萬(wàn)歷皇帝為什么不上朝
萬(wàn)歷皇帝為什么不上朝
萬(wàn)歷皇帝30年不上朝!但是萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)期不上朝原因何在?為什么他就不上朝了呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的萬(wàn)歷皇帝為什么不上朝的相關(guān)解答，希望能幫到大家!
萬(wàn)歷皇帝簡(jiǎn)介
朱翊鈞在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，在神宗支持下實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，國(guó)力得到恢復(fù)，人民生活也有所提高。神宗親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”的局面。期間主持了著名的萬(wàn)歷三大征，鞏固了漢家疆土。執(zhí)政后期荒于政事，因無(wú)像張居正的人可以督導(dǎo)、國(guó)本之爭(zhēng)等問(wèn)題而倦于朝政，自此不上朝，國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)幾乎停擺，強(qiáng)征礦稅亦是在位期間被稱為一大詬病，使明朝逐漸走向衰亡。
但是萬(wàn)歷皇帝在位時(shí)期衰敗的明王朝也在這個(gè)時(shí)期走向活潑和開(kāi)放，明朝的經(jīng)濟(jì)處于當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位。在此間，中國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽。外國(guó)傳教士也紛紛來(lái)華，例如利瑪竇就覲見(jiàn)過(guò)萬(wàn)歷帝，開(kāi)始西學(xué)東漸。 整個(gè)社會(huì)也出現(xiàn)了反對(duì)封建禮教、個(gè)性解放的精神。萬(wàn)歷四十八年(1620年)七月二十一日，明神宗崩，終年56歲，廟號(hào)神宗，謚號(hào)范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯皇帝，葬十三陵之定陵。死后由長(zhǎng)子朱常洛繼位。
萬(wàn)歷皇帝為什么不上朝
我們知道，萬(wàn)歷皇帝親政之初，還是很勤勉的，他按部就班做了不少事情。即便是后來(lái)，他也不能說(shuō)就是平庸之輩。畢竟他執(zhí)政期間，親自布置完成了萬(wàn)歷三大征(指在東北、西北、西南邊疆幾乎同時(shí)開(kāi)展的三次軍事行動(dòng)：平定哱拜叛亂;援朝戰(zhàn)爭(zhēng);平定楊應(yīng)龍叛變)。
萬(wàn)歷皇帝是何時(shí)起不上朝的?據(jù)載，萬(wàn)歷十四年后，神宗就開(kāi)始連續(xù)不上朝。自萬(wàn)歷十六年后，常朝也經(jīng)?？床坏缴褡谏碛啊Ｈf(wàn)歷十七年元旦后，神宗以日食為由免去元旦朝賀，此后每年元旦神宗再也不視朝。神宗整日在深宮中不理政事(但并非不關(guān)注國(guó)家大事，畢竟他是明朝歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝，長(zhǎng)達(dá)48年)，沉浸在花天酒地中。每年不僅進(jìn)行選美，還好營(yíng)建，經(jīng)常大興土木，他廿一歲時(shí)就開(kāi)始籌建自己的陵園。
總結(jié)歷朝歷代沸沸揚(yáng)揚(yáng)的不同見(jiàn)解，歸納古今中外紛紛擾擾的各類(lèi)評(píng)價(jià)，對(duì)萬(wàn)歷皇帝何以不上朝的原因，不外乎主要是三種(報(bào)復(fù)說(shuō)、逃避說(shuō)、吸毒說(shuō))。其實(shí)，筆者覺(jué)得導(dǎo)致萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)期不上朝的原因是多方面的、是綜合性的，不能單純歸結(jié)為某一類(lèi)，而是諸多因素?fù)诫s其中相互起作用的結(jié)果。
其一，萬(wàn)歷皇帝不上朝，是對(duì)文官集團(tuán)的一種報(bào)復(fù)。
在神宗看來(lái)，皇帝既要親政，大臣們就應(yīng)當(dāng)無(wú)為;皇帝既要無(wú)為，大臣們就更應(yīng)當(dāng)謙遜地表示順?lè)？墒?，皇帝這個(gè)萬(wàn)人之上的權(quán)威，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越成為封建體制乃至封建時(shí)代的一大悲劇。而萬(wàn)歷皇帝又生逢末世，更難以擺脫這種體制的扼殺，徒添其悲劇的色彩。當(dāng)時(shí)，皇帝再也不像人們?cè)?jīng)認(rèn)為的那樣，是封建社會(huì)最高權(quán)力的擁有者，而是受到眾多因素制衡，尤其是受到文官集團(tuán)的許多制約。
