什么是貨幣貨幣的職能
貨幣本質(zhì)上是一種所有者與市場關(guān)于交換權(quán)的契約,那么你對貨幣了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是貨幣的內(nèi)容,希望大家喜歡!
貨幣的介紹
貨幣反映的是個(gè)體與社會的經(jīng)濟(jì)協(xié)作關(guān)系。貨幣的契約本質(zhì)決定貨幣可以有不同的表現(xiàn)形式,如一般等價(jià)物,貴金屬貨幣,紙幣,電子貨幣等。它可以用作交易媒介、儲藏價(jià)值和記帳單位。實(shí)物貨幣是專門在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的特殊商品,是人們的商品價(jià)值觀的物質(zhì)附屬物和符號附屬物。既包括流通貨幣,尤其是合法的通貨,也包括各種儲蓄存款,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,貨幣的領(lǐng)域只有很小的部分以實(shí)體通貨方式顯示,即實(shí)際應(yīng)用的紙幣或硬幣,大部分交易都使用支票或電子貨幣。貨幣區(qū)是指流通并使用某一種單一的貨幣的國家或地區(qū)。不同的貨幣區(qū)之間在互相兌換貨幣時(shí),需要引入?yún)R率的概念。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中,貨幣起著根本性和基礎(chǔ)性的作用。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,貨幣不僅是指現(xiàn)金,而且是現(xiàn)金加上一部分有形和無形的資產(chǎn)。
貨幣的本質(zhì)
貨幣就其本質(zhì)而言,是所有者之間關(guān)于交換權(quán)的契約,不同形式的貨幣在本質(zhì)上統(tǒng)一的。過去,由于人們對貨幣的本質(zhì)認(rèn)識不清,錯(cuò)誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類,比如:根據(jù)貨幣的商品價(jià)值分為債務(wù)貨幣與非債務(wù)貨幣兩大類;根據(jù)是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。
貨幣從形式上,根據(jù)貨幣的商品價(jià)值可分為實(shí)物貨幣和形式貨幣,實(shí)物貨幣本身是一種特殊商品,包含價(jià)值量,如羊,貴金屬等;而形式貨幣本身沒有價(jià)值量,它的價(jià)值是契約約定的,只有契約價(jià)值。兩者形式不同,但是本質(zhì)上是統(tǒng)一的,即都被約定作為交換媒介, 都存在契約價(jià)值。貨幣的購買力決定于貨幣的契約價(jià)值,但實(shí)物貨幣的購買力也會受自身商品價(jià)值的影響,通常實(shí)物貨幣的商品價(jià)值小于其作為貨幣的契約價(jià)值。
中學(xué)課本當(dāng)中,貨幣的本質(zhì)一般被認(rèn)為是一般等價(jià)物。這個(gè)定義僅僅從職能出發(fā),實(shí)際上沒有說明貨幣的本質(zhì),也無法回答內(nèi)在邏輯問題,即貨幣為何可充當(dāng)一般等價(jià)物?
關(guān)于貨幣契約本質(zhì)的問題可以查看貨幣契約
以下是過去關(guān)于貨幣本質(zhì)的債務(wù)論說法,即他們認(rèn)為貨幣是持有者對發(fā)行者的種債權(quán),這一說法存在明顯的紕漏,無法回答發(fā)行者借入的權(quán)益為何,如何償還等基本問題。
以下內(nèi)容詳細(xì)列出了過往人們對貨幣本質(zhì)不清楚的情況下做出的各種解釋:
債務(wù)貨幣就是當(dāng)今主要發(fā)達(dá)國家所通行的法幣(FiatMoney)系統(tǒng),它的主要部分是由政府、公司以及私人的“貨幣化”的債務(wù)所構(gòu)成。
美元就是其中最典型的例子。美元在債務(wù)產(chǎn)生的同時(shí)被創(chuàng)造出來,在債務(wù)償還的同時(shí)被銷毀。流通中的每一個(gè)美元,都是一張債務(wù)欠條,每一張欠條在每一天里都在產(chǎn)生債務(wù)利息,而且是利滾利地增加著,這些天文數(shù)字的利息收入歸誰呢?歸創(chuàng)造出美元的銀行系統(tǒng)。債務(wù)美元的利息是原有貨幣總量之外的部分,必然要求在現(xiàn)有貨幣總量之外再創(chuàng)造出新的債務(wù)美元,換句話說,人民借錢越多,就必須借更多的錢。債務(wù)與貨幣死鎖在一起,其邏輯的必然結(jié)果就是,債務(wù)永遠(yuǎn)增加,直到其債務(wù)貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負(fù)壓垮自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展,導(dǎo)致整個(gè)體系的最終崩潰。債務(wù)的貨幣化乃是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最嚴(yán)重的潛在不穩(wěn)定因素之一,它是通過透支未來的傾向資源來滿足當(dāng)時(shí)的需要。中國有句老話,寅吃卯糧說的正是這個(gè)意思。
