宗教信仰是什么意思有什么特征
宗教信仰具有神秘神話色彩，它是人類精神的階段性體現(xiàn)。那么你對(duì)宗教信仰了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是宗教信仰的內(nèi)容，希望大家喜歡!
宗教信仰的介紹
宗教信仰是信仰中的一種，指信奉某種特定宗教的人群對(duì)其所信仰的神圣對(duì)象(包括特定的教理教義等)，由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。
這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中，并用來指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為，屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。
宗教信仰的意義
宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特征，具有神秘神話色彩，它是人類精神的階段性體現(xiàn)。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，它是人類對(duì)于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識(shí)，它是人類
對(duì)人自身存在與客觀世界關(guān)系的某種反應(yīng)，它是一種形而上的意識(shí)形態(tài)。
“宗教的本質(zhì)既不是思維也不是行動(dòng)，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動(dòng)，渴望孩子般得的被動(dòng)性被宇宙的直接影響所抓住所充實(shí)。”從字面上來看它的本質(zhì)，就是人類對(duì)自己心中王國(guó)宗主的向往與精神皈依所在。所以，我們也就不難理解宗教情感論的首創(chuàng)者施萊而馬赫這樣解釋宗教的本質(zhì)意義。
作為人把握世界和生命的一種獨(dú)特的方式，充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性和精神對(duì)物質(zhì)的反作用，它對(duì)人生的重大影響主要表現(xiàn)在：人們通過教義的學(xué)習(xí)和不斷重復(fù)的儀式行為，使宗教信仰的理念和精神也逐漸滲透到人們的價(jià)值和行為系統(tǒng)之中，，從而成為形塑信教者的心理與人格的新的力量。
宗教信仰為人生提供慰藉。作為一種哲學(xué)范疇， 宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特征。表征著人對(duì)終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標(biāo)，引導(dǎo)人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動(dòng)等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價(jià)值意識(shí)的定向形式。
提供應(yīng)當(dāng)
作為評(píng)價(jià)主體價(jià)值觀念體系的深層內(nèi)核，是價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的大前提。信仰從它的生成那一刻起，即滿足著人的超越現(xiàn)實(shí)指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價(jià)值本性。
聚合和圣化
每個(gè)人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。因?yàn)檫@些前提對(duì)他來說是真實(shí)的，這種假定前提不管是被稱為意識(shí)形態(tài)、人生觀、觀念或者僅僅是對(duì)生活的一種直覺，都對(duì)屬于他們的所有行為產(chǎn)生了創(chuàng)造性的壓力。這種內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)人去從事德行，使自己在道德踐行中體悟到人生的尊嚴(yán)和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。
帶來希望
任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。形成某種信仰，表明人決心按自己已有的某種理念來生存，表明人愿意自覺提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望來改造心靈、改造自己、改造人生和改造世界。
信仰來自于人的內(nèi)在需求和對(duì)崇高美好的盼望。信仰充滿著希望，或是對(duì)生命的希望，或是對(duì)愛的希望，或是對(duì)正義的希望，或是對(duì)和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。
心甘情愿
只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是具有人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是不自由的。任何崇高的信仰，都意味著人對(duì)有限的超越，意味著真正的人性的復(fù)歸和人的自由的發(fā)揮。正是在信仰中，人的精神乃至整個(gè)生命都向真、善、美的神圣價(jià)值尺度全面開放了，人主動(dòng)地、自覺地、心甘情愿地?fù)肀?ldquo;絕對(duì)”并歸順到“絕對(duì)”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。
宗教信仰的特征
宗教信仰作為一種獨(dú)特的信仰形式，表現(xiàn)出以下鮮明特征：
個(gè)體性
宗教信仰的個(gè)體性主要表現(xiàn)在：第一，宗教信仰明確而充分地表現(xiàn)了信仰者個(gè)人的意志、決心和生活態(tài)度。信仰某種宗教，意味著“一種從根本上改變了的意識(shí)，一種新的基本態(tài)度，一種另外的價(jià)值尺度，一種整個(gè)人類徹底的思想轉(zhuǎn)向、整個(gè)個(gè)人的轉(zhuǎn)向”。第二，宗教信仰反映了信仰者個(gè)人的某種內(nèi)在需要、情感和沖動(dòng)。因此，一個(gè)人的信仰過程，既是這個(gè)人心甘情愿地接受某種世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程，也是這個(gè)人自我滿足、自我追求和自我改造的過程。
差異性
個(gè)人所具有的某些素質(zhì)往往展示人的存在的新維度。宗教對(duì)人獨(dú)特的精神性的承認(rèn)，乃是我們抵抗一切對(duì)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的現(xiàn)代進(jìn)攻的最大堡壘。
選擇性
宗教信仰意味著信仰者對(duì)于世界和人生的理解的選擇、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇和生活態(tài)度、生活方式的選擇。信仰就是寧采取信，而不采取不信;寧采取信賴，而不采取不信賴;寧采取知識(shí)，而不采取無知;信仰的意思是在信與不信、誤信、迷信之間，作適當(dāng)?shù)木駬?。在宗教層次，人具有更大的綜合能力來排除不想面對(duì)的意識(shí)——可以放棄日常的經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)的證據(jù)和令人信服的真理，也可以放棄自我、自信和世俗的生活，信仰者完全根據(jù)自己所選擇的確信來解釋一切。
宗教信念并不完全依賴于在宇宙結(jié)構(gòu)中或在人的經(jīng)驗(yàn)過程中對(duì)發(fā)現(xiàn)的論據(jù)的推斷，而是依賴于對(duì)環(huán)境作用的無意識(shí)的主觀解釋，在以這種方式解釋中，信仰者在作一個(gè)基本的認(rèn)知選擇，因而也在冒險(xiǎn)——冒最大錯(cuò)誤的險(xiǎn)，狂熱人士甚至不守界限，不顧客觀事實(shí)，與科學(xué)對(duì)戰(zhàn)。在繼續(xù)以這種方式解釋中，一個(gè)人是靠信、而非靠見而生活。
神圣性
宗教信仰蟄伏著有限的人對(duì)超越性(無限的、無條件的)、完滿性(絕對(duì)的、全知全善全能的)和終極性(永恒的、本原的)的向往和追求，換句話說，宗教信仰滿足了人對(duì)神圣性的渴望。人總是具體的、有限的、此岸的、不完滿的，但人又總是不滿足于此。出于某些內(nèi)在沖動(dòng)和復(fù)雜原因，人總是要向往和追尋高于現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)世界的“神圣”境界，即超越、完滿和終極的境界。
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