一般講，明朝的政治體制和權(quán)力制衡，已與以往朝代有很大不同，自秦朝以來(lái)的皇權(quán)與相權(quán)之間矛盾在明朝已基本結(jié)束，文官制度卻日益成熟，勢(shì)力日益穩(wěn)固，同時(shí)也更趨保守。所以，中央的權(quán)力爭(zhēng)奪已從皇帝和宰相之間變成皇帝和龐大文官集團(tuán)之間的紛爭(zhēng)。
從萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的博弈中，我們不難看出：萬(wàn)歷雖僅一人，但他是皇帝，擁有很大的權(quán)力;文官集團(tuán)雖人數(shù)眾多，但單個(gè)權(quán)力不大，且未必團(tuán)結(jié)一心。只不過(guò)，當(dāng)他們?cè)谂c皇帝的斗爭(zhēng)中為了維護(hù)集團(tuán)和各自的切身利益，能暫時(shí)擰成一股繩共同發(fā)力。
這樣的一種政治環(huán)境，讓萬(wàn)歷皇帝很是無(wú)奈。尤其是他在位期間，透過(guò)東林黨爭(zhēng)和國(guó)本之爭(zhēng)兩件大事，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)君主想做點(diǎn)事情，就會(huì)被文官不厭其煩進(jìn)行阻撓阻擋，故而他不得不萌生一種“君愿不能遂，還要受人擺布”的悲觀情緒，逐漸喪失了年少時(shí)候?qū)χ螄?guó)的熱情、對(duì)社稷的關(guān)注。于是乎，在與文官不斷抗?fàn)巺s常常不起作用的情況下，干脆選擇了“無(wú)聲的抗議”做法，那就是了不再上朝。
其二，萬(wàn)歷皇帝不上朝，是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的一種逃避。
黃仁宇在其撰寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》文末中總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海昇平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。
從這段文字里，我們不難看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，那就是明朝社會(huì)此刻已經(jīng)一塌糊涂，文臣多貪婪，武將多怕死。所謂的“東林七君子”，其實(shí)是腐儒誤國(guó)。試想，身為一介皇帝，九五之尊，看似貴不可言，大權(quán)在握，卻令不能行、禁不能止，連個(gè)心腹干將都沒(méi)有，成為了真正的“寡人”一個(gè)，又能奈現(xiàn)狀如何?若與天下士子為敵，神宗不僅沒(méi)那個(gè)氣概，也沒(méi)那般能力。唯有“眼不見(jiàn)心不煩”，選擇逃避的方式，尚且可過(guò)得安生些。
其三，萬(wàn)歷皇帝不上朝，是對(duì)言官制度的一種抵抗。
明朝可以說(shuō)是中國(guó)歷史上頗講言論自由的封建王朝。明朝推行言官制度，大臣們可以放開(kāi)了提意見(jiàn)，上至國(guó)家大事，下至后宮瑣事，只要你有想法，可以盡管說(shuō)來(lái)，不要害怕得罪皇帝。明代再殘暴的君主也不愿背上“昏君”、“殺諫官”的罵名，實(shí)在氣極了，最多也只是“廷杖”，在言官的屁股上狠狠地打一頓而已。
正因如此，明代言官普遍的作風(fēng)是，立論唯恐不偏激，言辭唯恐不夸張，往往憑借著捕風(fēng)捉影、小道消息，就極盡聳人聽(tīng)聞之能事。關(guān)心的并非所論是否屬實(shí)，而是能否憑借刻薄的言辭嘩眾取寵，一舉成名。通過(guò)罵皇帝、罵重臣來(lái)證明自己存在的價(jià)值，以撈取政治資本。
所以，那個(gè)時(shí)候，不僅皇帝常常被罵，就連明朝各位名臣，也沒(méi)有一位能夠不挨言官“罵”，如海瑞、楊漣、左光斗、張璁、夏言、徐階、高拱、張居正、申時(shí)行等等，都深受其苦。其實(shí)，那些喜歡罵人的言官，也不斷會(huì)被人罵。在一個(gè)以“罵”人為榮耀、被“罵”為正常的年代，只打口水仗，不做實(shí)在事，就暗藏悲劇在其中了。
明亡于萬(wàn)歷皇帝的說(shuō)法由來(lái)已久。《明史·神宗本紀(jì)》：“故論考謂：明之亡實(shí)亡于神宗。”趙翼《廿二史札記·萬(wàn)歷中礦稅之害》：“論者謂明之亡，不亡于崇禎而亡于萬(wàn)歷。”清高宗乾隆在《明長(zhǎng)陵神功圣德碑》中則道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒.唐，及天啟時(shí)閹宦之專(zhuān)橫，大臣志在祿位金錢(qián)，百官專(zhuān)務(wù)鉆營(yíng)阿諛。及思宗即位，逆閹雖誅，而天下之勢(shì)，已如河決不可復(fù)塞，魚(yú)爛不可復(fù)收矣。而又苛察太甚，人懷自免之心。小民疾苦而無(wú)告，故相聚為盜，闖賊乘之，而明社遂屋。嗚呼!有天下者，可不知所戒懼哉?”