在貨幣的本質(zhì)沒有得到確認(rèn)前,債務(wù)貨幣的說法有其合理一面,它解決了無商品價(jià)值的紙幣和商品的交換問題,即回答了為何紙幣可以購買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性,但卻存在本質(zhì)的區(qū)別:
作為借條,償還的物品通常不得少于借入的物品,這與紙幣普遍存在的貶值現(xiàn)象相矛盾。(如果把“A賣給市場5個(gè)雞蛋”看作是“借給市場5個(gè)雞蛋”,他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條,那么當(dāng)他要求市場償還時(shí),即他使用這些貨幣時(shí),他應(yīng)該得到至少5個(gè)雞蛋,如果考慮利息,他應(yīng)該得到更多。但現(xiàn)實(shí)是由于紙幣的貶值,A之后將無法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個(gè)雞蛋(從長期看紙幣總是逐漸貶值的)。
此外,作為借條, 借出方總是希望借入方盡快償還物品,如果紙幣是借條,那么紙幣的擁有者就會盡快希望從市場買入實(shí)物,即把錢用掉,這和經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)普遍的現(xiàn)象“流動(dòng)性偏好”相矛盾,即在市場穩(wěn)定的情況下,人們通常更喜歡持有貨幣而不是實(shí)物商品。(如果年終獎(jiǎng)是一萬元現(xiàn)金或價(jià)值一萬元的大米,你會選哪個(gè)呢?)
但貨幣債務(wù)學(xué)說最大的缺陷還是其無法解釋商品之間的交換問題,既所還非所借問題,買入(借入)的是A,賣出(償還)的卻是B,而貨幣最根本的作用是充當(dāng)交換媒介,促進(jìn)商品之間的交換。
所以,貨幣和債務(wù)存在本質(zhì)的區(qū)別。
非債務(wù)貨幣,相對于紙幣而言,都是錯(cuò)誤理解貨幣本質(zhì)的產(chǎn)物。某些實(shí)物貨幣,以金銀貨幣為典型代表。這種貨幣自身含有公認(rèn)的價(jià)值量,但它同樣是契約的產(chǎn)物,它的商品價(jià)值通常小于其作為貨幣的 契約價(jià)值,但是由于自身商品價(jià)值的存在,它包含雙重身份:貨幣契約和擔(dān)保物,用于擔(dān)保的價(jià)值即是實(shí)物貨幣本身的商品價(jià)值,但一般是非完全擔(dān)保。這種擔(dān)保可以給人們提供心理保障和價(jià)值保障,當(dāng)貨幣的契約價(jià)值降低時(shí),現(xiàn)存的商品價(jià)值可以支撐并部分彌補(bǔ)損失。 實(shí)物貨幣由于存在自身的產(chǎn)量問題,無法滿足社會日益擴(kuò)大的交易規(guī)模和物質(zhì)產(chǎn)出,必將演化成形式貨幣,即早期學(xué)者所言的“債務(wù)貨幣”。
形式貨幣在發(fā)行時(shí),由于引進(jìn)了國債作為擔(dān)保等記賬形式,表面上看起來非常類同于債務(wù),但其實(shí)只是約束紙幣發(fā)行者的一種手段,即紙幣發(fā)行者并不創(chuàng)造價(jià)值,他只是受人民的委托來發(fā)行貨幣,他理所當(dāng)然不應(yīng)該把這些紙幣當(dāng)成自己的財(cái)富。另外通過債務(wù)的方式來發(fā)行貨幣,也反映了貨幣作為交換媒介,本身可以沒有商品價(jià)值這一客觀事實(shí)。
貨幣的流通存在發(fā)行和回籠一對反向操作,但是由于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的持續(xù)性,總有一些“在路上”的貨幣,這些 “在路上”的貨幣就是流通中的貨幣,它的數(shù)量即貨幣的需求量。
“如果所有銀行的貸款都被償還,銀行存款將不復(fù)存在,整個(gè)貨幣流通將會枯竭。這是一個(gè)令人驚愕的想法。我們(美聯(lián)儲)完全依賴商業(yè)銀行。我們貨幣流通中的每一個(gè)美元,無論是現(xiàn)鈔還是信用,都必須有人來借才能產(chǎn)生出來。如果商業(yè)銀行(通過發(fā)放信貸)制造出足夠的貨幣,我們的經(jīng)濟(jì)就會繁榮;否則,我們就會陷入衰退。我們絕對沒有一種永久性的貨幣系統(tǒng)。當(dāng)人們抓住了整個(gè)問題的關(guān)鍵之處,我們(貨幣系統(tǒng))可悲的荒謬之處,以及(美聯(lián)儲)令人難以置信的無助,就會變得如此明顯。貨幣是人們最應(yīng)該調(diào)查和思考的問題,它的重要性在于,除非人民廣泛地理解這個(gè)(貨幣)系統(tǒng)并立刻采取措施修正它,否則我們現(xiàn)在的文明將會崩潰。”——羅伯特.漢姆費(fèi)爾,美聯(lián)儲亞特蘭大銀行。
