什么是回向回向的分類
什么是回向回向的分類
回向是佛教修學(xué)過程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫。那么你對(duì)回向了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是回向的內(nèi)容，希望大家喜歡!
回向的介紹
所謂‘回向’是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之‘回’轉(zhuǎn)歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。
三種回向
(佛法分類)
依佛法而言，‘回向’可分為三種：
1、回‘自’向‘他’
即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切眾生，以示自己所修的功德，并非只屬于自己所有，而實(shí)是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時(shí)學(xué)習(xí)菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、回‘事’向‘理’
即將所修千差萬別的‘事’相功德，回向于不生不滅真如法界的‘理’體。由于真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，并且真正做到‘三輪體空’，即‘內(nèi)不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回‘因’向‘果’
即將‘因’地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。因此，吾人唯有努力認(rèn)真去修善因，才能得到殊勝無比的果報(bào)。 回向既然這么重要，我們一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦;若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國’，以及回向西方凈土的偈：‘愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶’，我們要真正了解其回向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻(xiàn)出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴(kuò)大，這就是佛法所說的：‘功不唐捐’也。是以修學(xué)佛法的同修，實(shí)應(yīng)學(xué)普賢菩薩發(fā)廣大心：‘愿令眾生常得安樂，無諸病苦;欲行惡法皆悉不成，所修善業(yè)皆速成就;關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路’，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論回向眾生或回向理體，并不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我們實(shí)應(yīng)將我們所修的布施、誦經(jīng)、念佛、行善等的功德，統(tǒng)統(tǒng)回向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
回向的分類
(諸經(jīng)分類)
「回向」，梵語parinama，又作轉(zhuǎn)向、施向。即是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅槃;或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。諸經(jīng)論有關(guān)回向之說甚多，茲根據(jù)諸經(jīng)記載，將回向種類歸納成六種：
1.回事向理
將所修千差萬別的事相功德，回向於不生不滅的真如法界理體。
2.回因向果
將因中所修的一切功德，回向最高無上的佛果。
3.回自向他
將自己所修的一切功德，回向給法界一切眾生。
4.回小向大
將自覺自度的小乘之心，回向轉(zhuǎn)趣於大乘的自利利人。
5.回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6.回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，回向欣慕無上菩提。
回向是實(shí)踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門;因?yàn)榛叵虻膶?duì)象可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力?；叵蚴恰笩o緣大慈，同體大悲」的精神體現(xiàn)，唯有了悟「人我一如，怨親平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，為菩薩一切行中推為上首;因此，無論修什么行門，做什么功德，皆應(yīng)回向。
回向之妙
古德說：“三寶門中福好修，一文施舍萬文收;不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎! “回向”是佛教的專有名詞，在佛教的道場里，每天做過早、晚課誦后，必定要“回向”;偶爾信徒家有婚喪喜慶的佛事，最后也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝禱有祈福的回向偈，究竟什么叫“回向”呢?一般人都不容易了解，回向就是“寄存”的意思。你有了錢，放在家里不安全，把它存到銀行里;做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，希望讓往生者得生佛國，這就是“回向”的意義。
“回向”的含義非常豐富，非常深?yuàn)W，也非常地討便宜，所以修?；鄣娜耍荒懿欢?ldquo;回向”。試說其意義如下：
一、回自向他：我把參與修橋鋪路的功德，回向給父母長命百歲;我把誦經(jīng)拜佛的功德，回向給子女聰明智慧。所謂“自他兩利”，就是“回自向他”的意義。
二 、回小向大：我給你一塊面包，我給你一包餅干，雖是小小的布施，但當(dāng)我給你時(shí)，我心里在回向：我愿這塊面包、這包餅干，能讓天下的人解除饑餓之苦，獲得溫飽。本來只是一塊小面包，經(jīng)過這一回向，普天之下的人都能獲得這個(gè)功德，是多么奇妙的真理。
三、回有向空：回向一定都有個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)都是有限的，你能從有限變?yōu)闊o限，就是“回有向空”。世間上什么東西最大，就是“空”。虛空能包容萬有：照見五蘊(yùn)皆空，就能度一切苦厄，所以“有形歸無形、有為歸無為”，回向的心理，等同虛空，等同法界。
四、回近向遠(yuǎn)：我當(dāng)下做的好事，我把它回向到未來才享用，所謂“心能轉(zhuǎn)境”，你心中有這種意愿，必定能得到回響。
五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的;布施1干令吉、1萬令吉、100萬令吉，也是有數(shù)的，事相上都是那么一點(diǎn)點(diǎn)，假如你“回事向理”，就能普施一切。如你點(diǎn)亮一盞油燈，分燈給他，他再點(diǎn)亮別人的一盞燈。如此燈燈相傳，分燈無盡，你的一盞燈，點(diǎn)亮了萬千的燈，但是你原來的一盞燈，光明并沒有減少絲毫，所以“無盡燈”最能說明“事理圓融”的意義。
六、回因向果：我們現(xiàn)世今生，所行所做，都是在“因地” ;但是現(xiàn)世今生既有“因”，當(dāng)然未來或來生必定有結(jié)“果”。就如春天播種，秋天收成。今生種善因善緣，何怕未來沒有豐富的果實(shí)呢?所以“回因向果”是必然的道理，不容置疑。
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