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試論什么是哲學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生的原因

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  哲學(xué)是有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀。哲學(xué)是定性、邏輯地認(rèn)識(shí)宇宙整體變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。那么你對(duì)哲學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于試論什么是哲學(xué)的內(nèi)容,希望大家喜歡!

  哲學(xué)的概念

  “哲”一詞在中國(guó)起源很早,歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”,“古圣先哲”等詞,“哲”或“哲人”,專(zhuān)指那些善于思辨,學(xué)問(wèn)精深者,即西方近似“哲學(xué)家”,“思想家”之謂。 一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中,已經(jīng)開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題。

  哲學(xué)的定義一直存有爭(zhēng)議,這個(gè)領(lǐng)域隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張,且根據(jù)不同的時(shí)代對(duì)不同的問(wèn)題興趣而改變著。一般認(rèn)同哲學(xué)是一種方法,而不是一套主張、命題或理論。哲學(xué)的研究是基于理性的思考,尋求能做出經(jīng)過(guò)審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類(lèi)推。不同的哲學(xué)家對(duì)推理的本質(zhì)有不同的想法。

  哲學(xué)的產(chǎn)生原因

  自然科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)中,人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解,打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí),這便是宗教的早期雛形,可以說(shuō),在這一時(shí)期,哲學(xué)以宗教的形式存在。

  哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期,當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高,人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題,人類(lèi)早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

  在古代,哲學(xué)研究的對(duì)象是龐雜的,上至天文,下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問(wèn)題,都是哲學(xué)的研究對(duì)象。這時(shí)期的哲學(xué)研究對(duì)象,包含了具體科學(xué)的對(duì)象,哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。

  到了奴隸社會(huì)中期,數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等具體科學(xué)成為一門(mén)門(mén)獨(dú)立的科學(xué),從哲學(xué)中分化出去了。哲學(xué)的研究對(duì)象縮小了,并具體化了,在哲學(xué)內(nèi)形成了各種具體的哲學(xué)學(xué)科:本體論、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)。

  隨著資本主義社會(huì)的確立,產(chǎn)生了近代實(shí)證科學(xué),各門(mén)具體科學(xué)紛紛從哲學(xué)中獨(dú)立出去,獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,哲學(xué)研究對(duì)象又縮小了。恩格斯指出:“在以往的全部哲學(xué)中還仍舊存在的,只有關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說(shuō)——形式邏輯和辯證法,其它一切都?xì)w到關(guān)于自然和歷史的實(shí)證科學(xué)中去了。

  認(rèn)識(shí)論和發(fā)展觀的問(wèn)題成為這一時(shí)期哲學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題。

  在當(dāng)代,由于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和意識(shí)科學(xué)的獨(dú)立和迅速發(fā)展,哲學(xué)的研究對(duì)象又發(fā)生了變化。哲學(xué)不再研究世界某一范圍、領(lǐng)域的問(wèn)題了,而是研究整個(gè)世界一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律,如世界的本源,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,世界的基本狀態(tài)等問(wèn)題,從而形成了唯物唯心兩大派系。哲學(xué)本身只是展現(xiàn)思維的不同維度,并無(wú)對(duì)錯(cuò)可言,可若以實(shí)踐探尋客觀世界本來(lái)面目即存在科學(xué)與不科學(xué)之分了。

  哲學(xué)的根本問(wèn)題

  由來(lái)

  哲學(xué)根本問(wèn)題又稱(chēng)哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)的最高問(wèn)題,它是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

  恩格斯在1886年寫(xiě)的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)中第一次對(duì)此作出了明確表述。它的提出,為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。

  內(nèi)涵

  哲學(xué)基本問(wèn)題有兩方面的內(nèi)容:

  第一方面:思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本源的問(wèn)題。對(duì)這一方面的問(wèn)題歷來(lái)有兩種根本不同的回答,由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營(yíng)、兩個(gè)基本派別、兩條對(duì)立的路線。凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的,物質(zhì)是第二性的,即意識(shí)先于物質(zhì)哲學(xué)派別屬于唯心主義;凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的,意識(shí)是第二性的,即物質(zhì)先于意識(shí)哲學(xué)派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對(duì)立的回答外,還有一種回答,認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴(lài)的本原,持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派屬于二元論。

  哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問(wèn)題,對(duì)這一方面的問(wèn)題,絕大多數(shù)哲學(xué)家,包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在,承認(rèn)思維是存在于反映的基礎(chǔ)上,承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的;唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物,認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。也有一些哲學(xué)家如D.休謨和I.康德,否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性,為哲學(xué)史上的不可知論者。

  延伸

  根據(jù)以上的第一方面可以將本體論劃分為“唯物主義”和“唯心主義”兩個(gè)基本派別:

  唯物主義:將世界的本源歸結(jié)為物質(zhì),主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學(xué)一直強(qiáng)調(diào)感官認(rèn)知與理性推理及客觀證據(jù),由于自然科學(xué)發(fā)展的局限,該流派在關(guān)于世界起源仍不完善,有待于進(jìn)一步發(fā)展。

  唯心主義:將世界的本源歸結(jié)為精神,主張意識(shí)、理念(法則)等第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。唯心主義十分復(fù)雜,大體可以分為三類(lèi):

  可知論:認(rèn)為世界是可以被認(rèn)知的,認(rèn)為人可以憑借感覺(jué)器官及其延伸(科學(xué)儀器)完全認(rèn)知世界,而至今尚未被認(rèn)知的部分只是由于技術(shù)的不發(fā)達(dá),人完全認(rèn)識(shí)世界是必然。

  不可知論:認(rèn)為世界是不能被認(rèn)知的或不能被完全認(rèn)知,此處的不能完全被認(rèn)知并非“尚未被認(rèn)知”,而是指世界的某些部分或某些層面,人類(lèi)是永遠(yuǎn)無(wú)法知道其真相的。“概念世界”是研究不可知論時(shí)不可不提的概念。

  二元論:認(rèn)為世界的本源是意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體,試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本源的哲學(xué)學(xué)說(shuō),它和一元論相對(duì)立。

  知識(shí)論:除了包含唯物、唯心、二元等思想的本體論外還有知識(shí)論,知識(shí)論分為經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義兩個(gè)對(duì)立學(xué)說(shuō)。
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