在所有貨幣中,金銀貨幣意味著“實(shí)際擁有”,而法幣則代表“欠條+許諾”。二者的價(jià)值“含金量”有著本質(zhì)區(qū)別。中國的人民幣則介于二者之間。盡管人民幣也存在著“債務(wù)化貨幣”的成分,但就其主體而言,仍然是體現(xiàn)過去已經(jīng)完成的產(chǎn)品與服務(wù)的度量。人民幣的發(fā)行并非像美元一樣必須以國債作抵押,由私有中央銀行發(fā)行貨幣,從這個(gè)角度來講,人民幣的屬性更接近金銀貨幣。同時(shí),由于人民幣沒有金銀作為支撐,它又有法幣的基本屬性,必須依靠政府的強(qiáng)制力才能保證貨幣價(jià)值。
貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產(chǎn)物,是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果,商品所有者以貨幣作為媒介進(jìn)行交換,也就是說貨幣的本質(zhì)也是一種商品。
關(guān)于貨幣的本質(zhì),在西方貨幣學(xué)說史上曾存在兩種不同的觀點(diǎn):
一是貨幣金屬論,二是貨幣名目論。
貨幣金屬論者從貨幣的價(jià)值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發(fā),認(rèn)為貨幣與貴金屬等同,貨幣必須具有金屬內(nèi)容和實(shí)質(zhì)價(jià)值,貨幣的價(jià)值取決于貴金屬的價(jià)值。
貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發(fā),否定貨幣的實(shí)質(zhì)價(jià)值,認(rèn)為貨幣只是一種符號,一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產(chǎn)物,隨著20世紀(jì)初金本位制度的崩潰,其影響力正日益減弱。(21世紀(jì))在西方貨幣中,占統(tǒng)治地位的是貨幣名目論,這從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對貨幣的定義中可見一般。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米什金的《貨幣金融學(xué)》將貨幣定義為:“貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務(wù)的支付或在償還債務(wù)時(shí)被普遍接受的東西。”
歷史上這兩種觀點(diǎn)都沒有準(zhǔn)確的掌握貨幣的本質(zhì), 他們都受到貨幣形式的干擾, 并企圖從貨幣的形式出發(fā)來定義貨幣的本質(zhì), 因而無法給出完整統(tǒng)一的貨幣定義。事實(shí)上貨幣就其內(nèi)在商品價(jià)值而言,并不是有或無兩個(gè)斷裂的選擇,而是逐漸量變過程,電子貨幣的商品價(jià)值幾乎為0,紙幣接近于0,硬幣,銅板的商品價(jià)值略高,金銀等貴金屬貨幣的商品價(jià)值更高,這種量變的過程揭示了不同形式貨幣本質(zhì)的統(tǒng)一性,即貨幣作為契約的產(chǎn)物,它的交換價(jià)值是契約約定的,當(dāng)市場穩(wěn)定,信任度高時(shí),人們接受紙幣等名目貨幣,當(dāng)市場不穩(wěn)定,信任度低時(shí),人們更傾向于接受金屬貨幣。
以上的貨幣本質(zhì)論述是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開認(rèn)識,我們還應(yīng)考察貨幣的政治學(xué)前提和政治學(xué)背景。從政治學(xué)角度來說,貨幣為政權(quán)服務(wù)受制于權(quán)力。歷史常識指出:一個(gè)政權(quán)的垮臺往往伴隨其發(fā)行貨幣的失效,一個(gè)政權(quán)的建立往往伴隨其發(fā)行貨幣的成立,一個(gè)政權(quán)的形象往往伴隨其發(fā)行貨幣的流通。由此可以認(rèn)定:貨幣的本質(zhì)是主權(quán)信用。
如果從文明的角度來掌握貨幣的定義,我們可以做一理論認(rèn)識。貨幣是一種固化的物質(zhì)文明符號,是一種物質(zhì)文明形象,是一種物質(zhì)文明要素。與語言、價(jià)值觀、種族、宗教等構(gòu)成了我們這個(gè)星球的文明世界。