之所以會(huì)有這樣的評(píng)價(jià)，用我們今天的眼光看，主要是源于緣于萬(wàn)歷皇帝30年怠政，表現(xiàn)在其所謂的六不做，就是“不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講”上。按說(shuō)，萬(wàn)歷執(zhí)政前10年，是明朝中后期一個(gè)輝煌瞬間，文治武功都十分出色，他為何突然要“六不做”呢?細(xì)細(xì)分析，若說(shuō)被言官罵成如此，并不為過(guò)。
自從大理寺左評(píng)事雒于仁上《酒色財(cái)氣四箴疏》，幾乎就是對(duì)萬(wàn)歷皇帝指著鼻子破口大罵，把萬(wàn)歷皇帝描繪成一個(gè)好色、貪婪、殘暴、昏庸、無(wú)能、懶惰……總而言之五毒俱全的、一無(wú)是處的皇帝，而受到了革職為民的處分后，給萬(wàn)歷皇帝上書(shū)進(jìn)行無(wú)端謾罵的官員更是絡(luò)繹不絕，對(duì)這種群狼式的圍攻、暴風(fēng)雨式的謾罵，皇帝沒(méi)了脾氣，只能裝聾子不理睬。到后來(lái)，萬(wàn)歷皇帝見(jiàn)怪不怪了，就選擇了沉默，選擇了躲避，選擇了“六不做”，任由言官去罵吧。
本來(lái)敢于諫言、勇于諫言、善于諫言，是件好事，盡人臣之責(zé)，是關(guān)心社稷，是件好事，但無(wú)端放縱，獎(jiǎng)罰不明，逐步扭曲了言官進(jìn)諫的本意，最終反倒嚴(yán)重干擾了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)行，就本末倒置了，反為不美。這很值得我們今天借鑒。
其四，萬(wàn)歷皇帝不上朝，是對(duì)奢侈生活的一種沉迷。
據(jù)史書(shū)記載，神宗帝確實(shí)也是位酒色之徒。說(shuō)好酒，他在17歲時(shí)，曾因?yàn)樽砭普蓉?zé)馮保的義子，差點(diǎn)被慈圣太后廢掉帝位。對(duì)好色，他在萬(wàn)歷十年(1582)的三月，就曾效仿其祖父世宗的做法，在民間大選嬪妃，一天就娶了“九嬪”。不僅如此，他甚至還玩起同性戀的勾當(dāng)，即玩弄女色的同時(shí)，還玩起了小太監(jiān)。當(dāng)時(shí)宮中有10個(gè)長(zhǎng)得很俊的太監(jiān)，就是專(zhuān)門(mén)“給事御前，或承恩與上同臥起”，號(hào)稱“十俊”。
酒色的過(guò)度，使神宗的身體極為虛弱。萬(wàn)歷十四年(1586)，24歲的神宗傳諭內(nèi)閣，說(shuō)自己“一時(shí)頭昏眼黑，力乏不興”。禮部主事盧洪春為此特地上疏，指出“肝虛則頭暈?zāi)垦?，腎虛則腰痛精泄”。萬(wàn)歷十八年(1590)正月初一，神宗自稱“腰痛腳軟，行立不便”。萬(wàn)歷三十年(1602)，神宗曾因?yàn)椴∏榧觿?，召首輔沈一貫入閣囑托后事。從這些現(xiàn)象看來(lái)，神宗的身體狀況實(shí)是每況愈下。因此，神宗親政期間，幾乎很少上朝。
更為令人驚訝的是，萬(wàn)歷皇帝還可能在吸毒。當(dāng)時(shí)，鴉片在中國(guó)原本是一種藥，從唐朝開(kāi)始，四川就種罌粟產(chǎn)鴉片，叫做阿芙蓉。直到明朝初期，鴉片仍然僅是一種貴重的藥品。但到了明朝中期，鴉片由藥品變成了春藥。想那明朝中后期的一些皇帝，常以淫亂為樂(lè)，一旦發(fā)現(xiàn)鴉片有壯陽(yáng)作用，焉能輕易放過(guò)?曾有消息稱，“數(shù)百年后的1958年，定陵被挖掘，科學(xué)家對(duì)萬(wàn)歷皇帝的尸體進(jìn)行化驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的骨頭中含有嗎啡成分，這是萬(wàn)歷皇帝食用鴉片的鐵證。”筆者未能找到史料，故在此只能說(shuō)是存在可能。
