩個女孩子,都可能成為你的未婚妻,成為你未來的家庭主婦、你終身的伴侶、你美麗可愛的太太,其中一個很聰明,鼻子卻塌了點(diǎn);另外一個很漂亮,美若天仙,頭腦卻差一點(diǎn)。你一直沒有答案,當(dāng)你還在彷徨、未決定的時候,你還很自由,卻是很痛苦的自由,你盼望把這個人的鼻子換過去,或那個人的頭腦換過來就好了。在這個很難作決定的自由選擇中間,你是在限制中間、在矛盾中間有自由的,而你的自由就面對了矛盾。自由是很奧妙的東西。一旦你決定了選擇這個鼻子短一點(diǎn)的,除非她說:"我不要",否則你就馬上失去了自由,所以為了保有你的自由,最好她拒絕你;那些被拒絕的不要傷心,這樣你還有自由。如果她說:"是啊!我早就等你了,我已經(jīng)等你很久了。"而這個引導(dǎo)就把你和她拉在一起,這時你的自由就結(jié)束了。你若再去看看那個美若天仙的,你越看越不自由,因?yàn)槟阋呀?jīng)自由過了,自由過了就不再自由了,這叫作自由的矛盾性。
第三、自由的危機(jī)性--自由如果沒有被真理約束,就變成一個極大的破壞行動,是含有危機(jī)性的。當(dāng)一個人誤用自由的時候,他就在自由中成為抵擋真理的、與真理隔絕的人,所以自由是危機(jī)的。為這緣故,我們要很深刻的思想什么叫自由。
康德說:"自由就是我要做什么就做什么嗎?"(Is it true? Freedom means: I want to do everything and I can do it?)如果我要做什么就可以做什么,如果這就叫做自由,康德說,這種思想就太膚淺了,所以他反過來講了一句很偉大的話,康德說:"自由是我不要做什么就能夠不做什么",這才是真正的自由。我要做什么就做什么,那不是自由,乃是野蠻魯莽,放縱情欲,就如:我要燒國旗就燒國旗,要鋸旗竿就鋸旗竿,要打你就打你,要?dú)⒛憔蜌⒛?,這一類行為,并不是自由,而是無法無天,是亂來。但是,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你生活中有什么事情你做錯了,你說:"我不做了,我不要再做了!"而你果真就能不做了,那才是真正的自由。很微妙,許多自由原先都是在中性的選擇中間,可是等到你做了,卻發(fā)現(xiàn)并非中性的時候,你便沒有辦法放下,那便是損害自由的自由,不是真正建立自由的自由。你應(yīng)當(dāng)懂得分辨那似乎是自由的假自由,和那帶到真自由的不大自由,二者之間的分別是什么。
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