故有學(xué)者指出，萬(wàn)歷皇帝30年不上朝，借口是頭暈眼花，其實(shí)主要原因是縱欲過(guò)度，再加上鴉片毒癮所致。筆者雖不完全茍同，但也認(rèn)為這種說(shuō)法不無(wú)一定道理。
綜上所述，通過(guò)我們從四個(gè)方面的分析，可以得出一個(gè)結(jié)論性的看法：萬(wàn)歷皇帝三十年不上朝，并非某一種因素獨(dú)立所致，而是綜合因素相互作用的結(jié)果，只是各因素所起的作用大小不同罷了。
萬(wàn)歷皇帝軼事典故
父子親情
有一次明穆宗在宮中騎馬馳騁，朱翊鈞攔住馬對(duì)明穆宗說(shuō)道：“父皇是天下的共主，萬(wàn)一出了閃失，如何向天下交代呢?”明穆宗聽(tīng)到這番話，趕緊下馬，抱起朱翊鈞走入宮中。
少時(shí)聰穎
神宗登極之初，就以他高貴的儀表給了臣僚們以深刻的印象。他的聲音發(fā)自丹田，深沉有力，并有余音裊裊。從各種跡象看來(lái)，他確實(shí)是一個(gè)早熟的君主。他自己說(shuō)過(guò)他在5歲時(shí)就能夠讀書(shū)，按中國(guó)舊時(shí)的計(jì)算方法，那時(shí)他的實(shí)足年齡僅在3歲至4歲之間。巴力盡管如此，在他御字之初，由于年齡太小，臨朝時(shí)還需要在衣袖里抽出一張別人事先為他書(shū)寫(xiě)好的紙片，邊看邊答復(fù)各個(gè)官員的呈奏請(qǐng)示。他自然不能完全明白紙片上所寫(xiě)答語(yǔ)的含義，而只是一個(gè)尚未成年的兒童在簡(jiǎn)單地履行皇帝的職責(zé)。
交好大伴
慈圣皇太后與太監(jiān)馮保都喜歡書(shū)法。所以，朱翊鈞很小的時(shí)候書(shū)法就極為工整。馮保在宮中，被皇帝稱作“伴伴”、“大伴”，小皇帝對(duì)于馮保非常畏懼。每次小皇帝與小太監(jiān)玩的時(shí)候，看到馮保來(lái)了，就正襟危坐說(shuō)：“大伴來(lái)了。”馮保的職責(zé)不但是對(duì)皇帝實(shí)行 一般的教育，有時(shí)還要代皇帝朱批。因此，他與張居正之間的聯(lián)系要緊密一些。實(shí)際上，正因?yàn)閮?nèi)有馮保，外有張居正，萬(wàn)歷初年的新政才能順利地推行。張居正對(duì)于朱翊鈞的輔導(dǎo)和關(guān)懷無(wú)微不至，他為皇帝安排了詳盡的視朝和講讀的日程表。大至朝廷用人之道，小至宮中的一些小節(jié)，張居正都要細(xì)細(xì)地與皇帝說(shuō)。
喜愛(ài)讀書(shū)
自從張居正去世以后，萬(wàn)歷脫出了翰林學(xué)士的羈絆;而自從他成為父親以來(lái)，慈圣太后也不再干預(yù)他的生活。但是，皇帝在這個(gè)時(shí)候確實(shí)已經(jīng)成年了，他已經(jīng)不再有興趣和小宦官去胡鬧，他變成了一個(gè)喜歡讀書(shū)的人。他命令大學(xué)士把本朝祖宗的“實(shí)錄”抄出副本供他閱讀，又命令宦官在北京城內(nèi)收買(mǎi)新出版的各種書(shū)籍，包括詩(shī)歌、論議、醫(yī)藥、劇本、小說(shuō)等各個(gè)方面。
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